Notas explicativas e citações: Salmo 79

Salmo inteiro. Este Salmo é, em todos os aspectos, o correspondente do Salmo 74. Os pontos de contato não são apenas questões de estilo (Salmo 79:5, "até quando, para sempre?", com Salmo 74:1,10; Salmo 79:10, edwy, com Salmo 74:5; Salmo 79:2, a entrega às feras selvagens, com Salmo 74:19,14; Salmo 79:13, a concepção de Israel como um rebanho, aspecto pelo qual o Salmo 79 é judiciosamente anexado a Salmo 78:70-72, com Salmo 74:1 e também com Salmo 74:19).

Mas as relações mútuas estão ainda mais profundas. Ambos os salmos têm a mesma marca asafita, ambos guardam a mesma relação com Jeremias, e ambos lançam as suas queixas a partir das mesmas circunstâncias da época, a respeito de uma destruição do Templo e de Jerusalém, tal como somente a época dos selêucidas (1 Macabeus 1:31; 3:45; 2 Macabeus 8:3), juntamente com o período caldeu, pode exibir, e em conjunto com uma profanação do Templo e uma matança dos servos de Deus, os chasidim (1 Macabeus 7:13; 14:6), tal como somente a época dos selêucidas pode exibir com exclusividade. A obra de destruição do Templo, que estava em curso no Salmo 74:1-23, aparece no Salmo 79:1-13 como já concluída, e aqui, como no salmo anterior, tem-se a impressão de atrocidades não de alguma guerra, mas de alguma perseguição: é diretamente a religião de Israel por causa da qual os santuários são destruídos e os fiéis são massacrados. — Franz Delitzsch.

Versículo 1 Salmo 79:1

O teu santo templo profanaram. Não foi apenas o mais alto grau de desumanidade e barbárie do inimigo, ...mas também uma calamidade para o povo de Deus, nunca suficientemente lamentada. Pois, com a derrubada do templo, o verdadeiro culto a Deus, que fora instituído somente naquele templo, pareceu extinguir-se, e o conhecimento de Deus pareceu desvanecer-se do meio dos homens. Nenhum coração piedoso poderia meditar nisso sem a maior dor. — Mollerus.

Reduziram Jerusalém a montões de ruínas. Fizeram de Jerusalém nada além de sepulturas. Tantas multidões foram cruelmente mortas e assassinadas, que Jerusalém era, por assim dizer, uma só sepultura. — Joseph Caryl.

Versículos 1–4 Salmo 79:1-4

Na época dos Macabeus, Demétrio, filho de Seleuco, enviou Baquides a Jerusalém; este matou os escribas que vieram exigir justiça, e os assideus, os primeiros dentre os filhos de Israel que buscaram a paz com eles. Baquides "tomou deles sessenta homens, e os matou num só dia, segundo as palavras que escreveu: a carne dos teus santos lançaram fora, e o sangue deles derramaram ao redor de Jerusalém, e não houve quem os sepultasse."

E naquela última e mais terrível destruição, quando as águias de Roma se reuniram ao redor da cidade condenada, e o templo do qual Deus dissera: "Retiremo-nos daqui"; quando não se deixaria pedra sobre pedra, quando o fogo consumiria o santuário, e os alicerces de Sião seriam arados; quando Jerusalém seria enchida de mortos, e os filhos de Judá seriam crucificados ao redor de seus muros em tão densas multidões que já não restava lugar para a morte; quando insulto, vergonha e escárnio eram a sorte do filho de Israel, enquanto vagava proscrito, fugitivo por todas as terras.

Quando todas estas coisas amargas e mortais vieram sobre Jerusalém, foi como castigo por muitos e repetidos crimes; foi o cumprimento de uma advertência que muitas vezes fora enviada em vão. Sim, ferozmente te atacaram os teus inimigos, ó Jerusalém, mas os teus pecados, mais ferozmente ainda! — "Plain Commentary."

Entrando na parte habitada da cidade velha, e serpenteando por algumas vielas tortas e imundas, de repente me vi, ao dobrar uma esquina abrupta, num lugar de singular interesse: o "Lugar de Lamentação dos Judeus". É um pequeno quadrilátero calçado; de um lado ficam os fundos de casas modernas e baixas, sem porta nem janela; do outro, o muro elevado do Haram, de data recente na parte de cima, mas tendo abaixo cinco fiadas de pedras biseladas em perfeito estado de conservação. Ali é permitido aos judeus aproximar-se do recinto sagrado, e lamentar o templo caído, cujo próprio pó lhes é caro, e em cujas pedras ainda se comprazem. Salmo 102:14.

Era sexta-feira, e uma multidão de devotos miseráveis se reunira — homens e mulheres de todas as idades e nações, vestidos com os trajes pitorescos de cada país da Europa e da Ásia. Havia ali velhos — homens pálidos, macilentos, gastos pelas preocupações, cambaleando sobre bordões de peregrino; e meninas de rostinho branco, olhos negros e brilhantes, olhando ansiosas ora para os pais, ora para o velho muro. Alguns estavam de joelhos, entoando com tristeza um livro de orações hebraicas, balançando o corpo para lá e para cá; alguns estavam prostrados no chão, pressionando a testa e os lábios contra a terra; alguns estavam bem junto ao muro, escondendo o rosto nas fendas e gretas das velhas pedras; alguns as beijavam, alguns tinham os braços abertos como se quisessem apertá-las contra o peito, alguns as banhavam com lágrimas, e todo o tempo soluçavam como se o coração fosse rebentar.

Era um espetáculo triste e comovente. Dezoito séculos de exílio e desgraça não embotaram os afetos de seus corações, nem adormeceram os seus sentimentos de devoção. Aqui os vemos reunidos dos confins da terra, pobres, desprezados, proscritos pisoteados — em meio às desolações de sua pátria, junto às ruínas desonradas do seu antigo santuário — entoando ora em acentos de profundo pathos, ora de selvagem lamento, as palavras proféticas do seu próprio salmista: — Ó Deus, os gentios entraram na tua herança; profanaram o teu santo templo... Somos feitos objeto de opróbrio para os nossos vizinhos, objeto de zombaria e escárnio para os que estão ao nosso redor. Até quando, Senhor? Ficarás irado para sempre? — J. L. Porter, em "The Giant Cities of Bashan." 1865.

Versículo 2 Salmo 79:2

Os corpos mortos dos teus servos, etc. É um dito verdadeiro de Santo Agostinho: o cuidado com o nosso funeral, o modo do nosso sepultamento, a pompa exequial, tudo isso magis sunt vivorum solatia quam subsidia mortuorum — são antes consolos para os vivos do que qualquer auxílio para os mortos. Ser sepultado em nada aproveita ao falecido; o seu corpo não o sente, a sua alma não se importa com isso; e sabemos que muitos santos mártires foram privados de sepultura, os quais, com desprezo cristão por isso, responderam aos seus perseguidores com as palavras daqueles que foram mortos em Farsália: "Nada consegues com essa ira; que importa se a doença dissolve o corpo, ou a pira funerária!"

Mas há, contudo, uma honestidade (isto é, um direito, um devido respeito) que pertence ao corpo morto do homem. Jeú ordenou que Jezabel fosse sepultada; Davi agradeceu ao povo de Jabes-Gileade por terem sepultado Saul. Pedro, que ordenou a Ananias e Safira, aqueles falsos sonegadores do seu patrimônio, que morressem, ordenou que fossem sepultados depois de mortos. É um axioma da caridade: Mortuo non prohibeas gratiam — não negues bondade ao morto. Mostra o nosso amor e consideração pelos homens de nossa própria carne vê-los sepultados; manifesta a nossa fé e esperança da ressurreição; e por isso, quando aquele corpo que ressuscitará, e será feito glorioso e imortal no céu, for lançado às aves do céu ou aos animais do campo, isso indica em Deus grande indignação contra o pecado (Jeremias 22:19, sobre Jeoaquim: "Será sepultado como se sepulta um jumento, lançado fora, para além das portas de Jerusalém"); e no homem, crueldade desumana e bárbara. — John Dunster, em "Prodromus." 1613.

Versículos 2–3 Salmo 79:2-3

(O extrato a seguir provém dos escritos de um monge piedoso que aplica a linguagem do Salmo às perseguições do seu tempo. Ele escreveu em Roma durante o período da Reforma, e era evidentemente favorável ao evangelho.)

Nestes dias, que rio há, que ribeiro, nesta nossa aflita Europa (se ainda é nossa), que não tenhamos visto correr com o sangue de cristãos? E isso derramado pelas espadas e lanças de cristãos? Por isso se faz um grande pranto em Israel; e os príncipes e os anciãos se lamentam; os jovens e as virgens desfalecem, e a beleza das mulheres se transformou. Por quê? O próprio lugar santo está desolado como um deserto. Já viste alguma vez espetáculo tão terrível? Amontoaram os corpos mortos dos teus servos para serem devorados pelas aves: os restos insepultos dos teus santos, digo, deram-nos aos animais da terra. Que maior crueldade se poderia jamais cometer?

Foi tão grande o derramamento de sangue humano naquele tempo, que os riachos, ou antes, os rios em todo o circuito da cidade, corriam com ele. E assim, verdadeiramente, a forma da nossa belíssima cidade está devastada, e a sua formosura; e está de tal modo reduzida, que nem sequer se conseguem homens para carregar os corpos mortos para o sepultamento, ainda que se lhes ofereçam grandes recompensas; tão cheios de medo e horror estavam os seus ânimos. E isto era tanto mais amargo, porque "somos feitos objeto de opróbrio para os que estão ao nosso redor", e somos motivo de escárnio para os infiéis lá fora e para os inimigos aqui dentro. Quem é tão ousado que suporte isto e viva? Até quando, pois, durará esta amaríssima inquietação? — Giambattista Folengo. 1490-1559.

Versículo 2 Salmo 79:2

Corpos mortos dos teus servos deram por alimento às aves. Com que indiferença estamos habituados a ver, por todos os lados, multidões "mortas em ofensas e pecados", despedaçadas e devoradas por paixões selvagens, luxúrias imundas e espíritos infernais — aqueles cães e abutres do mundo moral! No entanto, para um olho perspicaz e uma mente pensante, este último é, de longe, o espetáculo mais melancólico dos dois. — George Horne.

Teus servos. Teus santos. Nenhuma ira temporal, nenhuma calamidade seja qual for pode separar os filhos do Senhor do amor e da estima que Deus tem por eles, nem desfazer a relação entre Deus e eles: pois aqui, ainda que os seus corpos caiam, e sejam devorados pelas aves do céu e pelos animais da terra, permanecem eles servos e santos do Senhor sob estes sofrimentos. — David Dickson.

Versículo 4 Salmo 79:4

Somos feitos objeto de opróbrio. Se o povo que professa a Deus degenera daquilo que ele mesmo e os seus pais foram, deve esperar que lhe digam isso; e é bom que uma repreensão justa ajude a levar-nos a um verdadeiro arrependimento. Mas tem sido o destino do Israel do evangelho ser feito, injustamente, objeto de opróbrio e escárnio; os próprios apóstolos foram "contados como o refugo de todas as coisas." — Matthew Henry.

Objeto de zombaria e escárnio para os que estão ao nosso redor. Isto lhes era mais penoso do que açoites ou feridas, diz Crisóstomo, porque estas, sendo infligidas ao corpo, se repartem de certo modo entre a alma e o corpo, mas os escárnios e opróbrios ferem somente a alma. Habet quendam aculeum contumelia — deixam um aguilhão atrás de si, como observa Cícero. — John Trapp.

É o cúmulo do opróbrio que um pai lança sobre o filho quando ordena ao seu escravo que o açoite. De todos os juízos exteriores, este é o mais cruel: ter estranhos a dominar sobre nós, por ser composto de vergonha e crueldade. Se uma vez os gentios entram na herança de Deus, não é de admirar que a igreja se queixe de que se tornou "objeto de opróbrio para os seus vizinhos, vergonha e escárnio para todos os que a rodeiam." — Abraham Wright.

Versículo 5 Salmo 79:5

Até quando, Senhor? Ficarás irado para sempre? A voz da queixa não diz: Até quando, Senhor, durará esta maldade do nosso inimigo? Até quando veremos esta desolação? Mas sim: Até quando, ó Senhor? Ficarás irado para sempre? Somos advertidos, portanto, nesta passagem, a reconhecer a ira de Deus contra nós em todas as nossas aflições, para que não venhamos, como costumam as nações, a acusar apenas a malícia dos nossos inimigos, sem nunca pensar nos nossos pecados e no castigo divino. Não é possível que aquele que reconhece a ira de Deus sobre si deixe, ao mesmo tempo, de reconhecer também a sua própria culpa, a menos que queira atribuir a Deus a iniquidade de se irar e infligir açoites a quem não os merece. — Musculus.

A palavra "zelo" significa não mera vingança, mas vingança misturada com amor; pois, se não amasse, diz Jerônimo, ele não seria zeloso, e não vingaria, à maneira de um marido, o pecado da sua esposa. — Lorinus.

Versículo 6 Salmo 79:6

O descuido da oração pelos incrédulos é ameaçado de castigo. A imprecação do profeta é, em efeito, igual a uma ameaça; veja-se Jeremias 10:25, e a mesma imprecação, Salmo 79:6. Os profetas não teriam usado tal imprecação contra os que não invocam a Deus, se não fosse que o seu descuido em invocar o nome dele os torna sujeitos à sua ira e furor; e nenhum descuido torna os homens sujeitos à ira de Deus senão o descuido do dever. A oração, portanto, é um dever até para os gentios, cujo descuido o provoca a derramar sobre eles o seu furor. — David Clarkson.

Versículo 7 Salmo 79:7

Devoraram Jacó. Como lobos que cruelmente despedaçam e devoram um rebanho de ovelhas. Pois a palavra que se segue significa não apenas uma habitação em geral, mas também um aprisco. — Mollerus.

Versículo 8 Salmo 79:8

Ó, não te lembres contra nós das iniquidades passadas. O profeta se conta entre o povo não apenas na sua aflição, mas também na sua angústia, e na sujeição à ira de Deus por causa dos crimes cometidos. Ele não era partícipe daqueles pecados enormes com que haviam provocado o zelo de Deus, e, contudo, não se isenta do povo em geral. Assim, no versículo seguinte, ele diz: "E perdoa os nossos pecados." Não diz: Não te lembres da iniquidade deste povo; nem: E perdoa os pecados deles. Mas: Não te lembres das nossas iniquidades; e Perdoa os nossos pecados. Desta maneira os profetas, ainda que homens santos, costumavam fazer-se participantes dos pecados do povo, não pecando, mas chorando, orando e implorando a misericórdia de Deus. Veja-se Isaías 59:12: "As nossas transgressões se multiplicaram diante de ti, e os nossos pecados testificam contra nós." ... Daniel 9:5: "Pecamos, e cometemos iniquidade, e agimos perversamente, e nos rebelamos," etc.

Sigamos também este exemplo, para que, nesta medida, tenhamos comunhão com toda a Igreja, e sejamos participantes daqueles que verdadeiramente amam e adoram a Deus. 2. Depois, que, abstendo-nos do falso culto, não pequemos perversamente com os perversos. 3. Que, sempre que devamos chorar ou orar, lamentemos e confessemos não apenas os nossos próprios defeitos, mas também os de toda a igreja em conjunto, como se nos fossem comuns, ainda que não tenhamos parte neles, e que imploremos por eles a misericórdia de Deus. — Musculus.

Ó, não te lembres contra nós das iniquidades passadas. Os judeus têm um dito, de que não há castigo que sobrevenha a Israel que não tenha nele uma onça pelo pecado do bezerro; querem dizer com isso que este é sempre lembrado e visitado, conforme Êxodo 32:34; a expressão pode abranger todos os pecados das gerações passadas, dos seus antepassados, e dos tempos antigos, de idade em idade, em que persistiram, e que lhes trouxeram a ruína; e também todos os seus próprios pecados de natureza e de juventude, todos os passados até o presente. — John Gill.

Ó, não te lembres contra nós das iniquidades passadas. As dívidas antigas são as que mais afligem; o atraso no pagamento as aumenta com juros sobre juros; e, sendo inesperado o seu retorno, a pessoa está menos preparada para elas. Consideramos incuráveis as feridas antigas que se reabrem. Augusto se admirou de um homem muito endividado que dormia tranquilamente, e mandou buscar o seu travesseiro, dizendo: "certamente há nele alguma virtude estranha, que o faz descansar tão seguro." Meus irmãos, se uma só dívida para com a lei de Deus é mais do que toda a criação pode satisfazer, que pretendem alguns de nós, ao repousar tão seguros com um fardo tão vasto sobre a consciência e as contas? Ah! cuidado para não seres surpreendido e detido por dívidas antigas. Ó Deus, tu te lembras contra nós das iniquidades passadas. Deus chamará e lançará sobre ti os teus pecados, quando toda a doçura já se tiver ido. — Elias Pledger (falecido em 1681), em "Morning Exercises."

Ó, não te lembres contra nós das iniquidades passadas. O único modo correto de remediar uma condição miserável é suplicar pela remissão dos pecados, e pela renovada evidência da reconciliação: pois, antes que a igreja aqui peça qualquer coisa para o seu livramento exterior, ora: "Ó, não te lembres contra nós das iniquidades passadas." — David Dickson.

Depressa. Para que não cheguem tarde demais, pois estamos no último suspiro. — John Trapp.

Vem ao encontro. A misericórdia de Deus deve antecipar-se, "vir ao encontro" da necessidade do homem. — J. J. Stewart Perowne.

Estamos muito abatidos. Literalmente, "Estamos muito rareados." Poucos de nós restam. — Adam Clarke.

Estamos muito abatidos. Estamos muitíssimo exauridos (esvaziados): isto é, estamos totalmente destituídos de tudo, tanto de recursos quanto de força de mente e corpo, tal como um poço ou um vaso completamente esvaziado. — Martin Geier.

Muito abatidos. Além das esperanças de qualquer ajuda humana, e por isso a glória do nosso livramento será inteiramente tua. — Matthew Pool.

Ajuda-nos, ó Deus da nossa salvação, pela glória do teu nome, e livra-nos. "Ajuda-nos" em nossas tribulações, para que as suportemos bem; "ajuda-nos" a sair das nossas tribulações, para que o espírito não desfaleça. "Livra-nos" do pecado, e de sucumbir. — Matthew Henry.

Versículo 9 Salmo 79:9

Deus da nossa salvação. Se a razão humana julgasse os muitos e grandes golpes com que Deus tantas vezes feriu e assolou o seu povo, chamaria a Deus não o Salvador do povo, mas o destruidor e opressor. Mas a fé do Profeta julga a Deus de modo bem diferente, e vê, mesmo num Deus irado e perseguidor, a salvação do seu povo. Os deuses das nações, ainda que não afligam nem sequer nas coisas temporais, não são deuses da salvação dos seus adoradores, mas da sua perdição. Mas o nosso Deus, mesmo quando está mais severamente irado, e fere, não é o Deus da destruição, mas da salvação. — Musculus.

Por amor do teu nome. Duas vezes se faz o apelo "por amor do teu nome"; aquela revelação de Deus que ele fizera de si mesmo a Moisés, quando passou diante dele e proclamou o nome de Jeová, Êxodo 24:6,7. Compare-se Salmo 20:1, 23:3, 29:2. — J. J. Stewart Perowne.

Por amor do teu nome. O bem que Deus faz à sua igreja, seja temporal ou espiritual, é por amor de si mesmo. O que eu faço (diz Deus), faço por amor do meu santo nome; nada me move senão o meu próprio nome; ele é santo, grande e glorioso, e por amor do meu nome farei muito pela minha igreja e pelo meu povo. Que foram preservados na Babilônia, foi por amor do seu santo nome; que foram tirados da Babilônia, foi por amor do seu santo nome; que foram replantados em Canaã, foi por amor do seu santo nome; que tiveram de novo templo, sacrifícios, sacerdotes, profetas, ordenanças, foi por amor do seu nome; quando estiveram perto da destruição muitas vezes, em dias passados, Deus agiu por amor do seu nome, Ezequiel 20; assim também Isaías 48:8,9.

Não é por amor dos inimigos que Deus preserva ou livra o seu povo; nem por amor deles, das suas orações, lágrimas, fé, obediência, santidade, que ele faz grandes coisas por eles, que lhes concede grandes misericórdias; mas é por amor do seu próprio nome. Por amor do homem, Deus amaldiçoou a terra, Gênesis 8:21; mas é por amor do seu nome que ele a abençoa. As mais preciosas misericórdias que o povo de Deus possui são por amor do seu nome; têm o perdão do pecado por amor do seu nome, Salmo 25:11, 1 João 2:12; a purificação do pecado por amor do seu nome, Salmo 79:9; a condução pelas veredas da justiça por amor do seu nome, Salmo 23:2; a vivificação dos seus corações mortos e entorpecidos por amor do seu nome, Salmo 143:11. Ainda que o seu povo o ofenda, ele não os abandona, por amor do seu grande nome. — William Greenhill.

Se Deus não pudesse ser mais glorificado em nossa paz e reconciliação do que em nossa morte e condenação, seria uma coisa perversa desejá-la. Mas Deus nos deixou claro que ele nada perde com atos de misericórdia. Nisto consiste a maior receita da sua coroa; do contrário, não amaria "a misericórdia mais que o sacrifício." Deus é livre para escolher o que melhor convém ao seu próprio coração, e o que mais contribui para exaltar o seu grande nome: e ele se compraz mais na misericórdia mostrada a um só do que no sangue de todos os condenados, que são feitos sacrifício à sua justiça.

E, de fato, ele tinha um fim mais elevado na condenação deles do que o seu sofrimento; e esse fim era engrandecer a glória da sua misericórdia nos que são salvos. Esta é a bela peça em que Deus se compraz, e a outra é apenas a sua sombra. Então estás em disposição própria para orar pela paz, e podes ir com ânimo quando o teu coração estiver profundamente tocado pela honra que disso resultará para Deus. É um argumento que Deus não recusará. "Isto", disse Abigail a Davi, "não será para ti motivo de tristeza nem de escândalo de coração, meu senhor" (1 Samuel 25); ela queria dizer que ele jamais teria razão para se arrepender de ter sido impedido de derramar sangue. Assim podes tu argumentar com Deus, e dizer: Ó Senhor, quando eu estiver com os santos e os anjos louvando a tua graça perdoadora no céu, não te pesará que a tua misericórdia te tenha impedido de derramar o meu sangue, condenando a minha alma no inferno. — William Gurnall.

Quando o povo do Senhor está muito abatido, que não busque erguimento nem alívio senão de Deus somente; por isso dizem aqui: "Ajuda-nos, ó Senhor." Os que se apegaram a Deus pela salvação prometida na aliança podem também esperar livramentos particulares em tribulações particulares, como apêndices do benefício principal da salvação; por isso dizem: "Ajuda-nos, ó Deus da nossa salvação." Quando os homens pedem algo cuja concessão pode glorificar a Deus, podem esperá-lo com confiança; e, em especial, quando Deus pode ser assim glorificado, e o seu povo pode também ser preservado e confortado: "Ajuda-nos (dizem eles) pela glória do teu nome, e livra-nos."

Assim como a consciência do pecado costuma interpor-se mais vezes entre nós e a misericórdia, também devemos pedir mais vezes a remissão do pecado; pois o afeto fervoroso pode dobrar e triplicar a mesma petição sem tagarelice; "Livra-nos, e perdoa os nossos pecados." É a glória do Senhor esquecer o pecado, e, quando a remissão dos pecados é pedida segundo a promessa de Deus, a glória do Senhor se compromete a ajudar a fé a alcançá-la: "Perdoa os nossos pecados, por amor do teu nome." — David Dickson.

Versículo 11 Salmo 79:11

Chegue à tua presença o gemido do prisioneiro. A propriedade de chamar os filhos de Adão de "prisioneiros" dificilmente deixará de perceber-se quando nos lembramos da restrição que o espírito imortal suporta enquanto habita a sua atual casa terrena, ou recordamos as provações a que muitos da nossa raça estão sujeitos, ou, ainda, a degradante escravidão a que se reduzem ao servir às suas próprias paixões e recusar permanecer firmes na liberdade com que Cristo os quer fazer livres. Ora, em qualquer destes sentidos em que os homens são prisioneiros, é claro que têm motivo, e costumam, suspirar, e que cabe ao crente piedoso e fiel em Deus ter isso em mente e, visto que se revestiu de entranhas de compaixão, dizer, tanto por outros quanto por si mesmo: "Chegue à tua presença o gemido do prisioneiro."

Três coisas, pois, são sugeridas pela primeira cláusula da passagem diante de nós. A primeira é que todos os que vivem neste mundo são prisioneiros [...]. Passaríamos a observar, em segundo lugar, que estes vários prisioneiros têm os seus respectivos e dolorosos gemidos. Em terceiro lugar, então, observe-se que o crente, consciente destes vários gemidos da multidão de prisioneiros que vê ao seu redor, orará ao Todo-poderoso para que cheguem diante da sua presença eterna. — W. C. Le Breton. (1849.)

O gemido. A natureza de um gemido nos sugerirá alguns pormenores importantes ligados ao estado de cativeiro de que fala o texto. Um gemido é uma declaração não expressa. Ainda que não falemos, ainda assim podemos contar uma longa história de tristeza com um gemido. Quantas vezes aquele que pranteia, e que não contará a nenhum ser humano a sua dor, a desabafará quando estiver só, com um gemido prolongado e irregular! Ora, chamo a vossa atenção para isto, porque é o retrato perfeito da condição espiritual em que se encontram alguns homens. Não são estridentes nas suas queixas; não ficam nas esquinas das ruas proclamando a sua extrema pecaminosidade; não fazem seus vizinhos e amigos ouvi-los constantemente pregar sobre a sua vileza — uma vileza que, se alguém a atribuísse a eles, despertaria toda a sua ira. O deles não é o caráter de homens em contenda, mas de homens que carregam um fardo pesado, o qual lhes arranca uma evidência do que suportam.

E se algum de vós, irmãos, assim caminha em gemidos e tristeza diante de Deus, ele toma estes gemidos como pedidos de alívio dirigidos a ele. A vossa miséria, se totalmente contida, seria impenitência obstinada, mas, se desabafada, ainda que num gemido, é uma declaração da vossa necessidade. Permiti-me encorajar-vos, irmãos, a não pouparem estas evidências do vosso estado. Há momentos em que vos sentis tão mortos que não conseguis fazer longas confissões; em que o espírito está tão cansado que sentis não poder falar. Muito se poderia dizer, nessa hora, com um sinal. "Não o destruas", dizemos, "pois nele há uma bênção": derrama-o, e verás que alcançará o trono.

E aqui ele se mostrará não apenas uma declaração não expressa do vosso estado, mas também um desejo não expresso de livramento dele. Quando o cativo contempla, através das grades de ferro que dia e noite ficam como sentinelas mudas diante da estreita janela da sua cela, e quando os seus olhos pousam sobre os campos verdes e os bosques além, ele suspira, e se afasta da cena com um desejo. Não disse uma palavra, mas desejou. Aquele gemido era um desejo de que pudesse ser posto em liberdade. E gemidos como estes são ouvidos por Deus. As vossas saudades, as vossas tristezas, quando não realizadas, os vossos pensamentos tristes — "Ah! quando serei livre do fardo do meu pecado, e da frieza do meu coração!" — todos estes desejos eram os vossos gemidos, e foram ouvidos nas alturas. — Philip Bennett Power.

O prisioneiro. Uma prisão oriental ainda é lugar de grande miséria, sobretudo pela oferta limitada de água aos prisioneiros. — Daniel Cresswell.

Chegue à tua presença.

Ainda que nenhum voto humano ele ouça,

E nenhuma forma humana apareça

Para partilhar da sua solidão,

Ele não está totalmente só — o olho

Daquele que ouve o gemido do prisioneiro

Está ali mesmo, sobre ele.

— J. L. Chester.

Preserva os que estão condenados à morte. Não deveriam as pessoas piedosas imitar mais de perto o seu Pai celestial, cuidando dos que foram condenados à morte? Uma eminente senhora cristã mantém um registro de todos os que foram sentenciados à morte, tanto quanto ouve falar deles, e ora por eles todos os dias até que lhes chegue o fim. Não é tal conduta condizente com o coração de Deus? — William S. Plummer.

Versículo 12 Salmo 79:12

Retribui aos nossos vizinhos, sete vezes em seu seio, etc. Isto pode parecer contrário à justiça comum, porque o castigo não deveria exceder a falta. Mas aqui é preciso saber que isto não diz respeito ao que os inimigos da igreja de Deus fizeram, mas ao que mereceram. E, por isso, quando o profeta diz aqui: "Retribui aos nossos vizinhos sete vezes," não é sete vezes além do que merecem; pois um só escárnio que um ímpio derrama sobre um filho de Deus (e, assim, sobre Deus) não pode ser recompensado com dez mil opróbrios derramados sobre os ímpios. O menor opróbrio derramado sobre Deus é um agravo infinito. E o opróbrio ao seu povo é tão seu que ele o considera como próprio; e por isso retribuirá aos seus inimigos o opróbrio deles "sete vezes" (e isso é apenas justo) "em seu seio." — Abraham Wright.

Aos nossos vizinhos. Porque o escárnio deles era mais intolerável, e também mais imperdoável, do que a opressão de inimigos distantes. — J. J. Stewart Perowne.

Em seu seio. Expressão que originalmente parece ter feito referência ao costume de carregar e segurar coisas no colo, ou na dobra frontal da veste oriental solta, e que, pelo uso, adquiriu o sentido acessório de retribuição ou retaliação. — Joseph Addison Alexander.