Notas explicativas e citações: Salmo 56

TÍTULO. As palavras Jonatelém-Reoquim podem ser traduzidas como "a respeito da pomba muda entre os que estão longe", ou "em lugares distantes". — John Gill.

Título. Mictão. Ver também as Notas Explicativas do Salmo 16, em The Treasury of David, vol. 1, pp. 222-223.

Versículo 1 Salmo 56:1

Tem misericórdia. Este é o segundo dos salmos que começam com o miserere; o quinquagésimo primeiro é o primeiro deles. C. H. S.

Tem misericórdia de mim, ó Deus. Esta é para mim a única fonte de todas as minhas expectativas, a única fonte de todas as promessas: Miserere mei, Deus, miserere mei — "tem misericórdia de mim, ó Deus, tem misericórdia de mim". Bernardo, 1091-1157.

Tem misericórdia. Sua primeira luta em oração é contra a acusação da própria consciência, seja pelos seus pecados diários, seja em particular por lançar-se em perigo tão evidente, arriscando-se sem segurança razoável a buscar abrigo entre os inimigos do povo de Deus, cujo sangue ele mesmo havia derramado abundantemente; por essa imprudência, ou por outros pecados, ele suplica misericórdia. David Dickson.

Homem. Ele usa o termo indefinido "homem" neste versículo, embora no seguinte fale de ter muitos inimigos, para exprimir com mais força a verdade de que o mundo inteiro estava aliado contra ele, de que não experimentava humanidade alguma entre os homens, e de que se encontrava na última necessidade do socorro divino. John Calvin.

Me quer devorar. "Sorver-me" (como soa a palavra hebraica); fazer de mim um só gole, ou sugar-me como um redemoinho, devorar-me como uma fera voraz. John Trapp.

Combatendo todo o dia. Não há manhã em que possamos levantar-nos e sair ao mundo dizendo: "Nenhum inimigo virá contra mim hoje." Não há noite em que possamos recolher-nos daquele mundo e pensar em encontrar segurança na solidão de nosso próprio quarto, dizendo: "Nenhum mal pode entrar aqui." Barton Bouchier, em Manna in the Heart, 1855.

Versículos 1–2 Salmo 56:1-2

As mesmas palavras se aplicam à situação e às circunstâncias de Davi, perseguido por seus inimigos; de Cristo, perseguido pelos judeus; da igreja, aflita no mundo; e da alma, cercada de inimigos, contra os quais é forçada a travar guerra perpétua. George Horne.

Versículo 2 Salmo 56:2

Ó Altíssimo. O hebraico não é o mesmo que se traduz "Altíssimo" no Salmo 7:17; nem em nossa versão é jamais traduzido como "Altíssimo" em qualquer outro lugar, embora apareça na Bíblia hebraica mais de cinquenta vezes. Há apenas outros dois lugares em que é aplicado como epíteto a Deus: Salmo 92:8 e Miqueias 6:6. Costuma ser traduzido como "do alto", "nas alturas", "lugares altos", "alto" — uma vez, "altivamente", no Salmo 73:8... O significado provável é que "lutam contra mim a partir dos lugares altos da autoridade, tanto em Jerusalém quanto em Gate", isto é, meus inimigos estão no poder. William S. Plumer, em Studies in the Book of Psalms, 1867.

Versículo 3 Salmo 56:3

No dia em que temo, em ti confiarei. Não há nada como a fé para socorrer na hora do aperto; a fé dissolve as dúvidas como o sol dissipa a névoa. E, para que você não se perturbe, saiba que o seu tempo de crer é sempre. Há tempos em que algumas graças podem estar fora de uso, mas não há tempo algum em que se possa dizer que a fé o esteja. Por isso a fé deve estar sempre em exercício. A fé é o olho, é a boca, é a mão, e um desses está em uso o dia inteiro. A fé é para ver, para receber, para trabalhar, ou para comer; e um cristão deveria estar vendo, ou recebendo, ou trabalhando, ou se alimentando o dia todo. Que chova, que sopre o vento, que troveje, que relampeje — um cristão precisa continuar crendo. "No dia em que", disse o bom homem, "eu temo, em ti confiarei." John Bunyan.

No dia em que temo, etc. Uma centelha divina pode viver em meio à fumaça das dúvidas sem se transformar logo em chama. Quando a graça está no fundo da dúvida, haverá apoio em Cristo e súplicas vivas a ele. A fé de Pedro vacila quando ele começa a afundar, mas ele lança um olhar e ergue um clamor ao seu Salvador, reconhecendo a suficiência dele; Mateus 14:30, "Senhor, salva-me." Às vezes essas dúvidas fortalecem nossa confiança e nos fazem apegar-nos com mais força a Deus.

Salmo 56:3. No dia em que temo, em ti confiarei. Este era um temor de si mesmo ou dos outros, e não um ciúme para com Deus. Se tivesse suspeitas indignas a respeito dele, não teria confiado nele; não teria corrido em busca de remédio ao próprio objeto do seu temor. As oscilações onde há fé são como os balanços de um navio bem ancorado (ainda assim há apoio em Deus), não como um bote levado pelas ondas do mar até se espatifar contra uma rocha. Se o coração permanece firme em Cristo em meio a essas dúvidas, não é um coração mau de incredulidade. Tais dúvidas coexistem com a habitação do Espírito, que está no coração para exercer o ofício de Consolador contra esses temores e dissipar essas densas névoas da natureza. Stephen Charnock.

No dia em que temo, etc. Não sei o que fazer, mas tentarei meu velho caminho; é bom para mim aproximar-me ainda; farei assim, como costumava fazer; lançar-me-ei sobre a graça gratuita de Cristo nas promessas; ali porei o peso do meu espírito que afunda, ali renovarei meu apego, minha vida, minha esperança; este é o meu velho caminho, jamais serei desviado ou expulso daqui. Este cristão, em sua força, pode desafiar todas as portas do inferno. Este foi o rumo de Davi (Salmo 71:5): "Tu és a minha esperança desde a minha mocidade", etc. Daí ele podia dizer: no dia em que temo, em ti confiarei; seu escudo e sua espada estavam sempre em sua mão, por isso podia usá-los quando o medo e a perturbação interior se apresentavam. Com medo! ai, quem não está? Mas que rumo você vai tomar então? O mesmo que sempre tomou, isto é, crer; usar a fé sempre; e tê-la agora. Elias Pledger (-1676), em Morning Exercises.

No dia, etc. Literalmente, "no dia". Assim como "o homem me oprime todo dia" (Salmo 56:1), também "todo dia, quando temo, confio em ti." A. R. Fausset.

É uma boa máxima com a qual entrar num mundo de perigos; uma boa máxima para se lançar ao mar; uma boa máxima na tempestade; uma boa máxima quando em perigo na terra; uma boa máxima quando estamos doentes; uma boa máxima quando pensamos na morte e no juízo — NO DIA EM QUE TEMO, EM TI CONFIAREI. Albert Barnes.

Em ti confiarei. A fé e o medo convivem lado a lado; assim como o medo e o amor. John Richardson, -1654.

Versículos 3–4 Salmo 56:3-4

Às vezes a fé nasce da oração em triunfo, e clama: Vitória! Ela dá tal existência e realidade à misericórdia pedida na alma do cristão, antes que qualquer probabilidade dela apareça aos sentidos e à razão, que o cristão pode silenciar todos os seus pensamentos perturbados com a expectativa de sua vinda. Assim orou Ana, "e não esteve mais triste" (1 Samuel 1:18). Sim, ela fará o cristão distribuir seus louvores pela misericórdia muito antes de recebê-la.

Assim operou a fé elevada em Davi. No dia em que temo, em ti confiarei, e, nas palavras seguintes, em Deus louvarei a sua palavra; isto é, ele louvaria a Deus por sua promessa antes que houvesse nele qualquer cumprimento dela, quando ela não tinha existência alguma senão na fidelidade de Deus e na fé de Davi. Este homem santo tinha um olhar de fé tão penetrante que podia ver a promessa mesmo no mais baixo refluxo da miséria, tão certa e inquestionável no poder e na verdade de Deus, que podia então louvá-lo como se a misericórdia prometida já se tivesse cumprido nele de fato. William Gurnall.

Versículo 4 Salmo 56:4

Em Deus louvarei a sua palavra. Ou: louvá-lo-ei por sua palavra; por toda a Escritura que então existia. John Gill.

O melhor apoio que a fé pode ter em Deus é tomá-lo pela sua palavra, por mais que sua providência pareça ser; isso trará satisfação ao fim; pois "em Deus louvarei a sua palavra" equivale a dizer: ainda que ele me retenha o consolo e o livramento, de modo que eu não encontre o que desejo, tenha eu apenas a sua palavra, e lhe darei a glória de todos os seus atributos. David Dickson.

Não temerei o que a carne me possa fazer. Não temas o homem, ele não passa de carne. Não precisas, não deves temer.

Não precisas. Quê, nem mesmo tal grande homem; nem tal multidão de homens, que trazem à cintura as chaves de todas as prisões; que podem matar ou deixar viver? Não, nem estes; apenas cuida para que sejam teus inimigos por causa da justiça. Cuidado para não fazeres da menor criança tua inimiga, causando-lhe algum mal; Deus fará justiça ao ímpio, ainda que seja à custa do santo. Se este pecar, não encontrará abrigo algum sob a asa de Deus para o seu pecado. Isso levou Jerônimo a lamentar que o pecado dos cristãos tornava vitoriosos os exércitos daquelas nações bárbaras que invadiram a cristandade: Nostris peccatis fortes sunt barbari — "por nossos pecados os bárbaros são fortes".

Mas, se a ira do homem te encontrar no caminho de Deus, e seu furor se acender contra a tua santidade, não precisas temer, ainda que a tua vida seja a presa que ele busca. A carne só pode ferir a carne; ele pode matar-te, mas não te fazer mal de verdade. Por que temerias ser despojado daquilo que já renunciaste a favor de Cristo? É a primeira lição que aprendes, se és cristão — negar-te a ti mesmo, tomar a tua cruz e seguir o teu Mestre; de modo que o inimigo chega tarde demais: não tens vida a perder, porque já a deste a Cristo; nem pode o homem tirá-la sem a permissão de Deus; tudo o que tens está seguro; e, embora Deus não te tenha prometido imunidade ao sofrimento nesse sentido, ele se comprometeu a suportar a perda, sim, a pagar-te cem vezes mais, e não terás de esperar por isso até o outro mundo.

Além disso, não deves temer a carne. Nosso Salvador (Mateus 10), três vezes no espaço de seis versículos, ordena-nos que não temamos o homem: se o teu coração se acovarda diante dele, como te comportarás por fim diante de Satanás, cujo dedo mínimo é mais pesado que os lombos do homem? Os romanos tinham as arma proelusoria, armas embotadas ou bastões, com os quais treinavam antes de partirem para o combate de verdade. Se não podes suportar um hematoma na carne pelos bastões e armas rombudas do homem, o que farás quando tiveres a espada de Satanás no teu flanco? Deus se considera ofendido quando seus filhos temem um homem miserável; por isso somos ordenados a santificar o Senhor, e não a temer o que eles temem. William Gurnall.

Não temerei, etc. Eusébio nos conta um notável discurso que Inácio proferiu quando estava nas mãos de seus inimigos, pouco antes de sofrer o martírio, o qual revelava um espírito elevado a uma altura maravilhosa acima do mundo, e acima de si mesmo. "Não me importo", diz ele, "com nada visível ou invisível, contanto que eu ganhe a Cristo. Que venham sobre mim o fogo, a cruz, o ataque das feras, a quebra dos meus ossos, o despedaçar dos meus membros, o esmagamento de todo o meu corpo, e os tormentos dos demônios, contanto que eu ganhe a Cristo." De Jeremiah Burroughs, Moses his Self denial, 1649.

O que a carne pode fazer, etc. É costume da linguagem da Escritura, quando quer falar com desprezo do homem e mostrá-lo como a mais baixa das criaturas, chamá-lo de "carne", para expor a fraqueza a que o homem está sujeito. John Arrowsmith, 1600-1660.

(última cláusula). O temor do homem — ídolo sinistro, de boca sangrenta! Quantas almas ele já devorou e pisoteou até o inferno! Seus olhos estão cheios de ódio contra os discípulos de Cristo. Zombarias e escárnios espreitam em seu olhar. O riso do escarnecedor ronca em sua garganta. Derruba este ídolo. Ele impede alguns de vós da oração secreta, de adorar a Deus em família, de ir apresentar o seu caso aos ministros, de confessar Cristo abertamente. Vós que já sentistes o amor e o Espírito de Deus, despedaçai este ídolo. "Quem és tu, que temerias um homem que há de morrer?" "Não temas, ó verme de Jacó." "Que mais tenho eu a ver com ídolos?" Robert Murray Macheyne, 1813-1843.

A fé se torna corajosa na luta; embora comece como covarde, e vacile no primeiro combate, ela cresce firme, logo, e pisa seus adversários sob os pés: Em Deus tenho posto a minha confiança; não temerei o que a carne me possa fazer. David Dickson.

Versículo 5 Salmo 56:5

Todo dia torcem as minhas palavras; ou: fazem minhas palavras sofrer dor e aflição; ou: torcem dolorosa e penosamente as minhas palavras. Os inimigos de Davi tomavam o que ele dizia e lhe davam nova forma; e faziam isso de modo tão vexatório que se diz que "torcem" suas palavras; uma coisa é vexada quando é torcida ou tirada da forma que antes tinha. A mesma metáfora usa o apóstolo Pedro ao referir-se à doutrina, falando das epístolas de Paulo, nas quais "há algumas coisas difíceis de entender, que os ignorantes e inconstantes torcem", ou colocam no torno de tortura; eles moldam dolorosamente suas palavras e as apresentam num sentido que ele jamais pretendeu. 2 Pedro 3:16. O que se fala pode estar certo, tanto na matéria quanto na intenção de quem fala, mas outro o torce, molda e talha à sua própria maneira, fazendo-o carregar um sentido que quem falou jamais sonhou. Joseph Caryl.

Todo dia torcem as minhas palavras, etc. O Sr. Jewel, bispo de Salisbury, que, segundo sua biografia, morreu de modo piedoso e paciente, no momento da morte usou o versículo do hino "Te Deum": "Ó Senhor, em ti confiei, jamais serei confundido" — ao que, suprimindo o resto, publicaram que o principal campeão dos hereges, em suas últimas palavras, gritara que estava confundido. Lord Bacon, Bible Thoughts.

Torcem as minhas palavras. Tudo o que Cristo disse em sua própria defesa foi retorcido para um sentido que o prejudicava. Assim ainda é no mundo: a autojustificação por palavras serve de pouco diante dos ímpios. W. Wilson, D.D., 1860.

Versículo 6 Salmo 56:6

Marcam os meus passos. Vá eu para onde for, eles estão em meus calcanhares. William Nicholson (-1671), em David's Harp Strung and Tuned.

Versículo 8 Salmo 56:8

Põe as minhas lágrimas no teu odre. Entre outras coisas na coleção do Sr. Abbott, do Cairo, ele tinha uma lacrimatória, ou frasco de lágrimas, que fora encontrado num túmulo em Tebas. Isso me interessou muito. O costume antigo era que, quando alguém estava doente ou em grande aflição, seus amigos iam visitá-lo levando consigo um frasco de lágrimas. Então, à medida que as lágrimas escorriam pelo rosto do sofredor, eram recolhidas nesses frascos, selados e guardados como memorial do acontecimento. Foi a isso que Davi se referiu no Salmo 56:8: "Põe as minhas lágrimas no teu odre."

Mas isso implica muito mais do que sugere à primeira vista, e muito mais do que eu poderia tentar escrever aqui. Por exemplo, é como se Davi tivesse dito: "Visita-me, e vê as minhas lágrimas" ("ó visita-me com a tua salvação!"), pois sem essa visita não haveria como engarrafar suas lágrimas. "Tu contas as minhas fugas; ó visita-me, e vê a minha angústia; põe as minhas lágrimas no teu odre", pois "elas têm sido o meu alimento de dia e de noite" (Salmo 42:3).

Guarda-as diante de ti, como memorial, e quando vires o odre, ó pensa naquele cujas lágrimas ele contém. "Não estão elas no teu livro?" Isto é, o livro da memória de Deus, escrito para aqueles "que pensaram no seu nome" (Malaquias 3:16), assim como os reis antigos costumavam manter um livro de crônicas dos acontecimentos importantes. Veja Ester 6:1-11. John Gadsby, 1860.

(Inserimos isto para mostrar o que outros já disseram; mas não pensamos que haja a menor alusão a este costume romano neste texto. C. H. S.)

Minha lágrima: o singular usado coletivamente. No teu odre: como se alguém dissesse: cuida das minhas lágrimas, como de um tipo de vinho muito custoso e muito agradável a ti; ou, para que no futuro me repartas exatamente aquela quantidade de alegrias — uma metáfora do guardião de uma vinha, que recebe em seu vaso as gotas das uvas espremidas no lagar da aflição. A palavra nôd (odre de couro ou de pele) designa o modo como conservavam o vinho (1 Samuel 16:20; Josué 9:4,13), e também o leite (Juízes 4:19). Martin Geier.

Põe as minhas lágrimas no teu odre. Que pensamento doce se sugere aqui, o de que Deus se lembra da aflição do seu povo! É uma figura de linguagem interessante, esta de engarrafar as lágrimas. Mas o sentido é que elas são lembradas. E ai daquele que ofender um dos pequeninos de Deus por causa disso! O que hoje são frascos de lágrimas, no fim serão derramados como taças de ira. Mas, leitor, pensa em como as lágrimas de Jesus foram guardadas, quando derramadas pelos pecados do seu povo. Robert Hawker, 1753-1827.

Põe as minhas lágrimas no teu odre. É a observação espirituosa de alguém, de que a Escritura diz que Deus tem uma bolsa e um odre — uma bolsa para os nossos pecados, e um odre para as nossas lágrimas —, e que devemos ajudar a encher este, assim como enchemos aquela. Há aqui, no original, uma alusão que não pode ser traduzida para o inglês. John Trapp.

Não estão elas no teu livro? Enquanto permanecemos neste vale de misérias, Deus guarda todas as nossas lágrimas num odre; tão preciosa é a água destilada de olhos penitentes; e, para que não falhe, ele anota quantas gotas há em seu registro. Foi um precioso unguento aquele com que a mulher na casa do fariseu (pensa-se que fosse Maria Madalena) ungiu os pés de Cristo; mas suas lágrimas, com que os lavou, valiam mais que o seu nardo. Abraham Wright, em A Practical Commentary or Exposition upon the Book of Psalms, 1661.

Versículo 9 Salmo 56:9

Quando eu clamar. O clamor da fé e da oração a Deus é mais terrível para os nossos inimigos espirituais do que o grito de guerra do índio é para seus irmãos selvagens surpreendidos. Adam Clarke.

(primeira cláusula). Já era algo que, quando Davi orava, era salvo de seus inimigos. "Invocarei o Senhor, e assim serei salvo dos meus inimigos" (2 Samuel 22:4); eis o poder defensivo da oração; mas há mais: ela põe os inimigos em fuga. Quando eu clamar a ti, então voltarão atrás os meus inimigos e serão postos em debandada; eis o poder ofensivo da oração.

Na torre de Davi havia um arsenal, talpiyyoth, um lugar para pendurar espadas de dois gumes, espadas de duas bocas (Cantares 4:4) — um fio defensivo e um ofensivo. Ambos os fios devem ser usados por quem busca segurança. A oração é uma espada de dois gumes. "Põe a tua espada no seu lugar", diz Cristo a Pedro, "porque todos os que lançarem mão da espada, à espada perecerão." Mateus 26:52. Mas quem não lança mão desta espada pode vir a perecer pela espada; e desembainhar esta espada pode salvar um homem de perecer pela espada.

Note-se a última razão que nosso Salvador acrescenta para que Pedro guardasse sua espada: "Pensas tu que eu não poderia agora orar a meu Pai, e ele me daria logo mais de doze legiões de anjos?" (Mateus 26:53). Como se dissesse: Se fosse minha intenção confundir estes meus inimigos que agora me atacam, eu não precisaria da tua espada para isso. Eu poderia orar a meu Pai, e por meio da oração poderia trazer imediatamente ao campo forças tais que derrotariam e dispersariam todos os meus inimigos; dando a entender, com isso, que, se quisesse, poderia causar a seus inimigos mais dano e mal por suas orações contra eles do que pela espada e por todos os instrumentos de guerra. A oração tem a força de doze legiões, sim, de doze legiões de anjos, contra os inimigos. Jeremiah Dyke (1620), em The Righteous Man's Tower.

Isto sei eu. A fé se apoia em fundamentos sólidos, e não é uma conjectura falível, mas um conhecimento seguro. David Dickson.

Versículo 10 Salmo 56:10

Em Deus louvarei a sua palavra; no Senhor louvarei a sua palavra. A primeira palavra, Elohim, é um nome que pertence a Deus como juiz; a segunda, Jeová, é um nome de misericórdia. Louvarei a Deus quer ele trate comigo em modo de justiça, quer em modo de misericórdia — quando tem trovão em sua voz, tanto quanto quando tem mel debaixo da língua. Ó, como deveríamos louvar a Deus, e nos comprazer com tal disposição! Stephen Charnock.

(primeira cláusula). Pelo auxílio de Deus serei capacitado a louvá-lo pelo cumprimento das suas promessas. Symon Patrick, 1626-1707.

Versículo 12 Salmo 56:12

Sobre mim estão os teus votos, ó Deus. Quem quer que esteja familiarizado com os salmos de Davi encontrará nele, com frequência, alguém que faz votos e que zela por cumpri-los. Quando estas palavras lhe brotaram, ele acabara de ser livrado de um perigo iminente entre os filisteus, com quem se abrigara da fúria do rei Saul, que o perseguia sem descanso; mas logo percebeu que a lembrança de seus feitos passados, em prejuízo deles, ainda estava tão fresca entre os filisteus, e eles tão exasperados por isso, que sua vida corria perigo constante.

Em sua aflição, ele recorre a Deus, seu refúgio costumeiro, e lhe envia súplicas fervorosas, prometendo que, se este lhe abrisse um caminho de livramento desses novos apertos, ele mostraria seu sentimento grato por tão notável misericórdia, pela exatidão e precisão de sua obediência futura. Deus o ouve e o socorre; e ele, então, grato, olha para trás, procura renovar o sentido de sua antiga obrigação para com seu grande Libertador, e estimular-se com respostas condizentes, e assim clama: Sobre mim estão os teus votos, ó Deus; como se dissesse: Resolvo, ó Senhor, não esquecer o que se passou enquanto eu estava sob meus temores.

Ouviste os meus clamores, e reconheço-me firmemente obrigado pelos meus votos. Fui sério e sincero quando os fiz, e me esforçarei para mostrar que o fui, pelo zelo com que os cumprir. Os teus votos, ó Deus, feitos de fato por mim, mas com justiça exigíveis por ti, estão sobre mim; eles de fato me prendem, e não desejo ser liberto deles. Sinto que mereceria ser tachado de miserável perjuro se algum dia os esquecesse.

Essa disposição do santo Davi, no que se refere aos votos que fez naquela ocasião, deveria ser a nossa, no que se refere a todos os votos sagrados sob os quais de algum modo nos colocamos. Todos os cristãos, como tais, estão necessariamente sob votos para com o Deus bendito; e circunstâncias particulares podem tornar conveniente que assumamos compromissos especiais com ele.

Mas onde quer que estes possam ser justamente chamados votos de Deus, isto é, tais que a sua palavra os garanta, devemos tomar o santo Davi, falando neste texto, como nosso modelo, e nos esforçar por imitá-lo, reconhecendo com seriedade a força vinculante desses votos, e nos empenhando em cumpri-los e pagá-los. Edmund Calamy, em A Practical Discourse Concerning Vows, 1704.

Sobre mim estão os teus votos, ó Deus. Um voto bem formulado tornará mais circunspecto e cauteloso todo o curso da tua vida. Tal influência ele exerce que, embora atue de modo mais direto sobre uma parte específica, não se limita apenas a ela. Foi assim com Davi. Esses votos foram feitos quando sua vida estava em perigo, como parece pelo Salmo 56:13; pois, quando Deus o ouviu, livrou a sua alma da morte: por isso ele prometeu louvores em particular, e há de rendê-los. Mas, além disso, ele se considera obrigado, por isso mesmo, a um andar mais exato e circunspecto diante de Deus em todos os deveres: assim se expressa na segunda parte do Salmo 56:13. Henry Hurst (1629-1696), em The Morning Exercise at Cripplegate, 1661.

Versículos 12–13 Salmo 56:12-13

Sobre mim estão os teus votos, ó Deus. No sentido passivo: votos feitos a Deus, não por Deus; ou as obrigações daqueles votos e orações que fiz e sobre os quais recebi resposta.

Os sacrifícios de ação de graças eram chamados votos, por terem sido prometidos a Deus na necessidade, e pagos ao receber a misericórdia. Levítico 7:16: "Se o sacrifício da sua oferta for um voto..." Sobre mim estão os teus votos: o fruto dos meus votos, de modo que fico devedor a Deus pelo retorno do louvor.

Livraste. Ele tem em mente algum grande perigo no qual teria naufragado, se Deus não estivesse ao seu lado, e, de uma misericórdia maior — o livramento de sua alma da morte —, argumenta para uma menor: a preservação dos seus pés de tropeçar.

Para que eu ande diante de Deus na luz dos viventes. Por "luz dos viventes" entende-se a vida, que é chamada de ser iluminado pela "luz dos viventes" (Jó 33:30). Às vezes, a vida eterna no céu. João 8:12: "Quem me segue não andará em trevas, mas terá a luz da vida." "Andar diante de Deus": andar obedientemente à vista de Deus, com respeito à sua presença; um andar em tudo que lhe agrada.

Este é o último argumento do salmo, sobre o qual ele constrói sua súplica mais forte, como se não soubesse o que mais alegar caso este lhe faltasse; como se dissesse: Senhor, tenho experimentado a tua sabedoria em planejar, o teu poder em realizar, a tua misericórdia em me conceder livramento, a tua bondade em responder aos meus votos e orações.

"Livraste da morte", um perigo tão grande e inevitável quanto a própria morte. Ó Senhor, não és tu o mesmo que eras? Não és ainda tão sábio para planejar, e tão gracioso para conceder nova misericórdia? Não livrarás também, com igual certeza, os meus pés de tropeçar? Uma parte contém sua experiência; a outra, a inferência ou conclusão que ele tira dela. As misericórdias recebidas devem ser lembradas de modo especial. As misericórdias recebidas são estímulo para pedir, e fundamento firme para esperar as misericórdias de que ainda precisamos. Stephen Charnock.

Sobre mim estão os teus votos, ó Deus. Veja Salmos sobre "Salmo 56:12" para mais informações.

Versículo 13 Salmo 56:13

De tropeçar, ou, mais literalmente traduzido, "de um empurrão", ou um encontrão, pelo qual alguém é feito cair. O. Prescott Hiller.

Andar na presença de Deus está, em parte, sob os seus olhos, a sua direção e o seu cuidado; em parte, particularmente, onde Deus costuma estar presente, onde é adorado pelo seu povo e distribui as suas bênçãos — em contraste com sua condição presente, na qual fora removido do lugar de sua adoração e presença. Confira 1 Samuel 26:19, etc.

Por fim, andar na luz dos viventes designa, em geral, viver entre aqueles que vivem na luz, ou que desfrutam da luz, como se diz em outros lugares, "na terra dos viventes" — Salmo 27:13; Isaías 38:11; 53:8; Ezequiel 32:32; Salmo 142:6 — em contraste com os mortos, ou a região dos mortos, que habitam nas trevas. Mas, em particular, significa viver em estado seguro e próspero, cujo emblema conhecido é a luz. Hermann Venema.

Não podemos restringir esta expressão à luz da vida mortal; os votos de Davi o obrigavam a andar na luz da vida espiritual, e também na luz da vida eterna, da qual, pela fé, era participante. E a maioria dos comentaristas tem aplicado este versículo à luz da glória no mundo vindouro, como o objeto real e final da conduta do crente aqui na terra. W. Wilson, D.D.