Esboços para pregadores: Salmo 145

Louvor.

1. Louvor pessoal.

2. Louvor diário.

3. Louvor entusiasmado.

4. Louvor perpétuo.

Ou:

1. O tema atraente do cântico.

2. A plenitude crescente do cântico.

3. A vida sem fim do cantor.— C. A. D.

Os quatro "eu farei" do louvor. Louvor ao Rei; louvor ao caráter divino; louvor por todo o tempo; louvor por toda a eternidade.

Todos os dias; para sempre.

1. Dia após dia, para sempre, Deus e eu permaneceremos.

2. Dia após dia, para sempre, nossa relação presente continuará. Ele o Deus, eu a criatura; ele o Pai, eu o filho; ele a bênção, eu o bendito.

3. Dia após dia, para sempre, ele terá a minha homenagem.— W. B. H.

1. A dignidade do homem está aqui implícita em sua capacidade de louvar grandemente a Deus.

2. Sua imortalidade, em sua capacidade de louvar a grandeza insondável de Deus.— G. R.

(última cláusula.) A grandeza insondável de Deus. Considere-a,

1. Como um fato amplamente demonstrado.

2. Como uma repreensão ao desânimo: veja Isaías 40:28“Tu não tens conhecido? Tu não tens ouvido que o eterno Deus, o Senhor, o Criador dos confins da terra não desfalece, nem está cansado? Não há quem perscrute seu entendimento.”KJF · Ler no Midvash.

3. Como o amparo de uma alma oprimida por mistérios.

4. Como assunto indicado para nosso estudo eterno.— J. F.

1. Nossa obrigação para com as gerações passadas.

2. Nosso dever para com as gerações vindouras.— G. R.

A Antífona.

1. Louvar a Deus é um dever pessoal: "Eu farei."

2. Seu cumprimento correto incitará outros a nele se engajar: "E os homens farão."

3. O acompanhamento de outros no louvor reagirá sobre nós mesmos. "E eu farei"; "E eles proferirão abundantemente", etc.

4. Tal louvor se alarga e se expande à medida que avança. Começando com a majestade e as obras de Deus, estende-se aos seus feitos, grandeza, bondade e justiça.— C. A. D.

5. Temas para o louvor.

(a) A majestade divina.

(b) As obras divinas.

(c) Os juízos divinos.

(d) A grandeza divina.

(e) A bondade divina.

(f) A justiça divina.

2. De quem se requer.

(a) Pessoal: "Eu falarei."

(b) Universal: "os homens falarão."— G. R.

1. A conversa tomada de espanto. Silenciosos quanto às misericórdias e promessas, os homens precisam falar quando os atos terríveis de Deus estão entre eles.

2. A declaração ousada. Um indivíduo declara a grandeza de Deus em poder, sabedoria, verdade e graça. Isso leva outros à mesma conclusão, e daí—

3. O derramamento grato. Muitos bendizem a grande bondade do Senhor num cântico fresco, livre, constante, alegre, revigorante, abundante, como o jorrar de uma fonte.

4. O cântico seleto. Eles proferem a bondade, mas cantam da justiça. Este é um tema digno de nota para um discurso.

Veja "Spurgeon's Sermons", nº 1468: "A Filosofia e a Propriedade do Louvor Abundante."

1. Graça para com o indigno.

2. Compaixão para com o aflito.

3. Paciência para com o culpado.

4. Misericórdia para com o penitente.— G. R.

A bondade universal de Deus não contradiz, em grau algum, a eleição especial da graça.

Veja "Spurgeon's Sermons", nº 1796: "Acerca dos Santos."

A glória do reino de Cristo. A glória deste reino se manifesta,

1. Em sua origem.

2. No modo e no espírito de sua administração.

3. No caráter de seus súditos.

4. Nos privilégios que lhe são atribuídos.— Robert Hall.

A conversa transfigurada.

1. A faculdade da fala é largamente possuída.

2. É comumente mal utilizada.

3. Pode ser nobremente empregada.

4. Então será gloriosamente útil.— C. A. D.

Para mostrar a grandeza do reino de Deus, Davi observa,

1. A pompa dele. Se pudéssemos, pela fé, olhar para dentro do véu, "falaríamos da glória do seu reino" (Salmos 145:11“Falarão da glória do teu reino, e conversarão sobre o teu poder;”KJF · Ler no Midvash); "e da gloriosa majestade dele" (Salmos 145:12“Para fazer conhecidos aos filhos dos homens os seus poderosos atos, e a gloriosa majestade do seu reino.”KJF · Ler no Midvash).

2. O poder dele. Quando "falam da glória do reino de Deus", precisam "falar do seu poder", de sua extensão, de sua eficácia.

3. A perpetuidade dele (Salmos 145:13“O teu reino é um reino eterno; o teu domínio dura através de todas as gerações.”KJF · Ler no Midvash). Os tronos dos príncipes terrenos vacilam, e as flores de suas coroas murcham, os monarcas chegam ao fim; mas, Senhor, "o teu reino é um reino eterno."— Matthew Henry.

A graça de Deus em sua bondade para com os que não a merecem e os miseráveis, que a ele recorrem por ajuda.

1. Ele "sustém a todos os que caem."

(a) Uma descrição, que abrange (1) os pecadores que caíram mais baixo: (2) os desviados que tropeçaram de modo mais vergonhoso.

(b) Um ato que implica (1) piedade que se aproxima; (2) poder que põe o caído de pé; (3) preservação que o mantém em pé.

2. Ele "levanta a todos os que estão abatidos." Consolo para os que estão—

(a) Abatidos pela vergonha e pelo arrependimento.

(b) Oprimidos por perplexidades e cuidados.

(c) Sobrecarregados por um senso de fraqueza diante de deveres pesados.

(d) Deprimidos por causa do erro e do pecado predominantes ao seu redor.— J. F.

Ajuda para os falíveis.

1. Seja qual for nossa posição presente, estamos sujeitos a cair. Doença. Perda. Solidão. Pecado.

2. Por mais baixo que caiamos, não estamos fora do alcance da mão de Deus.

3. Ao alcance da mão de Deus, experimentaremos a ação do amor de Deus. "Sustém." "Levanta."— C. A. D.

Dependência universal e sustento divino. O salmista aqui ensina—

1. A universalidade da dependência entre as criaturas: "Os olhos de todos esperam em ti." Dependemos de Deus para "vida, e fôlego, e todas as coisas." Dependência total deveria gerar profunda humildade.

2. A infinitude dos recursos divinos: "E tu lhes dás o seu alimento." Seus recursos devem ser,

a) Infinitamente vastos.

b) Infinitamente variados. Ambos suficientes e adequados para todos.

3. A oportunidade das comunicações divinas: "A seu tempo." Motivo para paciência quando seus dons parecem tardar.

4. A sublime facilidade das comunicações divinas: "Abres a tua mão", e as inúmeras necessidades do universo são satisfeitas. Um incentivo à oração de fé.

5. A suficiência das comunicações divinas: "E satisfazes o desejo de todo ser vivo." "Deus dá a todos liberalmente." Nosso tema exorta todos os homens a,

(a) Gratidão. A provisão constante deveria levar a gratidão constante e consagração.

(b) Confiança. (1) Para os supridos temporais. (2) Para os supridos espirituais. "Graça para socorro em tempo de necessidade" certamente será dada a todos os que a ele recorrem.— William Jones, em "The Homiletic Quarterly", 1878.

1. O que Deus declara ser.

2. O que o seu povo o encontra sendo.

3. O que todas as criaturas por fim reconhecerão que ele é.— G. R.

Extraia destes versículos o caráter do povo de Deus.

1. Eles invocam a Deus.

2. Eles temem a Deus.

3. Eles têm desejos voltados para Deus.

4. Eles recebem respostas de Deus.

5. Eles amam a Deus.

(última cláusula.) A verdadeira oração, no que difere essencialmente do mero formalismo.

Nos portões do palácio.

1. Instruções para os que chamam.

(a) "Invoquem-no"; que a repetição sugira perseverança.

(b) Invoquem-no "em verdade"; sinceramente, com promessas, do modo estabelecido.

2. Encorajamento para os que chamam. Jeová está perto, com seu ouvido pronto, seu coração compassivo, e sua mão prestativa.— W. B. H.

A bem-aventurança da oração.

1. Definição de oração: "invocar a Deus."

2. Variedade na oração: "invocar, desejar, clamar."

3. Característica essencial da oração: "verdade."

4. A proximidade de Deus na oração.

5. O êxito assegurado da oração. "Ele cumprirá, ouvirá, salvará."— C. A. D.

Os que amam a Deus são preservados de tentação excessiva, de cair em pecado, desespero, apostasia, remorso, penúria; preservados na provação, na perseguição, na depressão, na morte; preservados para a atividade, a santidade, a vitória, a glória.

Contrastes Solenes.

1. Entre os caracteres humanos. "Os que o amam." "Os ímpios."

2. Entre os destinos humanos. "Preserva." "Destruirá."— C. A. D.

Como o amor de Deus é o oposto da maldade, e a maldade é incompatível com o amor de Deus.

O louvor individual sugere o desejo do louvor universal. Gostamos de companhia numa boa obra; percebemos a insuficiência de nosso próprio cântico; desejamos que outros sejam felizes; ansiamos por ver feito o que é certo e bom.