Esboços para pregadores: Salmo 104

(primeira cláusula) — Uma exortação ao próprio coração.

1. Lembrar do Senhor como a primeira causa de todo bem. Não bendizer ao homem, nem ao destino, mas ao Senhor.

2. Fazer isso de modo amoroso, grato, sincero, louvador. Bendize ao Senhor.

3. Fazê-lo de verdade e intensamente. Ó minha alma.

4. Fazê-lo agora — por várias razões e de todas as maneiras possíveis.

Ele é tudo isto essencialmente, e na natureza, na providência, na graça e no juízo.

A mais clara revelação de Deus ainda é um velamento; até a luz não passa de uma cobertura para ele. Deus se veste de luz, como o vemos em sua onisciência, sua santidade, sua revelação, sua glória no céu, e sua graça na terra.

1. Deus é vagaroso em sua pressa: "ele anda", etc.

2. Deus é veloz até em sua lentidão: "ele anda sobre as asas do vento".

3. As conclusões práticas são que há tempo bastante para os propósitos divinos, mas nenhum para as nossas futilidades; e que devemos tanto esperar com paciência a vitória de sua causa quanto apressá-la por meio de uma atividade santa.

1. A natureza dos anjos: espíritos.

2. O Senhor dos anjos. "Que faz", etc. Que espiritualidade deve ter aquele que faz espíritos?

3. O ministério dos anjos.

(a) Seu ofício: "ministros".

(b) Sua atividade ou zelo: "uma chama de fogo".

(c) Sua dependência: feitos ministros.

— G. Rogers.

O poder da palavra divina na natureza mostra seu poder em outras esferas.

1. Todas as coisas têm seus limites designados.

2. Ultrapassar esses limites sem permissão especial de Deus é transgressão. "Puseste-lhes um limite que não podem transpor."

3. Casos extraordinários devem ser seguidos de um retorno aos deveres ordinários. "Para que não voltem", etc. G. R.

O cuidado de Deus por aqueles que, como os vales, são humildes, escondidos e necessitados: o caráter constante de suas provisões: e os resultados alegres de seu zelo.

O cuidado de Deus pelas criaturas selvagens, reflexões a partir dele.

1. Não cuidará ele muito mais de seu povo?

2. Não zelará ele também pelos homens selvagens e errantes?

3. Não deveríamos também nós cuidar de tudo o que vive?

A partir da fertilidade, da vida e da música que marcam o curso de uma corrente, ilustre as influências benéficas do Evangelho. C. A. Davis.

No campo de feno. (Veja "Sermões de Spurgeon," nº 757.) "Faz brotar a erva para o gado."

1. A relva é em si mesma instrutiva.

(a) Como símbolo de nossa mortalidade: "Toda carne é erva."

(b) Como emblema dos ímpios.

(c) Como retrato dos eleitos de Deus. Isaías 35:7“E o chão ressecado tornar-se-á em uma lagoa, e a terra sedenta ribeiros de água. Na habitação de chacais, onde cada um repousa, estarão pastos com canas e juncos.”KJF · Ler no Midvash; 44:4; Salmos 72:6“Ele descerá como a chuva sobre a grama cortada; como as chuvas que regam a terra.”KJF · Ler no Midvash,16.

(d) A relva é comparável ao alimento com que o Senhor supre as necessidades de seus escolhidos. Salmos 23:2“Ele me faz deitar em verdes pastos; guia- me às águas serenas.”KJF · Ler no Midvash; Cântico dos Cânticos 1:7.

2. Deus se vê no crescer da relva.

(a) Como operário: "Ele faz", etc. Vejamos Deus nas coisas comuns — nas coisas solitárias.

(b) Vejamos Deus como cuidador: "Faz brotar a erva para o gado." Deus cuida dos animais — dos indefesos, dos mudos, dos que não falam —, provendo-lhes alimento adequado: "erva". Vejamos, pois, sua mão na providência em todo tempo.

3. A obra de Deus na relva para o gado nos dá ilustrações a respeito da graça.

(a) Deus "cuida dos bois" e satisfaz suas necessidades: deve, então, haver algo em algum lugar para satisfazer as necessidades da criatura mais nobre, o homem, e sua alma imortal.

(b) Embora Deus proveja a relva para o gado, o próprio gado precisa comê-la. O Senhor Jesus Cristo é provido como o alimento da alma. Precisamos, pela fé, receber e nos alimentar de Cristo.

(c) A graça preveniente pode aqui ser vista em símbolo: antes de o gado ser feito, já havia relva neste mundo. Havia provisões da aliança para o povo de Deus antes que estivesse no mundo.

(d) Aqui há uma ilustração da graça gratuita: o gado nada traz para comprar o alimento. Por quê?

(1) Porque pertencem a ele, Salmos 50:10.

(2) Porque ele entrou em aliança com eles para alimentá-los, Gênesis 9:9,10.

No texto há um golpe poderoso contra o livre-arbítrio: "Ele faz brotar a erva." A graça não cresce no coração sem uma causa divina. Se Deus cuida de fazer a relva crescer, também nos fará crescer na graça. Além disso, a relva não cresce sem propósito; é "para o gado": mas o gado cresce para o homem. Para que, então, cresce o homem? Observe, ainda, que a existência da relva é necessária para completar a cadeia da natureza. Assim, o mais humilde filho de Deus é necessário à família.

"Os Cedros do Líbano." (Veja "Sermões de Spurgeon," nº 529.)

1. A ausência de todo cultivo humano. Estas árvores são peculiarmente as árvores do Senhor, porque:

(a) Devem seu plantio inteiramente a ele: "ele plantou."

(b) Não dependem do homem para serem regadas.

(c) Nenhum poder mortal as protege.

(d) Quanto a serem inspecionadas — mantêm uma indiferença sublime ao olhar humano.

(e) Sua exultação é toda para Deus.

(f) Não há um só cedro no Líbano que não seja independente do homem em suas expectativas.

2. A gloriosa exibição do cuidado divino.

(a) Na abundância de seu sustento.

(b) São sempre verdes.

(c) Observe a grandeza e o tamanho destas árvores.

(d) Sua fragrância.

(e) Sua perpetuidade.

(f) São muitíssimo venerandas.

3. A plenitude do princípio vital: "As árvores do Senhor estão fartas de seiva."

(a) Isto é vitalmente necessário.

(b) É essencialmente misterioso.

(c) É radicalmente secreto.

(d) É permanentemente ativo.

(e) É externamente operante.

(f) É de se desejar em abundância.

"Lições da Natureza." (Veja "Sermões de Spurgeon," nº 1.005.)

1. Para cada lugar, Deus preparou uma forma de vida adequada: para "os ciprestes", "a cegonha"; para "os altos montes", "a cabra montesa", etc. Assim, para todas as partes do universo espiritual, Deus proveu formas adequadas de vida divina.

(a) Cada época tem seus santos.

(b) Em todo estrato social se encontram. A religião cristã se adapta igualmente bem a todas as condições.

(c) Em toda igreja se encontra vida espiritual.

(d) O povo de Deus se encontra em toda cidade.

2. Cada criatura tem seu lugar próprio.

(a) A cada homem Deus designou uma posição providencial.

(b) Isto também é verdade quanto à nossa experiência espiritual.

(c) O mesmo vale quanto à individualidade do caráter.

3. Toda criatura que Deus fez está provida de abrigo.

4. Para cada criatura, o abrigo é adequado.

5. Cada criatura usa o seu abrigo.

1. A sabedoria de Deus manifesta nos céus materiais. Nas mudanças da lua e na variedade das estações.

2. A bondade de Deus ali manifesta na adequação dessas mudanças às necessidades e aos prazeres dos homens.

3. A fidelidade de Deus ali manifesta. Inspirando confiança em suas criaturas, pela regularidade delas.

"Que eu, como o sol, cumpra assim

os deveres designados para o dia;

com mente pronta e vontade ativa,

siga adiante e guarde meu caminho celeste."

As trevas e os animais que nelas se arrastam.

1. A ignorância de Deus, e as paixões desenfreadas. Romanos 1:2“(que ele antes prometeu pelos seus profetas nas santas escrituras),”KJF · Ler no Midvash. Pecados descobertos. Animais que já estavam ali, mas não eram notados, agora aterrorizam o homem.

2. O abatimento espiritual, o desalento, o desespero, etc.

3. A letargia da igreja. Toda sorte de heresias, etc., começam a se insinuar.

4. A influência papal. Monges, frades, sacerdotes, etc., se arrastam por aí nesta era sombria. A. G. Brown.

5. O trabalho noturno é para os animais selvagens: "Tu fazes as trevas", etc.

6. O trabalho diurno é para os homens: "O homem sai", etc. Os homens de bem fazem seu trabalho de dia; os maus, de noite: o trabalho deles se dá no escuro. Ministros que se insinuam em seus gabinetes à noite, e "rugem atrás da presa", e "buscam de Deus o seu alimento", parecem mais animais selvagens do que homens racionais. — G. R.

Orações inarticuladas, ou como pode ser falha a expressão e ainda assim real a oração aos olhos de Deus. Versículo 22. A partir do efeito do nascer do sol sobre os animais de rapina, exiba a influência da Graça Divina sobre nossas paixões más. C. A. D.

"Fechamento Antecipado." Um sermão pregado em favor da "Early Closing Association", por James Hamilton, D.D., 1850. Em "The Pulpit," vol. 57.

1. A linguagem do assombro: "Ó Senhor, quão multiformes", etc. Seu número, sua variedade, sua cooperação, sua harmonia.

2. A da admiração: "Em sabedoria", etc. Por toda parte se manifesta a mesma sabedoria. Deus, diz o Dr. Chalmers, é tão grande nas minúcias quanto na magnitude.

3. A da gratidão: "A terra está cheia", etc. G. R.

4. As obras do Senhor são multitudinárias e variadas.

5. São construídas de tal modo que mostram a mais consumada sabedoria em seu desenho, e no fim para o qual foram formadas.

6. São todas propriedade de Deus, e só devem ser usadas em referência ao fim para o qual foram criadas. Todo abuso e desperdício das criaturas de Deus são espólio e roubo contra a propriedade do Criador. Adam Clarke.

Ali andam os navios. (Veja "Sermões de Spurgeon," nº 1.259.)

1. Vemos que os navios andam.

(a) Os navios se destinam a andar.

(b) Os navios, ao andarem, por fim somem de vista.

(c) Os navios, ao andarem, andam a negócio.

(d) Os navios navegam sobre um mar mutável.

2. Como andam os navios?

(a) Precisam andar conforme o vento.

(b) Mas ainda assim o marinheiro não anda ao sabor do vento sem esforço próprio.

(c) Precisam ser guiados e conduzidos pelo timão.

(d) Quem governa o timão busca direção em cartas e faróis.

(e) Andam conforme sua construção.

3. Sinalizemos a eles.

(a) Quem é o seu dono?

(b) Qual é a sua carga?

(c) Para onde vão?

Trace a analogia no mundo espiritual. Os santos que esperam, Salmos 104:27“Todos esperam em ti, que tu lhes dês o alimento no tempo devido.”KJF · Ler no Midvash; seu sustento pela mão aberta, Salmos 104:28“O que tu lhes dás, eles ajuntam; abres a tua mão, e eles se enchem de bens.”KJF · Ler no Midvash; sua aflição sob o rosto escondido; sua morte se o Espírito se fosse, Salmos 104:29“Escondes a tua face, eles ficam perturbados; se lhes tiras o fôlego, eles morrem, e retornam ao seu pó.”KJF · Ler no Midvash; seu reviver quando o Espírito retorna, Salmos 104:30.

1. O começo da vida vem de Deus: "Envias o teu espírito", etc.

2. A continuação da vida vem de Deus: "Tu renovas", etc.

3. O declínio da vida vem de Deus: "Escondes o teu rosto", etc.

4. A cessação da vida vem de Deus: "Tiras-lhes o fôlego", etc.

5. A ressurreição da vida vem de Deus: "Tu renovas", etc. G. R.

A estação da primavera e suas analogias morais. Veja "Lectures", de John Foster, 1844.

1. O que há num Olhar de Deus. "Ele olha", etc.

(a) O que há num olhar de ira.

(b) O que há num olhar de amor. Ele olhou de dentro da coluna de fogo para os egípcios. "O Senhor olhou de sua coluna de glória", etc. Ele deu outro olhar, da mesma coluna, para Israel.

2. O que há num Toque de Deus: "Ele toca", etc. Um toque seu pode elevar uma alma ao céu, ou afundar uma alma no inferno. G. R.

1. O cantor — "eu."

2. O cântico — "louvores."

3. O ouvinte — "o Senhor," "o meu Deus."

4. A duração do cântico — "enquanto eu viver; enquanto eu existir." — A. G. B.

Dois "eu farei".

1. Porque ele me fez viver.

2. Porque me fez viver nele.

3. Porque ele é Jeová e "o meu Deus."

4. Porque hei de viver para sempre, no melhor sentido.

1. A contemplação de Davi.

2. A exultação de Davi. Thomas Horton.

1. Os que não louvam a Deus não são dignos de estar na terra: "Sejam os pecadores consumidos", etc.

2. Muito menos são dignos de estar no céu.

3. Os que louvam a Deus são dignos tanto da terra quanto do céu. Ainda que outros não o louvem aqui, os santos o farão. "Bendize, ó minha alma, ao Senhor", etc.

(a) Em oposição aos outros, o louvam na terra.

(b) Em harmonia com os outros, o louvam no céu, etc. Em toda parte, com eles é assim: "Louvai ao Senhor." — G. R.