Esboços para pregadores: Salmo 107

Salmo inteiro. Este salmo é como a Casa do Intérprete no "Peregrino" de Bunyan. Diz-se ao Peregrino que ali verá coisas excelentes e proveitosas. A mesma promessa se dá na introdução deste salmo, onde temos:

1. A fonte dessas coisas excelentes — a bondade e a misericórdia sempre duradoura de Deus; misericórdia não esgotada pelo demérito dos seus objetos.

2. O reconhecimento delas: "Digam-no os remidos do Senhor." Os homens não a reconhecerão, mas os remidos do Senhor a reconhecerão. É a experiência de tais pessoas que se retrata de modo pictórico neste salmo. Que cada um fale de Deus como o encontra. Ele é bom quando tira, assim como quando dá? "Os remidos do Senhor digam-no." É misericordioso quando franze o cenho, assim como quando sorri? "Os remidos do Senhor digam-no." Faz ele com que todas as coisas cooperem para o bem dos que o amam? "Digam-no os remidos do Senhor."

3. O seu fim. Louvor e ação de graças: "Oh, dai graças", etc.

(a) Por misericórdias gerais;

(b) Pela redenção;

(c) Por libertações especiais. — G. R.

O dever do louvor é universal, mas a sua apresentação real cabe aos remidos. A redenção particular deveria levar a um louvor específico, a um testemunho especial da verdade e a uma fé especial em Deus: "Digam-no os remidos do Senhor."

O ajuntamento dos escolhidos.

1. Todos andaram errantes.

2. Seus caminhos, diferentes.

3. Todos observados pelo Senhor.

4. Todos trazidos a Jesus como a um único centro. Note os caminhos, e os tempos do ajuntamento.

Judeus errantes. Ilustre o vaguear de uma mente em busca da verdade, da paz, do amor, da pureza, etc.

As palavras contêm uma breve história da queda e da miséria do homem, e da sua restauração por Jesus Cristo; descritas nestes pontos particulares.

1. O estado de perdição dos homens pela natureza.

2. São trazidos a um senso reto disso, e clamam ao Senhor Jesus por libertação.

3. Ele os ouve e os liberta de todas as suas angústias.

4. O tributo de gratidão devido a ele por esta grande libertação.

— W. Romaine.

A fome espiritual, causa do desfalecimento. A necessidade de alimentar a alma.

A graça divina estimulando os nossos esforços. "Ele os conduziu... para que fossem."

Quem já gozou da ajuda de Deus deveria notar:

1. Em que angústia esteve;

2. Como clamou a Deus;

3. Como Deus o ajudou;

4. Que gratidão já devolveu; e,

5. Que gratidão ainda está obrigado a render.

— Lange's Commentary.

Um grande fato geral. A condição, o benfeitor, a bênção "bondade", o resultado — "sacia". Depois, o resultado adicional do louvor, como se vê em Salmos 107:8“Oh, aqueles homens louvariam ao Senhor pela sua bondade, e pelas suas obras maravilhosas para com os filhos dos homens!”KJF · Ler no Midvash.

1. A condição abjeta da alma convicta — humilhada, exausta, prostrada, abandonada.

2. A sua rápida libertação. Clamou, clamou ainda na angústia, ao Senhor; ele salvou, das suas angústias.

A obra do homem e a obra de Deus. Eles clamaram, e ele salvou.

Deus dá luz, vida, liberdade.

A recuperação da doença deve ser atribuída ao Senhor, e por ela deve fluir gratidão. Mas o texto descreve uma doença espiritual e mental. Observe:

1. O paciente na sua extremidade.

(a) Ele é um louco: por natureza inclinado ao mal.

(b) Fez papel de louco (veja Salmos 107:17“Os tolos, por causa da sua transgressão, e por causa das suas iniquidades são afligidos.”KJF · Ler no Midvash), "transgressão", "iniquidades".

(c) Agora perdeu todo o apetite e está além de qualquer cura.

(d) Está à porta da morte.

(e) Mas começou a orar.

2. A cura, na sua simplicidade.

(a) Cristo, a Palavra, é a cura essencial. Ele cura a culpa, o hábito, a depressão e os maus resultados do pecado. Para toda forma de enfermidade Cristo tem cura; por isso os pregadores devem pregá-lo muito, e todos devem meditar muito nele.

(b) A palavra no Livro é a cura instrumental: seus ensinos, doutrinas, preceitos, promessas, encorajamentos, convites, exemplos.

(c) A palavra do Senhor, pelo Espírito Santo, é a cura que se aplica. Ele nos leva a crer. Deve ser buscado pela alma doente. Deve ser confiado por aqueles que quiserem trazer outros ao grande Médico.

Os altos e baixos da experiência de um pecador convicto.

O pecador despertado, cambaleante e sem saída.

A cena que aqui se abre com uma paisagem de beleza e fertilidade transforma-se de repente num deserto seco e árido. Os rios secam, as fontes deixam de correr entre as colinas, e os campos verdejantes ficam queimados e nus. A razão dada para isso é "a maldade dos que nela habitam". Este quadro não precisa de interpretação para o povo de Deus. É precisamente o que acontece dentro dele quando cai em pecado. — G. R.

A maldição, a causa e a cura da esterilidade numa igreja.

A esperança para igrejas em decadência está em Deus; ele pode operar uma mudança maravilhosa, e a opera — "transforma": ele a fará quando a causa da esterilidade for removida pelo arrependimento.

Aqui a cena muda de novo. As fontes voltam a jorrar, lagos tranquilos voltam a repousar em meio à folhagem e às flores, as colinas se vestem de vinhas exuberantes, e os campos se cobrem de trigo; a fartura abunda tanto na cidade quanto no campo, e homens e gado se multiplicam. Este quadro também tem o seu paralelo na piedade experimental. Em lugar do espinheiro crescerá, etc., o deserto e o lugar solitário se alegrarão por causa deles, etc. A primeira cena precede a oração, a segunda a segue. Um deserto desolado antes, o jardim do Éden depois. — G. R.

A cena de novo se inverte. Há de novo uma mudança da liberdade para a opressão; da fartura para a carência; da honra para o desprezo. Depois, um reavivamento surge de novo, tão de repente quanto o anterior. Os pobres e os aflitos são erguidos, e os que perderam os seus têm "famílias como um rebanho". Tais são as cenas mutáveis pelas quais o povo de Deus é conduzido; e tal a experiência pela qual são preparados para as alegrias puras, perfeitas e perpétuas do céu. — G. R.

Reviravoltas tão surpreendentes servem para:

1. Consolar os santos; eles observam estas dispensações com prazer: os justos verão isso, e se alegrarão, ao glorificarem os atributos de Deus, e a manifestação do seu domínio sobre os filhos dos homens.

2. Silenciar os pecadores: toda a iniquidade fechará a sua boca; isto é, será uma convicção plena da loucura dos que negam a presença divina.

3. Satisfazer a todos quanto à bondade divina: quem é sábio, e observar estas coisas — estas várias dispensações da providência divina — entenderá as benignidades do Senhor. — M. Henry.

A melhor observação e o mais nobre entendimento.