Notas explicativas e citações: Salmo 117

SALMO INTEIRO. Um Salmo muito curto quanto às palavras, mas de grande alcance e excelência quando se considera atentamente o seu sentido. Há aqui cinco pontos principais de doutrina.

Primeiro, o chamado dos gentios, sendo o Apóstolo o intérprete, Romanos 15:11“E outra vez: Louvai ao Senhor, todos os gentios, e exaltai-o todos os povos.”KJF · Ler no Midvash; mas em vão o Profeta convidaria os gentios a louvar a Jeová, se eles não fossem reunidos na unidade da fé junto com os filhos de Abraão.

Segundo, o resumo do evangelho, a saber, a manifestação da graça e da verdade, sendo o Espírito Santo o intérprete, João 1:17“Porque a lei foi dada por meio de Moisés, mas graça e verdade vieram por meio de Jesus Cristo.”KJF · Ler no Midvash.

Terceiro, o propósito de tão grande bênção, a saber, a adoração a Deus em espírito e em verdade, pois sabemos que o reino do Messias é espiritual.

Quarto, a ocupação dos súditos do grande Rei é louvar e glorificar a Jeová.

Por fim, o privilégio destes servos: que, tanto aos judeus como aos gentios que conhecem e servem a Deus Salvador, são trazidas a vida eterna e a bem-aventurança, garantidas nesta vida e preparadas no céu. — Mollerus.

SALMO INTEIRO. Este Salmo, a porção mais curta do Livro de Deus, é citado e recebe grande valor em Romanos 15:11“E outra vez: Louvai ao Senhor, todos os gentios, e exaltai-o todos os povos.”KJF · Ler no Midvash. Sobre isso, já se observou com proveito: "É uma pequena porção da Escritura, tal que poderíamos facilmente ignorá-la. Mas não o Espírito Santo: ele recolhe este precioso pequeno testemunho, que fala da graça aos gentios, e o impõe à nossa atenção." De Bellett, Short Meditations on the Psalms, chiefly in their Prophetic character, 1871.

SALMO INTEIRO. A ocasião e o autor deste Salmo são igualmente desconhecidos. De Wette o considera um Salmo do Templo, e concorda com Rosenmueller na suposição de que era cantado no início ou no fim do culto no templo. Knapp supõe que era usado como um serviço intermediário, cantado durante o andamento do culto geral, para variar a devoção e despertar novo interesse no serviço, seja pelo coro, seja por todo o povo. — Albert Barnes.

SALMO INTEIRO. No culto a Deus nem sempre é preciso ser longo; poucas palavras às vezes dizem o que basta, como este breve Salmo nos ensina. — David Dickson.

SALMO INTEIRO. Este é o mais curto, e o Salmo depois do próximo é o mais longo, de todos os Salmos. Há tempo para hinos curtos e hinos longos, para orações curtas e longas, para sermões curtos e longos, para discursos curtos e longos. É melhor pecar pelo curto do que pelo longo, pois se corrige mais facilmente. Discursos curtos não precisam de divisões formais; discursos longos as exigem, como no Salmo depois do próximo. — G. Rogers.

Louvai ao Senhor, etc. O louvor a Deus é aqui, ao mesmo tempo, o começo e o fim do Salmo, para mostrar que, ao louvar a Deus, os santos nunca se satisfazem com os próprios esforços, e o engrandeceriam infinitamente, assim como suas perfeições são infinitas. Aqui eles fazem um círculo cujo começo, meio e fim é o aleluia.

No Salmo anterior, quando Davi já havia dito Tudo quanto tem fôlego louve ao Senhor, e ao que tudo indica havia chegado ao fim, ele repete o aleluia mais uma vez, e clama: Louvai ao Senhor. O salmista tinha terminado, e ainda assim não havia terminado — para mostrar que, quando já dissemos o máximo que podíamos pelo louvor de Deus, não devemos nos contentar, mas recomeçar.

Dificilmente há dever mais insistido no Antigo Testamento, e ao mesmo tempo menos praticado, do que este de louvar a Deus. Para nos despertar, portanto, a um dever tão necessário e tão negligenciado, este e muitos outros Salmos foram escritos por Davi, de propósito para nos incitar — a nós, que somos as nações aqui referidas — a consagrar toda a vida ao cantar e proclamar os dignos louvores de Deus. — Abraham Wright.

Todas as nações. Note-se: cada nação do mundo recebeu de Deus algum dom especial, que não é dado às outras — seja quanto à natureza, seja quanto à graça —, e por isso deve louvar a Deus. — Le Blanc.

Louvai-o. Aqui se usa, para "louvar", uma palavra diferente da usada na cláusula anterior — uma palavra mais comum nas línguas caldaica, síria, árabe e etíope, que significa celebrar os louvores de Deus em voz alta. — John Gill.

Porque a sua misericordiosa bondade é grande para conosco. Não podemos deixar este Salmo sem observar que, já no Antigo Testamento, temos mais de um exemplo de reconhecimento, por parte dos que estavam fora dos limites da igreja, de que o favor de Deus para com Israel era também fonte de bênção para eles mesmos.

Tais foram, em certa medida, provavelmente os sentimentos de Hirão e da rainha de Sabá, contemporâneos de Salomão; tal a experiência de Naamã; tais os reconhecimentos, ainda que implícitos, de Nabucodonosor e de Dario, o medo. Eles viram a sua misericordiosa bondade para com os servos da casa de Israel, e por isso o louvaram. — John Francis Thrupp.

Porque a sua misericordiosa bondade é grande para conosco. Ainda que haja motivo de louvor a Deus em si mesmo, mesmo que não fôssemos beneficiados por ele, o Senhor dá ao seu povo motivo para louvá-lo pelos favores recebidos em seus casos particulares. — David Dickson.

Porque a sua misericordiosa bondade é grande. Gabar é forte: não é grande apenas em extensão ou número, mas é poderosa — prevalece sobre o pecado, Satanás, a morte e o inferno. — Adam Clarke.

Misericordiosa bondade... e a verdade do Senhor. Aqui, como em muitos outros Salmos, a misericórdia e a verdade de Deus vêm unidas, para mostrar que todas as suas ações e todo o seu proceder — tanto nas ordenanças quanto na providência —, pelos quais ele vem e se comunica ao seu povo, não são apenas misericórdia, por mais doce que ela seja, mas também verdade. As bênçãos lhes chegam como promessa de Deus, atadas a eles pela verdade da sua aliança.

Isso de fato satisfaz a alma; transforma tudo o que o homem tem em nata, quando cada misericórdia é um presente enviado do céu em virtude de uma promessa. Por isso, a misericórdia de Deus costuma, nos Salmos, vir delimitada por sua verdade — para que ninguém o presuma mais misericordioso do que ele mesmo se declarou em sua palavra, nem desespere de encontrar misericórdia de graça, conforme a verdade da sua promessa.

Portanto, ainda que teus pecados sejam grandes, crê no texto e sabe que a misericórdia de Deus é maior que os pecados. O alto céu cobre tanto os grandes montes quanto os pequenos montículos, e a misericórdia pode cobrir tudo. Quanto mais desesperador o teu mal, maior a glória do teu médico, que te curou por completo. — Abraham Wright.