Notas explicativas e citações: Salmo 12

Socorre, Senhor. Era mais que hora de clamar ao céu por socorro, quando Saul gritou: "Ide, matai os sacerdotes do Senhor" (ocasião que se pensa ter gerado este Salmo), cometendo nisso o pecado contra o Espírito Santo, na opinião de alguns doutores graves. 1 Samuel 22:17“E o rei disse aos homens da infantaria que estavam junto a ele: Volvei, e matai os sacerdotes do Senhor; porque a sua mão também está com Davi, e porque eles souberam quando ele fugiu, e não mo mostraram. Porém, os servos do rei não…”KJF · Ler no Midvash. Davi, depois de muitos pensamentos tristes sobre aquela chacina e sua causa — a delação maliciosa de Doegue —, somados à escassez de amigos fiéis e à multidão de inimigos jurados na corte, irrompe abruptamente nestas palavras: "Socorre, Senhor" — socorro numa hora de extrema necessidade. A versão árabe traz: Livra-me à força, como com armas de guerra, pois "o Senhor é homem de guerra." Êxodo 15:3“O Senhor é homem de guerra; Senhor é o seu nome.”KJF · Ler no Midvash. — John Trapp.

Os fiéis. "Um homem fiel" — como pai, como quem repreende, como conselheiro, "sem engano" — "quem o achará?" Provérbios 20:6“A maioria dos homens proclamará a todos sua própria bondade, mas um homem fiel, quem pode encontrar?”KJF · Ler no Midvash. Olhe de perto. Veja-se no espelho da Palavra. O seu vizinho, o seu amigo, o considera fiel? O que testemunha o nosso convívio diário? Não se busca, muitas vezes, dizer o que agrada à custa da verdade? Não são, às vezes, as demonstrações de afeto totalmente incoerentes com o que de fato sentimos? Na vida comum, onde as violações grosseiras são contidas, mil pequenas ofensas são toleradas, que derrubam o muro entre o pecado e o dever e que, pelo padrão divino, são de fato passos culpados em terreno proibido. — Charles Bridges, 1850.

Um homem "fiel" deve ser, antes de tudo, fiel a si mesmo; depois, fiel a Deus; e então, fiel aos outros, particularmente à igreja de Deus. E isso, no que toca aos ministros, tem importância especial. — Joseph Irons, 1840.

Assim como uma mãe cuidadosa, vendo seu filho no caminho quando uma tropa de cavalos desgovernados corre a toda velocidade pelas ruas, logo o toma nos braços e o leva para casa; ou como a galinha, ao ver o milhafre voraz pairando sobre sua cabeça, cacareja e reúne os pintinhos sob as asas — assim também, quando Deus se propõe a trazer sobre uma terra uma calamidade pesada, costuma chamar e separar para si os que lhe são muito amados. Ele retira seus servos escolhidos antes que venha o mal. Assim Agostinho foi levado pouco antes de Hipona (onde vivia) ser tomada; Paroeu morreu antes de Heidelberg ser saqueada; e Lutero foi recolhido antes que a Alemanha fosse arrasada pela guerra e pelo derramamento de sangue. — Ed. Dunsterville, em Sermão no Funeral de Sir Sim. Harcourt, 1642.

Socorre, Senhor; pois o piedoso cessou, etc.:—

Volta, pois, queixoso, não odeies mais tua vida,

nem te julgues à deriva numa costa deserta,

só porque os rochedos fecham a vista mais próxima.

Ainda em Israel caído há corações e olhos

que dia a dia erguem oração como a tua;

não os conheces, mas o seu Criador os conhece.

Vai, volta ao mundo, e não temas lançar

o teu pão sobre as águas — certo, ao fim,

de encontrá-lo com alegria, depois de muitos dias.

John Keble, 1792-1866.

4. Considerai nossos mercados, nossas feiras, nossos contratos e negócios privados, nossas lojas, nossas adegas, nossos pesos, nossas medidas, nossas promessas, nossos protestos, nossas tramas políticas e vilão maquiavelismo, nosso encarecimento do preço de todas as mercadorias — e dizei se o Salmo 12“Socorro, Senhor; porque o homem piedoso cessa; porque os fiéis falham dentre os filhos dos homens. Falam de vaidade cada um com o seu vizinho; eles falam com lábios lisonjeiros, e com um coração duplo. O Senhor cortará fora todos os lábios…”KJF · Ler no Midvash não se aplica tão bem aos nossos dias quanto aos dias do homem de Deus; nos quais o fingimento, a mentira, a fachada, o engano e a astúcia dos homens provocaram o salmista a clamar: "Socorre, Senhor, pois já não há homem piedoso; os fiéis desapareceram dentre os filhos dos homens; falam falsamente cada um com o seu próximo, lisonjeando com os lábios e falando com coração dobrado, os que disseram: Com a nossa língua prevaleceremos; os nossos lábios são nossos; quem é senhor sobre nós?" — R. Wolcombe, 1612.

Cada um fala vaidade com o seu próximo; falam com lábios lisonjeiros e coração dobrado. O zelo fingido é como o barqueiro que olha para um lado e rema para outro; pois este homem finge uma coisa e pretende outra — como Jeú fingia zelo pela glória de Deus, mas visava ao trono de seu senhor, e seu zelo pelo serviço de Deus não passava de um meio de alcançar o cetro do reino. Assim também Demétrio professava grande amor a Diana, mas seu real propósito era sustentar a honra do seu ofício. Temos hoje muitos que fazem grande alarde de santidade, mas cujo coração mira outros fins; podem estar certos, porém, de que, ainda que enganem o mundo e destruam a si mesmos, não enganarão a Deus, que conhece os segredos de todos os corações. — Gr. Williams, 1636.

Falam vaidade.—

Sem fé está a terra, sem fé estão os céus!

Fugiu a justiça, e a verdade já não existe mais!

— Eneida de Virgílio, IV. 373.

Com coração dobrado. O homem não é senão insinceridade, falsidade e hipocrisia, tanto para consigo mesmo quanto para com os outros. Não quer que lhe digam a verdade, e evita dizê-la aos outros; e todas essas disposições, tão contrárias à justiça e à razão, têm raiz em seu coração. — Blaise Pascal.

Com lábios lisonjeiros e coração dobrado falam. Não há manto melhor que a religião: nada tão da moda, nada tão lucrativo. É uma libré com a qual um homem sábio pode servir a dois senhores, Deus e o mundo, tirando proveito de ambos os serviços. Sirvo aos dois, e em ambos sirvo a mim mesmo, prevaricando com os dois.

Diante dos homens, ninguém serve a Deus com mais devoção; e por isso, entre os melhores homens, persigo meus próprios fins e sirvo a mim mesmo. Em particular, sirvo ao mundo — não com tanta devoção, mas com mais prazer; satisfazendo os desejos dos seus servos, persigo meu fim e sirvo a mim mesmo.

Quem frequenta a casa de oração mais do que eu? Em todos os deveres cristãos, quem é mais dedicado do que eu? Jejuo com os que jejuam, para poder comer com os que comem. Choro com os que choram. Nenhuma mão mais aberta à causa do que a minha, e em suas famílias ninguém ora mais longamente nem com zelo mais ruidoso.

Assim, quando a fama de uma vida santa proclama a bondade da minha consciência, meu comércio não carece de clientes, minha mercadoria não carece de preço, minhas palavras não carecem de crédito, minhas ações não carecem de louvor. Se sou avarento, chamam de providência; se mesquinho, chamam de temperança; se melancólico, chamam de tristeza piedosa; se alegre, chamam de alegria espiritual; se rico, é a bênção de uma vida piedosa; se pobre, é o fruto de um proceder consciencioso; se bem falam de mim, é o mérito de uma santa conduta; se mal, é a malícia dos maldizentes.

Assim navego com todo vento, e alcanço meu fim em qualquer condição. Este manto me mantém fresco no verão, quente no inverno, e esconde o saco imundo de todas as minhas luxúrias secretas. Sob este manto ando em público com aplausos, e em particular peco em segurança sem escândalo, e oficio com sabedoria sem ser descoberto.

Percorro mar e terra para fazer um prosélito; e, mal o faço, ele me faz a mim. Num jejum, clamo Genebra; numa festa, clamo Roma. Se sou pobre, finjo abundância para salvar meu crédito; se rico, disfarço pobreza para poupar despesas. Frequento sobretudo as prédicas cismáticas, que acho mais lucrativas; delas aprendo a divulgar e sustentar doutrinas novas, que me rendem ceias três vezes por semana.

Uso a mentira às vezes, como nova estratégia para sustentar o evangelho; e disfarço a opressão sob os julgamentos de Deus executados sobre os ímpios. Tenho a caridade por dever extraordinário — e, portanto, não a pratico ordinariamente. O que reprovo abertamente em público, por meu próprio proveito, faço em segredo em casa, por meu próprio prazer.

Mas espera — vejo uma escrita na parede do meu coração, que abate a minha alma. Está gravada nestas tristes palavras: "Ai de vós, hipócritas." Mateus 23:13“Mas ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! Porque fechais o reino do céu contra os homens; e vós não entrais, nem deixais entrar os que estão entrando.”KJF · Ler no Midvash.

— Francis Quarles, Hypocrite's Soliloquy.

Com lábios lisonjeiros, etc. O mundo de fato diz que a sociedade não poderia existir se houvesse perfeita sinceridade e franqueza entre os homens; e que a boa ordem do mundo seria tão perturbada se cada um dissesse o que bem entendesse quanto foi nos dias da história de Israel, quando cada um fazia o que era reto aos seus próprios olhos. O mundo é, sem dúvida, o melhor juiz de sua própria condição e modo de governo; por isso não direi que calúnia contém tal afirmação — mas que quadro ela apresenta do edifício social, cujas paredes só se sustentam cimentadas pela lisonja e pela falsidade! — Barton Bouchier.

Lábios lisonjeiros. Perguntado qual animal considerava o mais nocivo, o filósofo Bion respondeu: "Entre os selvagens, o tirano; entre os domésticos, o lisonjeador." O lisonjeador é o inimigo mais perigoso que podemos ter. Raleigh, ele mesmo cortesão e, portanto, iniciado em toda a arte da lisonja, tendo descoberto em sua própria carreira e destino o poder perigoso e enganoso dela, sua artimanha profunda e sua falsidade ainda mais profunda, diz: "Dizem que o lisonjeador é uma fera que morde sorrindo. Mas é difícil distingui-lo dos amigos — é tão obsequioso e cheio de protestos de afeto: pois, assim como o lobo se parece com o cão, também o lisonjeador se parece com o amigo." — The Book of Symbols, 1844.

Falam com coração dobrado. No original está: "coração e coração" — um para a igreja, outro para a bolsa; um para os domingos, outro para os dias de semana; um para o rei, outro para o papa. Um homem sem coração é um prodígio, mas um homem com dois corações é um monstro. Diz-se de Judas: "Havia muitos corações num só homem"; e lemos dos santos: "Havia um só coração em muitos homens." Atos 4:32“E a multidão dos que criam era um só coração, e uma só alma, e ninguém dizia que algo do que possuía fosse seu, mas tinham todas as coisas em comum.”KJF · Ler no Midvash. Dabo illis cor unum — dar-lhes-ei um só coração —, bênção especial. — Thomas Adams.

Quando os homens deixam de ser fiéis ao seu Deus, quem espera encontrá-los fiéis uns aos outros ficará muito decepcionado. A sinceridade primitiva acompanhará a piedade primitiva em sua fuga da terra; e então o interesse sucederá a consciência no governo da conduta humana, até que um homem não possa confiar no outro além do que o prenda por interesse. Daí, aliás, o fato de que, embora muitos sejam eles mesmos incrédulos, poucos escolhem que suas famílias e dependentes o sejam — julgando, e julgando bem, que só os verdadeiros cristãos são de fiar para o cumprimento exato dos deveres sociais. — George Horne.

O Senhor cortará todos os lábios lisonjeiros, etc. Aqueles que se comprazem em enganar os outros, no fim, serão eles mesmos os mais enganados, quando o Sol da verdade, pelo esplendor do seu nascer, ao mesmo tempo desmascarar e consumir a hipocrisia. — George Horne.

Cortar lábios e línguas. Não haveria aqui alusão àqueles castigos terríveis, mas sugestivos, que os monarcas orientais costumavam executar sobre os criminosos? Cortavam-se os lábios e arrancavam-se as línguas de quem era condenado por mentira ou traição. Tão terríveis — e infinitamente mais — são os castigos do pecado. — C. H. S.

Não deve mais parecer estranho dizer que o Senhor é o dono dos nossos corpos, que tem sobre eles tal propriedade que são mais dele do que nossos. O apóstolo nos diz o mesmo. 1 Coríntios 6:20“Porque fostes comprados por um preço; portanto, glorificai a Deus no vosso corpo, e no vosso espírito, os quais são de Deus.”KJF · Ler no Midvash. "Glorificai a Deus no vosso corpo, que é dele." Nossos corpos, e cada membro deles, são dele; pois, se o todo é assim, nenhuma parte está isenta.

Por isso falam coisas soberbas, e usurpam presunçosamente a propriedade de Deus, os que disseram: "Os nossos lábios são nossos" — como se seus lábios não pertencessem àquele que é Senhor e Dono de tudo, mas fossem eles mesmos os senhores deles, para usá-los como bem entendessem. Isso provocou Deus a mostrar que direito tem de dispor de tais lábios e línguas, cortando-os. — David Clarkson.

Os que disseram: Com nossa língua prevaleceremos; quem é senhor sobre nós? Assim foi: doze homens pobres e sem instrução de um lado; toda a eloquência da Grécia e de Roma perfilada do outro. Do tempo de Tértulo até o de Juliano, o apóstata, toda espécie de oratória, erudição e engenho foi lançada contra a igreja de Deus; e o resultado foi como a conhecida história da disputa entre o camponês cristão e o filósofo pagão — quando este, tendo desafiado os padres reunidos de um sínodo a silenciá-lo, foi envergonhado pela fé simples daquele: "Em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, ordeno-te que emudeças."

"Quem é senhor sobre nós?" "Quem é o Senhor, para que eu ouça a sua voz e deixe ir a Israel?" Êxodo 5:2“E disse Faraó: Quem é o Senhor, para que eu obedeça à sua voz para deixar Israel ir? Não conheço o Senhor, tampouco deixarei Israel ir.”KJF · Ler no Midvash. "Que é o Todo-poderoso, para que o sirvamos?" Jó 21:15“O que é o Todo-Poderoso, para que o sirvamos? E que proveito teremos se orarmos a ele?”KJF · Ler no Midvash. "Quem é esse Deus que vos livrará?" Daniel 3:15“Todavia, se vós estiverdes prontos ao ouvirdes o som da corneta, flauta, harpa, sacabuxa, saltério e xilofone e todos os tipos de música, e vos prostrardes e adorardes a imagem que eu fiz, bem; mas se vós não adorardes, sereis lançados na…”KJF · Ler no Midvash. — Michael Ayguan, no Comentário de J. M. Neale.

Os nossos lábios são nossos. Se temos relação com Deus, precisamos renunciar a nós mesmos e reconhecer Deus como nosso dono; mas isto está fixado no coração dos homens: seremos nossos próprios donos; não consentiremos na reivindicação que Deus faz sobre nós: "Os nossos lábios são nossos." Os ímpios poderiam muito bem dizer o mesmo de todo o seu ser: nossos corpos, forças, tempo, faculdades, etc., são nossos — e quem é senhor sobre nós? — John Howe.

Das faltas dos ímpios devemos aprender três lições opostas, a saber: 1. Que nada do que temos é nosso. Mas, 2. Tudo o que Deus nos deu é para o seu serviço. 3. Que, em tudo o que fazemos ou dizemos, temos sobre nós um Senhor a quem devemos prestar contas quando ele nos chamar. — David Dickson.

Por causa da opressão do pobre, etc. Quando opressores e perseguidores bufam e resfolegam contra o povo de Deus, quando o desafiam e o escarnecem, pensando que podem, com um sopro, dissipá-lo, então Deus se levantará para julgar, como traz o caldaico; justamente no momento em que tudo parece perdido, quando o povo pobre, oprimido e aflito de Deus só pode suspirar e chorar, chorar e suspirar, então o Senhor se levantará e os aliviará das suas opressões, transformando o dia da extremidade em oportunidade gloriosa para sua própria glória e o bem do seu povo. Mateus 22:6-7. "E o resto agarrou os seus servos, e os maltratou, e os matou. Mas, ouvindo isto, o rei encolerizou-se; e, enviando os seus exércitos, destruiu aqueles homicidas, e queimou a sua cidade." — Thomas Brooks.

Temam, quem quer que sejam, os que fazem mal ao pobre: têm poder, riqueza e o favor dos juízes, mas eles têm as armas mais fortes de todas — os suspiros e os gemidos, que trazem socorro do céu para eles. Essas armas derrubam casas, revolvem alicerces, arrasam nações inteiras. — Crisóstomo.

Por causa dos suspiros do necessitado, agora me levantarei, diz o Senhor. Apraz a Deus notar toda graça, até a menor e mais baixa, e toda inclinação piedosa em qualquer dos seus servos. Temer o seu nome não é grande coisa, e ainda assim isso tem promessa. Pensar em seu nome é menos ainda, e mesmo assim fica registrado num "livro de memórias." Deus registra quantos bons pensamentos teve uma pobre alma.

Assim como os maus pensamentos dos ímpios são notados — são os primeiros frutos do coração mau (Mateus 15:19“Porque do coração procedem os maus pensamentos, assassinatos, adultérios, fornicação, furtos, falsos testemunhos e blasfêmias;”KJF · Ler no Midvash) —, também os bons pensamentos são os que ficam por cima, e melhor revelam um bom coração. Um desejo é coisa pequena, sobretudo no pobre, mas Deus atenta para o desejo do pobre, e chama o bom desejo de a maior bondade: "O desejo do homem é a sua bondade."

Uma lágrima não faz grande ruído, mas tem voz: "Deus ouviu a voz do meu choro." Não é água agradável, mas Deus a recolhe numa vasilha. Um gemido é coisa pobre, mas às vezes é a melhor parte de uma oração (Romanos 8:26“Semelhantemente o Espírito também nos ajuda em nossas fraquezas; porque não sabemos o que devemos orar como convém, mas o próprio Espírito intercede por nós com gemidos que não podem ser proferidos.”KJF · Ler no Midvash); um suspiro é ainda menos, e mesmo assim Deus se desperta e se levanta por causa dele. Salmo 12:5“Pela opressão dos pobres, pelo suspirar dos necessitados me levantarei agora, diz o Senhor; eu o porei em segurança daquele que se incha para ele.”KJF · Ler no Midvash.

Um olhar é menos que tudo isso, e ainda assim é notado (Jonas 2:4“E eu disse: estou lançado de diante dos teus olhos; todavia tornarei a ver o teu santo templo.”KJF · Ler no Midvash); a respiração é menos, e mesmo assim (Lamentações 3:56“Tu ouviste a minha voz; não escondas o teu ouvido ao meu respirar, ao meu clamor.”KJF · Ler no Midvash) a igreja não pôde dizer mais que isso; e ofegar é menos que respirar — quando alguém está exausto por falta de fôlego —, e isso é tudo de que os piedosos às vezes podem se gabar. Salmo 42:1“Como o cervo suspira pelos ribeiros das águas, assim minha alma suspira por ti, ó Deus.”KJF · Ler no Midvash.

A descrição de um homem piedoso muitas vezes se faz por seu menor quod sic. Bem-aventurados os pobres, os mansos, os que choram, e os que têm fome e sede. Nunca Ana orou melhor do que quando não conseguiu tirar nenhuma palavra, mas clamou: "Coração duro, duro coração." Nem o publicano, senão quando bateu no peito e gritou: "Senhor, tem piedade de mim, pecador." Nem Maria Madalena, senão quando veio por detrás de Cristo, sentou-se, chorou, mas guardou silêncio.

Que doce é a música sobre as águas! Que fecundos são os vales mais baixos! Os corações que choram são os mais musicais; os mais rebaixados, os mais fecundos. O bom pastor sempre cuida mais dos cordeiros fracos e das ovelhas débeis. O pai dá mais atenção ao menor, e a mãe cuida mais do filho doente. Como é reconfortante aquela palavra do nosso Salvador: "Não é da vontade de vosso Pai, que está nos céus, que um destes pequeninos se perca!" E que o céu só se pode entrar sendo como a criancinha.

— John Sheffield, 1654.

A opressão do pobre. Oprimir o pobre com insolência e crueldade é pecado que traz sobre um povo juízos devastadores e destruidores. Deus enviou dez pragas devastadoras, uma após a outra, sobre Faraó, seu povo e sua terra, para vingar a opressão cruel contra o seu pobre povo. "Não roubes o pobre, porque é pobre; nem oprimas ao aflito na porta: porque o Senhor defenderá a sua causa." Provérbios 22:22-23.

Roubar e oprimir o rico já é grande pecado; roubar e oprimir o pobre é ainda maior; mas roubar e oprimir o pobre justamente porque é pobre e não tem dinheiro para comprar justiça é o cúmulo de toda desumanidade e impiedade. Oprimir alguém é pecado; oprimir o já oprimido é o auge do pecado. Pobreza, carência e miséria deveriam mover à compaixão; mas os opressores as fazem pedra de amolar sua crueldade e severidade — por isso o Senhor defenderá a causa do seu pobre povo oprimido contra seus opressores, sem paga nem temor; sim, defenderá sua causa com peste, sangue e fogo.

Gogue foi grande opressor dos pobres (Ezequiel 38:8-14“Depois de muitos dias serás visitado; nos últimos anos tu virás à terra que é trazida de volta da espada, e é juntada dentre muitas pessoas, contra os montes de Israel, que sempre foram desertas; mas é gerada dentre as nações, e habitarão…”KJF · Ler no Midvash), e Deus litiga contra ele com peste, sangue e fogo (verso 22): "E contenderei contra ele com peste e com sangue; e sobre ele, e sobre as suas tropas, e sobre os muitos povos que estão com ele, farei chover uma chuva impetuosa, e grandes pedras de saraiva, fogo e enxofre." — Thomas Brooks.

As palavras do Senhor são palavras puras, etc. Como este versículo é belamente introduzido, em contraste com o que foi dito antes! Falam os pecadores vaidade? Que os santos então falem de Jesus e do seu evangelho. Falam eles palavras impuras? Que os fiéis usem então as palavras puras de Deus, que, como a prata, quanto mais usadas e mais fundidas no fogo, mais preciosas se tornam.

É verdade que os que desprezam hão de considerar tanto a Deus quanto à sua palavra como coisa fútil; mas ah, que tesouro desconhecido contém a palavra, as promessas, a relação de aliança das coisas divinas de Jesus! São mais desejáveis que o ouro, sim, que o ouro puro; mais doces também que o mel e o favo de mel. — Robert Hawker.

Os que purificam a prata a sério costumam colocá-la no fogo repetidas vezes, para que seja completamente provada. Assim é a verdade de Deus: quase não há verdade que não tenha sido provada uma vez e outra; e, se ainda resta alguma escória misturada, Deus volta a pô-la em questão. Se em tempos passados foram alegadas Escrituras que não eram pertinentes para prová-la, essa verdade volta ao fogo, para que a escória se queime; o Espírito Santo é tão cuidadoso, tão delicado, tão exato, que não suporta que a falsidade se misture às verdades do evangelho.

É por isso que Deus, geração após geração, continua a pôr em questão coisas antigas: porque ainda resta alguma escória misturada a elas, seja na própria formulação das opiniões, seja nas Escrituras trazidas e alegadas em seu apoio, que passavam por corretas — pois ele não descansará enquanto não as tiver purificado.

A doutrina da graça gratuita de Deus foi provada uma vez, e outra, e outra ainda. Pelágio começa, e mistura nela a sua escória: diz que a graça não é senão a natureza no homem. Pois bem, sua doutrina foi purificada, e muita escória foi retirada. Depois vêm os semipelagianos, que dividem a aposta: dizem que a natureza nada pode fazer sem a graça, mas fazem a natureza concorrer com a graça, tendo influência própria como ela; e a escória disso também foi queimada.

Os papistas retomam a mesma contenda, mas não querem ser nem pelagianos nem semipelagianos, e ainda assim misturam escória. Vêm os arminianos, e refinam de novo o papismo nesse ponto; ainda misturam escória. Deus fará com que esta verdade seja provada sete vezes no fogo, até tirá-la tão pura quanto possível. E digo eu que é porque essa verdade é assim tão preciosa. — Thomas Goodwin.

A Escritura é o sol; a igreja é o relógio. Sabemos que o sol é certo e regularmente constante em seus movimentos; o relógio, conforme o caso, pode atrasar ou adiantar. Assim como condenaríamos de tolice quem confiasse mais no relógio do que no sol, também devemos, com justiça, taxar de credulidade os que preferem confiar na igreja em vez de na Escritura. — Bispo Hall.

Podem os homens inspecionar trechos soltos do Livro, e agradar-se com algumas coisas que, à primeira vista, parecem conivência com o errado. Mas que o leiam — que o leiam por inteiro; que tragam em mente o caráter das pessoas a quem as diferentes partes foram dirigidas, a época do mundo e as circunstâncias sob as quais as diferentes partes foram escritas, e os objetivos específicos até daquelas partes que, a uma mente incrédula, parecem as mais censuráveis; e poderão se convencer racionalmente de que, longe de ter origem no seio de um impostor, ele deve sua origem a homens que escreveram "movidos pelo Espírito Santo."

Que o examinem com toda a severidade que quiserem; que apenas seu exame seja bem informado, sabiamente dirigido, com mente justa e sincera, e não temeremos o resultado. Há trechos aos quais a ignorância e a tolice deram interpretações forçadas e artificiais, e que mentes impuras viram sob sombras refletidas de sua própria impureza.

Montesquieu disse de Voltaire: Lorsque Voltaire lit un livre, il le fait, puis il écrit contre ce qu'il a fait — "Quando Voltaire lê um livro, ele o refaz à sua maneira, e depois escreve contra o que ele mesmo fez." Não é difícil manchar e borrar suas páginas, e depois imputar as manchas imundas lançadas por mentes corruptas ao seu Autor imaculado. Mas, se o observarmos honestamente como ele é, veremos que, como seu Autor, ele não tem mácula nem mancha. — Gardiner Spring, D.D.

As palavras do Senhor são palavras puras: como prata provada numa fornalha de barro, purificada sete vezes. A expressão pode significar duas coisas: primeiro, a certeza infalível da palavra; segundo, sua exata pureza.

Primeiro, a certeza infalível da palavra, como o ouro que resiste ao fogo quando a escória se consome. Vãs fantasias não nos consolam em tempo de aflição; mas a palavra de Deus, quanto mais provada, mais se revela sua excelência — a promessa é provada, assim como nós somos provados, em profundas aflições; mas, quando o é, revela-se puríssima. "A palavra do Senhor é provada; ele é escudo para todos os que nele confiam" (Provérbios 30:5“Toda a palavra de Deus é pura; escudo é para aqueles que põem sua confiança nele.”KJF · Ler no Midvash); assim como o ouro puro nada perde no fogo, também as promessas nada perdem quando provadas, e permanecem firmes conosco em nossas maiores tribulações.

Segundo, isso assinala a exata perfeição da palavra: não há escória na prata e no ouro que foram muitas vezes refinados; assim também não há defeito na palavra de Deus. — Thomas Manton.

Fry assim traduz este versículo:—

As palavras de Jeová são palavras puras —

Prata refinada no cadinho —

Ouro, sete vezes lavado da terra.

[termo hebraico], embora por vezes aplicado para expressar a pureza da prata, é mais propriamente epíteto do ouro, pelo método peculiar usado para separá-lo do solo por lavagens e decantações repetidas. — John Fry, in loc.

Sete vezes. Não posso deixar de admitir que talvez haja um sentido místico na expressão "sete vezes", em alusão aos sete períodos da igreja, ou àquela perfeição, implícita na figura do sete, à qual ela há de ser trazida na revelação de Jesus Cristo. Isso será mais facilmente aceito por aqueles que admitem a interpretação profética das sete epístolas do livro do Apocalipse. — W. Wilson, D.D., in loc.

Quando os mais vis são exaltados: hebraico, vilezas, outidanoi, o abstrato pelo concreto, quisquiliae, outidanoi. Com frequência os vasos vazios boiam por cima, os postes podres são dourados com ouro falso, as piores ervas daninhas brotam mais viçosas. A palha sobe ao topo quando se peneira, enquanto o bom grão, por ficar no fundo do monte, cai aos pés de quem peneira.

A razão de os ímpios "andarem" por todo lado, tão desembaraçados, tão atarefados (e quem senão eles?), é dada assim: porque os patifes e os desordeiros foram exaltados. Veja Provérbios 28:12“Quando os homens justos se regozijam, há grande glória, mas quando os perversos sobem, um homem se esconde.”KJF · Ler no Midvash,18 e 29:2. Assim como as fluxões e os catarros descem da cabeça para os pulmões e causam a tísica do corpo inteiro, assim é no corpo político; assim como o peixe apodrece primeiro pela cabeça e depois em todas as partes, assim se dá aqui.

Alguns traduzem o texto assim: "Quando eles (isto é, os ímpios) são exaltados", é "vergonha para os filhos dos homens" que outros homens, mais merecedores de promoção, sejam não só desprezados, mas vilmente tratados por esses ambiciosos sem valor — os quais, quanto mais sobem, como macacos, mais revelam suas deformidades. — John Trapp.

Good assim traduz este versículo:—

Devem os ímpios avançar por todo lado;

Deve a escória da terra ficar por cima?

O original é dado literalmente. [termo hebraico] significa "fezes, sedimentos, escória." [termo hebraico] é aqui um advérbio, e significa "por cima", antes que "exaltado." — J. Mason Good, in loc.