Notas explicativas e citações: Salmo 120

TÍTULO. "Um Cântico de Romagem". Um cântico excelentíssimo, traduz Tremellius; e assim de fato são este e os quatorze seguintes, tanto pelo conteúdo quanto pela forma ou modo de expressão, admiravelmente curto e doce, como os próprios epigramas do Espírito Santo, em que cada versículo bem poderia valer como um oráculo. E neste sentido, "adam hammahalah", ou homem de graus, é usado para um homem eminente ou excelente: 1 Crônicas 17:17“E, contudo, isto foi pouca coisa aos teus olhos, ó Deus; pois tu tens falado da casa do teu servo para um distante no porvir, e tens me respeitado como um homem de alto nível, Ó Senhor Deus.”KJF · Ler no Midvash. Outros entendem de modo diferente; nisso têm boa licença para abundar em seu próprio sentido; um erro aqui não é perigoso. — John Trapp.

Salmo inteiro. Na interpretação destes salmos, que vê neles os "graus" das virtudes cristãs, este salmo descreve com acerto o primeiro desses degraus — a renúncia ao mal e à vaidade do mundo. Ele se divide, assim, em duas partes.

1. O salmista, na pessoa de alguém que inicia os graus da virtude, encontra muitos opositores na forma de caluniadores e maus conselheiros.

2. Ele lamenta a mistura do mal — ai de mim. — H. T. Armfield.

Salmo inteiro. É uma lição penosa, mas útil, a que se ensina neste primeiro dos Salmos de Peregrinação: que todos os que manifestam resolução em obedecer aos mandamentos e buscar o favor de Deus podem esperar encontrar oposição e censura em tal caminho... Isso foi o que estes adoradores de outrora descobriram ao se prepararem para buscar o Senhor em seu Templo.

Eram observados em sua preparação por olhos malignos; eram seguidos até a casa de oração pelo desprezo e pelas insinuações de línguas amargas. Mas seu refúgio está naquele a quem adoram; e, firmemente convencidos de que ele jamais poderá abandonar seus servos, erguem os olhos, através da nuvem de opróbrio, até o seu trono, e imploram o socorro que sabem que seus filhos sempre ali encontrarão. Ó SENHOR, nesta minha aflição, livra a minha alma. — Robert Nisbet.

Salmo inteiro. Os peregrinos deixavam o lar; e lábios mentirosos costumam atacar os ausentes. Estavam prestes a juntar-se à caravana de peregrinos; e nas agitações do convívio social seus próprios lábios poderiam facilmente desviar-se da verdade. O salmo, além disso, respira um anseio intenso por paz; e neste mundo de conflito e confusão, quando seria tal anseio inapropriado?

Seria de admirar que um hebreu, com um anseio espiritual profundo por paz, clamasse ao partir para o Templo: "Deixe-me sair de tudo isso, ao menos por algum tempo. Deixe-me livrar desta febre e desta tensão, livre da vã turbulência e dos ruídos conflitantes do mundo. Deixe-me descansar e recriar-me por um instante no asilo sagrado e no santuário do Deus da paz. Deus da paz, concede-me tua paz enquanto te adoro em tua presença; e deixa-me encontrar um mundo melhor quando a ele retornar, ou ao menos trazer um coração melhorado e mais paciente para seus deveres e conflitos"? — Samuel Cox.

Na minha angústia clamei ao SENHOR, etc. Note a maravilhosa vantagem da tribulação — que nos faz clamar a Deus; e note também a maravilhosa prontidão da misericórdia, pois quando clamamos, ele nos ouve! Muito bem-aventurados são os que choram enquanto percorrem a longa jornada ascendente, desde a Galileia dos gentios deste mundo inferior até a Jerusalém celestial, a cidade alta e santa dos santos de Deus. — J. W. Burgon, em "A Plain Commentary".

Na minha angústia. O socorro de Deus é oportuno; vem quando precisamos dele. Cristo é um bem oportuno... Para a alma estar nas trevas, e Cristo iluminá-la; para a alma estar morta, e Cristo vivificá-la; para a alma estar em dúvida, e Cristo resolvê-la; e para a alma estar angustiada, e Cristo aliviá-la — não é isso a tempo? Para uma alma estar endurecida, e Cristo amolecê-la; para uma alma estar soberba, e Cristo humilhá-la; para uma alma estar tentada, e Cristo socorrê-la; e para uma alma estar ferida, e Cristo curá-la? Não é isso a tempo? — R. Mayhew, 1679.

Clamei. Ouviu. Os verbos estão no passado, mas não se referem apenas a uma ocasião passada. Experiência passada e presente aqui se combinam. Do passado ele extrai encorajamento para o presente. — J. J. Stewart Perowne.

E ele me ouviu. A oração eficaz e fervorosa do justo pode muito: Tiago 5:16“Confessai as vossas culpas uns aos outros, e orai uns pelos outros, para que possais ser curados. A oração eficaz e fervorosa feita por um justo é de muito benefício.”KJF · Ler no Midvash; Zacarias 13:9“E farei passar a terceira parte pelo fogo, e a refinarei como a prata é refinada, e a provarei, como o ouro é provado; eles invocarão o meu nome, e eu os ouvirei; direi: É meu povo; e eles dirão: O Senhor é o meu Deus.”KJF · Ler no Midvash. Quem ora ardentemente, com certeza é atendido (Salmos 91:15“Ele clamará por mim, e eu o responderei; estarei com ele na tribulação; eu o livrarei e o honrarei.”KJF · Ler no Midvash); e o retorno tardio da oração deve ser cuidadosamente observado e gratamente aproveitado: Salmos 66:20“Bendito seja Deus, que não afastou a minha oração, nem a sua misericórdia de mim.”KJF · Ler no Midvash. — John Trapp.

Livra a minha alma, ó SENHOR, dos lábios mentirosos, etc. Uma língua desenfreada é vehiculum Diaboli, o carro do Diabo, no qual ele cavalga em triunfo. Greenhorn descreve a língua de modo pitoresco, por contrastes ou diversidades: "É um pequeno pedaço de carne, pequeno em quantidade, mas poderoso em qualidade; é macia, mas escorregadia; anda de leve, mas cai com peso; golpeia suavemente, mas fere gravemente; sai depressa, mas queima com veemência; penetra fundo, e por isso não sara depressa; recebe licença fácil para sair, mas não encontrará meio fácil de voltar para casa; e uma vez inflamada pelo fole de Satanás, é como o fogo do inferno."

O curso de uma língua indisciplinada é ir do mal ao pior, começar com tolice, seguir com amargura, e terminar em maldade e loucura. Veja Eclesiastes 10:13“O princípio das palavras da sua boca é a insensatez, e o fim de sua fala é uma loucura perniciosa.”KJF · Ler no Midvash. A conversa dos judeus com nosso Salvador começou com argumentos: "Somos descendência de Abraão", disseram, etc.; mas avançou para blasfêmias: "Não dizemos bem nós que és samaritano, e tens demônio?" e terminou em crueldade: "Então pegaram pedras para atirar nele." João 8:33,48,59.

Esta também é a disposição vil de uma língua má: odiar aqueles a quem aflige: Provérbios 26:28“A língua mentirosa odeia aqueles que são afligidos por ela; e uma boca lisonjeira opera a ruína.”KJF · Ler no Midvash. O mal da língua pode ainda aparecer pela misericórdia de ser dela livrado, pois,

1. Assim Deus o prometeu (Jó 5:15,21). "Deus salva o pobre da espada, da boca deles, e da mão do poderoso", e "serás escondido do açoite da língua", ou de ser "atingido pela língua", como alguns traduzem, isto é, de ser, por assim dizer, apanhado ou açoitado pelas línguas de outros. "Tu os esconderás no esconderijo da tua presença da soberba do homem: tu os guardarás secretamente num pavilhão da contenda das línguas" (Salmos 31:20“Tu os esconderá no segredo da tua presença, do orgulho do homem; tu os manterás secretamente num pavilhão da contenda das línguas.”KJF · Ler no Midvash); isto é, de todas as calúnias, censuras, palavras más de toda espécie. Deus preservará o bom nome do seu povo das manchas e sujeiras dos maliciosos, assim como reis protegem seus favoritos contra difamações e clamores.

2. Assim os santos oraram por isso, como Davi: Livra a minha alma, ó SENHOR, dos lábios mentirosos, e da língua enganadora. — Edward Reyner.

Livra a minha alma, ó SENHOR, dos lábios mentirosos, etc. Na gota de veneno que se destila do ferrão do menor inseto, ou do espinho da folha de urtiga, está concentrada a quintessência de um veneno tão sutil que o microscópio não consegue distingui-lo, e ainda assim tão virulento que pode inflamar o sangue, irritar toda a constituição, e converter o dia e a noite em miséria inquieta; assim é, às vezes, com as palavras do caluniador. — Frederick William Robertson.

Lábios mentirosos deram falso testemunho contra ele, ou com "língua enganadora" tentaram enredá-lo, e extrair dele algo sobre o qual pudessem fundar uma acusação. — George Horne.

Que te será dado? ou o que te será feito, língua falsa? Que esperas, "língua falsa", ao defender uma causa má? Que paga ou recompensa tens por seres acusadora em vez de advogada? Que te aproveitará (como está na margem); que ganharás com tua língua enganadora? ou (como diz nossa margem novamente), "que te dará a língua enganadora", para que andes caluniando teu irmão e rasgando seu bom nome?

Tem tua língua enganadora casas ou terras para te dar? Tem algum tesouro de ouro e prata para te conceder? Certamente, tal como ela mesma é, só dá flechas agudas do valente, com brasas de zimbro, como o versículo seguinte indica...

A língua, de fato, falará muitas vezes nesses casos de graça, sem pagamento; mas nunca o faz sem perigo e prejuízo para quem fala. Como esses faladores disparam flechas, como as flechas do valente, e como espalham brasas, como as brasas de zimbro, costumam receber uma flecha em seu próprio flanco, e não apenas queimam os dedos, mas amontoam brasas de fogo sobre a própria cabeça.

Homens ímpios farão mal a outros por puro gosto de fazer mal; mas, uma vez feito o mal, ele se revela desastroso justamente para quem o faz; e, embora considerem lucro a aflição de seus irmãos, sem nunca sair melhores por isso, em pouco tempo vão se sentir e se ver muito piores. — Joseph Caryl.

Que te será dado? Insinuando que seu inimigo esperava alguma grande recompensa por sua malícia contra Davi; mas, diz o salmista, ele terá "flechas agudas do Todo-poderoso, com brasas de zimbro"; como se dissesse: "Seja qual for a recompensa que ele tenha dos homens, esta será a sua recompensa da parte de Deus". — John Jackson, em "The Morning Exercises", 1661.

A vítima da calúnia, nestas graves queixas que acabou de proferir, pode estar se excedendo, o que amigos piedosos são representados como vindo repreender, lembrando-lhe quão pouco um verdadeiro servo de Deus pode de fato ser prejudicado pela calúnia. Por isso, como na margem de nossas Bíblias, o salmo assume forma dramática, e representa seus companheiros de adoração perguntando ao queixoso: que mal, ó servo de Deus, pode a língua falsa te causar! Filho de criação do Onipotente, o que ela pode te fazer...

A resposta da natureza sofredora e da paz ferida ainda retorna: É como as flechas agudas do valente, como as brasas de zimbro. Uma flecha do arco de um guerreiro poderoso, que voa invisível e insuspeitada até seu alvo, e cuja presença só se percebe quando ela treme cravada no coração da vítima, não representa mal o voo silencioso e mortal da calúnia; enquanto o fogo que o peregrino do deserto acende na areia, com as raízes secas do zimbro — madeira que, de todas as conhecidas por ele, produz o calor mais intenso e duradouro — não é menos expressivo da dor intensa e do dano duradouro de uma língua falsa e maliciosa. — Robert Nisbet.

Brasas de zimbro, estas "te serão dadas". Como se dissesse: terás as brasas mais quentes, brasas que manterão o calor por mais tempo, sugerindo que a ira mais quente e mais duradoura de Deus seria a porção deles. Alguns naturalistas dizem que brasas de zimbro, remexidas nas cinzas, mantêm o fogo por um ano inteiro; mas não me deterei nisso. — Joseph Caryl.

Flechas agudas do valente, com brasas de zimbro. O pecado do mundo é o castigo do mundo. Frequentemente se observa uma correspondência entre a transgressão e a retribuição... Esta lei da correspondência parece estar aqui indicada. Figuras semelhantes são empregadas para expressar a ofensa e o castigo dos ímpios. "Eles curvam a língua como um arco para mentiras." "Que afiam a língua como espada, e curvam seus arcos para atirar em segredo contra o íntegro." (Jeremias 9:3“E eles curvam suas línguas, como o arco para mentiras. Porém não são valentes para a verdade sobre a terra, porque prosseguem de mal para mal, e não me conhecem, diz o Senhor.”KJF · Ler no Midvash; Salmos 64:3-4).

Mas que o caluniador esteja em guarda. Há outro arco além do que ele possui. As flechas são agudas e ardentes; e quando são disparadas do arco pelo braço da Onipotência, nada pode resistir à sua força, e em agonia mortal seus inimigos mordem o pó. "Ele armou o seu arco, e o preparou. Também preparou para ele os instrumentos da morte: ordena suas flechas contra os perseguidores." "Deus atirará contra eles uma flecha; subitamente serão feridos; assim farão sua própria língua cair sobre si mesmos." (Salmos 7:12-13; Salmos 64:7-8).

Esta mesma linha de pensamento é também seguida na ilustração do fogo. Tiago compara a língua da calúnia ao fogo. "E a língua é um fogo, um mundo de iniquidade: assim é a língua entre os membros, que contamina todo o corpo, e inflama o curso da natureza; e é inflamada pelo inferno." Tal é a língua, e eis o castigo: brasas de zimbro, notáveis por reter o calor por longo tempo (Tiago 3:6“E a língua é um fogo; um mundo de iniquidade, assim a língua está entre os nossos membros, para que contamine todo o corpo, e inflame o curso da natureza, e é inflamada pelo inferno.”KJF · Ler no Midvash).

E, no entanto, que fraca ilustração da ira de Deus, que arde até o mais profundo inferno! "Seus lábios estão cheios de indignação, e sua língua como fogo devorador." Os mentirosos são excluídos do céu por decreto especial do Soberano; e todos eles "terão sua parte no lago que arde com fogo e enxofre, que é a segunda morte." (Isaías 30:27; Apocalipse 21:8“Mas os medrosos, e incrédulos, e os abomináveis, e assassinos, e devassos, e feiticeiros, e idólatras e todos os mentirosos, terão sua parte no lago que arde com fogo e enxofre; que é a segunda morte.”KJF · Ler no Midvash).

"Quem entre nós habitará com o fogo devorador? Quem entre nós habitará com as chamas eternas?" Com que temor solene não deveríamos clamar ao Senhor: "Não ajuntes a minha alma com os pecadores, nem a minha vida com homens sanguinários!" (Isaías 33:14“Os pecadores em Sião estão com medo. Pavor tem surpreendido os hipócritas. Quem dentre nós habitará com o fogo devorador? Quem dentre nós habitará com as chamas eternas?”KJF · Ler no Midvash; Salmos 26:9). — N. McMichael, em "The Pilgrim Psalms", 1860.

Flechas agudas do valente. Ele compara a doutrina perversa a uma flecha que não é romba, mas aguda; e, além disso, que não é lançada por alguém fraco e débil, mas por alguém forte e poderoso; de modo que há perigo dos dois lados, tanto da flecha, que é aguda e capaz de penetrar, quanto de quem a arremessa com grande violência. — Martinho Lutero.

Flechas. Brasas de zimbro. Quando a língua é comparada a "flechas", há uma referência (segundo o Midrash) à irrevogabilidade da obra da língua. Mesmo a espada erguida pode ser detida, mas a flecha disparada, não. O ponto especial a extrair da menção a "brasas de zimbro" é a inextinguibilidade de tal combustível.

Há uma história maravilhosa no Midrash que bem ilustra isso. Dois homens no deserto sentaram-se sob um zimbro, e recolheram galhos dele com os quais cozinharam sua comida. Um ano depois, passaram pelo mesmo lugar onde ficara a cinza do que haviam queimado; e, observando que já fazia doze meses desde que haviam feito aquele fogo, caminharam sem medo sobre a cinza, e os pés se queimaram nas "brasas" por baixo dela, que ainda não se haviam extinguido. — H. T. Armfield.

Brasas de zimbro. O fogo do retama arde por muitíssimo tempo, coberto por suas cinzas; como a calúnia maligna. Mas a malignidade secreta se torna seu próprio castigo terrível. — William Kay.

Brasas de zimbro. Aqui em Wadf Kinnah [sic] encontramos vários beduínos ocupados em recolher lenha, que transformam em carvão para o mercado do Cairo; para isso preferem as raízes grossas do arbusto retama, "Genista raetam" de Forskal, que cresce aqui em abundância. — Johann Ludwig Burckhardt, 1784-1817.

Brasas de zimbro. Nesta ocasião avistamos quatro "navios do deserto", rumo ao Cairo, carregados de "brasas de zimbro", ou, em outras palavras, de carvão feito das raízes ou galhos do retama, a giesta branca do deserto, o mesmíssimo arbusto a que se refere o escritor sagrado. — John Wilson, em "The Lands of the Bible visited and described", 1847.

Por brasas de zimbro entendemos flechas feitas dessa madeira, que, quando aquecidas, possuem a propriedade de reter o calor por longo tempo; e, por conseguinte, flechas desse tipo, depois de colocadas no fogo, causariam nas mãos do guerreiro um efeito terrível. Alguns pensam que este versículo não deve ser entendido como descrição figurada da calúnia, mas antes do castigo que Deus infligirá ao caluniador. Consideram, por isso, que esta é uma resposta à pergunta do versículo anterior: "Que lhe dará?", etc. — George Phillips.

Ai de mim, que peregrino em Meseque, que habito nas tendas de Quedar! Meseque era filho de Jafé; e o nome aqui designa seus descendentes, os moscos, que ocupavam aquela região montanhosa e selvagem entre o mar Cáspio e o mar Negro. Quedar, por sua vez, era filho de Ismael; e o nome aqui designa seus descendentes, as tribos nômades, cuja "mão é contra todo homem, e a mão de todo homem contra elas".

Não há ligação geográfica entre essas duas nações: a primeira ao norte da Palestina, a segunda ao sul. A ligação é de ordem moral. São mencionadas juntas porque eram bárbaros ferozes e guerreiros. Davi jamais vivera nas margens do mar Cáspio, ou no deserto arábico; e não quer dizer mais do que isto: que as pessoas com quem então convivia eram tão selvagens e briguentas quanto Meseque e Quedar.

De modo semelhante, chamamos de turcos, tártaros e hotentotes as pessoas rudes e problemáticas. Davi exclama: sou tão infeliz entre estes que odeiam a paz quanto se tivesse ido morar com aquelas tribos selvagens e traiçoeiras. — N. McMichael.

Ai de mim, que peregrino em Meseque, etc. Davi exclama: ai de mim, pois, morando entre falsos irmãos e uma raça bastarda de Abraão, era injustamente molestado e atormentado por eles, ainda que se houvesse comportado com boa consciência para com eles. Assim também hoje, na igreja de Roma, a religião é desonrada por toda sorte de imputações vergonhosas, a fé é despedaçada, a luz se converte em trevas, e a majestade de Deus é exposta às mais grosseiras zombarias; certamente será impossível para aqueles que têm em si algum sentimento de verdadeira piedade permanecer em meio a tais imundícies sem grande angústia de espírito. — John Calvin.

Os árabes são, por natureza, ladinos e traiçoeiros; e às vezes acontece que as mesmas pessoas são surpreendidas e saqueadas pela manhã que, na noite anterior, foram recebidas com toda demonstração de amizade e hospitalidade. Não devem ser acusados apenas de pilhar estranhos, e de atacar quase toda pessoa que encontram desarmada e indefesa, mas também das muitas animosidades implacáveis e hereditárias que continuamente subsistem entre eles; cumprindo ao pé da letra a profecia sobre Hagar, de que "Ismael seria um homem selvagem; sua mão seria contra todo homem, e a mão de todo homem contra ele". — Thomas Shaw, 1692-1751.

Nosso Senhor esteve com as feras no deserto. Não são poucos os que prefeririam enfrentar até mesmo estas a enfrentar os espíritos irados que, infelizmente, ainda se encontram até mesmo nas igrejas cristãs. — Wesleyan Methodist Magazine, 1879.

Que deleite santo e suave está associado ao próprio nome da paz. Paz repousando em nosso peito, e acalmando todos os seus cuidados: paz repousando em nossos lares, e envolvendo todos os membros num só abraço amoroso: paz repousando sobre nossa nação, e derramando abundância de seu corno de ouro; paz repousando sobre todas as nações, e unindo-as com a corda tripla de uma humanidade comum, um interesse comum, e uma religião comum!

O homem que odeia a paz é uma desonra para a raça humana, um inimigo de seu irmão, e um traidor de seu Deus. Ele odeia a Cristo, que é o Príncipe da Paz. Ele odeia os cristãos, que são homens de paz. — N. McMichael.

Eu sou pela paz, etc. Jesus foi um homem de paz; veio ao nosso mundo, e foi adorado em seu nascimento como o Príncipe da Paz: houve paz universal por todo o mundo na época de seu nascimento; ele viveu para fazer a paz "pelo sangue da sua cruz": ele morreu para completá-la.

Quando estava saindo deste mundo, disse a seus discípulos: "A paz vos deixo, a minha paz vos dou: não vo-la dou como o mundo a dá. Não se turbe o vosso coração, nem se atemorize": João 14:27“Eu deixo-vos a paz, a minha paz eu vos dou; não a dou como o mundo a dá. Não se turbe o vosso coração, nem fiquem com medo.”KJF · Ler no Midvash. Quando ressuscitou dos mortos, e fez sua primeira aparição a seus discípulos, disse-lhes: "Paz seja convosco": ele é o pacificador: o Espírito Santo é quem traz a paz: seu evangelho é o evangelho da paz; contém a paz de Deus, que excede todo entendimento.

Eu sou pela paz: mas quando falo, eles são pela guerra. A maior parte da nação judaica aborrecia a Cristo, queriam matá-lo; para vingar isso, o Senhor trouxe contra eles o exército romano, e muitos deles foram totalmente destruídos. Assim também Davi era literalmente pela paz com Saul; contudo, quando surgiam oportunidades para qualquer negociação, logo se descobria que Saul era pela guerra, e não pela paz, com ele.

Que possamos ver como este salmo, introdutório aos quatorze que se seguem, chamados Cânticos de Romagem, tem relação com nosso Senhor Jesus Cristo; e que Davi, filho de Jessé, foi em muitos casos um tipo dele, e vários de seus inimigos, tristezas e aflições, figuras que anteciparam o que sobreviria ao Messias, e viria sobre ele. Amém. — Samuel Eyles Pierce.

Eu sou pela paz. Os homens bons amam a paz, oram por ela, buscam-na, perseguem-na, dariam tudo por ela menos a boa consciência. Compare Mateus 5:9“abençoados são os pacificadores, porque eles serão chamados filhos de Deus;”KJF · Ler no Midvash; Hebreus 12:14“Segui a paz com todos os homens, e a santidade, sem a qual nenhum homem verá o Senhor.”KJF · Ler no Midvash. — W. S. Plumer. "É marca de um homem piedoso, tanto quanto está nele, buscar a paz": Arnesius. "Eu não trocaria uma hora de amor fraterno por toda uma eternidade de contenda": Dr. Ruffner.

Quando falo, eles são pela guerra. Ele falou com todo o respeito e toda a bondade possíveis; propôs meios de acordo; falou com razão, falou com amor; mas nem sequer quiseram ouvi-lo com paciência; antes gritaram: às armas! às armas! tão ferozes e implacáveis eram, e tão determinados a fazer o mal.

Tais foram os inimigos de Cristo: por seu amor foram seus adversários; e por suas boas palavras e boas obras o apedrejaram; e se encontrarmos tais inimigos, não devemos achar estranho, nem amar menos a paz por buscá-la em vão. "Não sejas vencido do mal", não, nem mesmo por um mal como este; "mas", ainda quando assim provado, procura "vencer o mal com o bem". — Matthew Henry.