Notas explicativas e citações: Salmo 124

TÍTULO. O título nos informa que esta marcha sagrada foi composta pelo rei Davi; e aprendemos com bastante clareza, a partir do assunto, que a marcha referida era o retorno triunfante do rei e do seu exército leal a Jerusalém, após a derrota da perigosa rebelião para a qual a grande massa do povo havia sido incitada por Absalão e o seu poderoso bando de confederados.—John Mason Good.

Todo o Salmo. Este salmo é atribuído a Davi. Não se faz referência a nenhum perigo ou libertação específicos. Há uma agradável universalidade na linguagem, que o torna admiravelmente adequado como um hino dos redimidos, em toda época e em todo lugar. O povo de Deus ainda vive em território hostil. Há traidores no acampamento, e numerosos inimigos por fora. E a igreja logo seria exterminada, se a malícia e o poder dos seus adversários não fossem contidos e derrotados por um poder superior.

Por isso este cântico de louvor nunca caiu em desuso. Quantas vezes as suas notas de gratidão adoradora já flutuaram na brisa! Que terra há em que a sua alegria transbordante não tenha sido ouvida! Foi cantado às margens do Jordão e do Nilo, do Eufrates e do Tigre. Foi cantado às margens do Tibre e do Reno, do Tâmisa e do Forth. Foi cantado às margens do Ganges e do Indo, do Mississippi e do Irrawady.

E antecipamos um período em que a igreja, superando todas as suas dificuldades, e com a vitória ondulando sobre os seus estandartes, cantará este salmo de louvor em toda ilha e continente do nosso globo. O ano dos redimidos de Deus há de vir. A salvação de Cristo há de se estender até os extremos confins da terra. E quando esta emancipação final acontecer, as nações gritarão de alegria, e louvarão o seu Libertador em salmos, e hinos, e cânticos espirituais.—N. McMichael.

Todo o Salmo. No ano de 1582, este salmo foi cantado numa ocasião notável em Edimburgo. Um ministro preso, John Durie, havia sido solto, e foi recebido e acolhido, ao entrar na cidade, por duzentos dos seus amigos. O número cresceu até que ele se viu no meio de uma multidão de dois mil, que começaram a cantar enquanto avançavam pela longa High Street: "Agora Israel pode dizer," etc.

Cantaram em quatro vozes, com profunda solenidade, todos se unindo à melodia e ao salmo bem conhecidos. Ficaram eles próprios muito comovidos, e assim também todos os que ouviram; e diz-se que um dos principais perseguidores ficou mais alarmado com esta cena e este cântico do que com qualquer outra coisa que já tivesse visto na Escócia.—Andrew A. Bonar, em "Cristo e a sua Igreja no Livro dos Salmos," 1859.

O Senhor... ao nosso lado. Jeová está ao lado do seu povo num sentido espiritual, ou de outro modo seria ruim para eles. Deus Pai está ao lado deles; o seu amor e a sua relação com eles o impelem a isso; daí todas essas boas coisas que lhes são providas e concedidas; nem sofrerá que alguém lhes faça mal, sendo eles tão caros a ele quanto a menina do seu olho; daí ele lhes concede a sua presença graciosa, os sustenta em todas as suas provações e exercícios, supre todas as suas necessidades, e os guarda pelo seu poder, e os preserva de todos os seus inimigos; de modo que nada têm a temer de nenhum quadrante.

Cristo está ao lado deles; ele é o Fiador deles, o Salvador deles; tomou o partido deles contra todos os seus inimigos espirituais, o pecado, Satanás, o mundo e a morte; empenhou-se com eles e os venceu: ele é o Capitão da salvação deles, o Rei à frente deles, que os protege e defende aqui, e é o amigo deles na corte do céu; o Advogado e o Sumo Sacerdote intercessor lá, que defende a causa deles contra Satanás, e obtém cada bênção para eles.

O Espírito de Jeová está ao lado deles, para levar adiante a sua obra neles; para ajudá-los nas suas orações e súplicas; para protegê-los das tentações de Satanás; para levantar um estandarte para eles quando o inimigo vem como uma inundação; e para confortá-los em todas as suas quedas; e para prepará-los, e conduzi-los em segurança ao céu: mas, se não fosse assim, o que seria deles!—John Gill.

Israel. O "Israel" mencionado neste salmo pode ser Israel na casa de Labão, em cuja pessoa o Midrash Tehillim imagina que o salmo seja proferido. Há certamente algumas de suas frases que adquirem um sentido apropriado quando interpretadas nesta conexão.—H. T. Armfield.

Tais expressões abruptas e inacabadas no início do salmo indicam a grande alegria e exultação que não deixam o autor concluir as suas frases.—Robert Bellarmine.

A tradução um tanto parafraseada destes versículos (com a desnecessária interpolação das palavras em itálico na Versão Autorizada) enfraquece muito a sua força e obscurece o seu sentido. Há muito mais significado e expressão do que simplesmente que Deus deu aos israelitas a vitória sobre os seus inimigos. O salmo é típico-profético. Ele expõe a condição da igreja neste mundo, cercada de inimigos, implacáveis no seu ódio, enlouquecidos de fúria, e decididos à sua destruição. Dá a garantia da sua preservação, e do triunfo contínuo, porque Jeová é o seu Deus. Prediz a destruição futura, plena e final, de todos os seus inimigos. Ecoa o cântico entoado às margens do Mar Vermelho. Nele se ouvem as notas do Cântico Novo diante do grande trono branco.

O louvor e a ação de graças são a YHWH, o Elohim revelado, cujo "eterno poder e divindade se entendem pelas coisas que foram feitas"; a YHWH, o El Shaddai revelado, a quem os patriarcas conheceram como o Todo-Poderoso, pelas grandes coisas que fez por eles; a YHWH, o Deus que fez aliança com o seu povo, o Redentor. É Israel, o povo escolhido de Deus, a nação santa, o tesouro peculiar dele acima de todos os povos, e assim se tornou, como dizem os rabinos, "Odium generis humani", contra quem o adam (não os homens, mas o homem coletivamente) se levantou e buscou destruir.

É Israel, o escolhido de Deus, o povo da aliança, que, com todo o deleite de um "meu" pessoal, se alegra em Deus e canta: "Mas que Jeová estava lanu — para nós!" Insípida e fria é a tradução: "esteve ao nosso lado." Jeová era deles; nisso, a segurança deles: nisso, a bem-aventurança deles: nisso, a alegria deles.—Edward Thomas Gibson, 1818-1880.

1. Deus estava ao nosso lado; tomou o nosso partido, abraçou a nossa causa, e apareceu por nós. Ele foi o nosso ajudador, e um socorro bem presente, um socorro ao nosso lado, bem à mão. Ele estava conosco; não apenas por nós, mas entre nós, e comandante em chefe das nossas forças.

2. Que Deus era Jeová; aí está a ênfase. Se não tivesse sido o próprio Jeová, um Deus de poder e perfeição infinitos, a empreender a nossa libertação, os nossos inimigos nos teriam dominado. Feliz, portanto, o povo cujo Deus é Jeová, um Deus todo-suficiente. Que Israel diga isto para sua honra, e resolva jamais abandoná-lo.—Matthew Henry.

3. Estas três coisas guardarei no coração, ó Senhor: "O Senhor esteve ao nosso lado" — isto quanto ao passado; "O laço se quebrou" — quanto ao presente; "O nosso auxílio está no nome do Senhor" — isto quanto ao futuro. Não desanimarei, e não posso desanimar, seja no meu combate com Satanás, no meu trato com o mundo, ou nas revoltas do meu coração perverso, enquanto eu segurar este "cordão de três dobras" na minha mão — ou melhor, enquanto for por ele sustentado.—Alfred Edersheim.

Se não fora o Senhor, etc. Esta repetição não é em vão. Pois, enquanto estamos em perigo, o nosso temor é sem medida; mas, uma vez passado, imaginamos que foi menor do que realmente foi. E esta é a ilusão de Satanás, para diminuir e obscurecer a graça de Deus. Davi, portanto, com esta repetição, incita o povo a mais gratidão a Deus pela sua graciosa libertação, e amplia os perigos pelos quais passaram. Com isso somos ensinados a pensar nas nossas provações e aflições passadas, para que o sentido e o sentimento da graça de Deus não se apaguem das nossas mentes.—Martinho Lutero.

Os homens se levantaram contra nós. Pode parecer estranho que estes inimigos perversos e miseráveis, monstros mais que homens, sejam assim mencionados com tanta moderação, e não recebam outro nome senão este de "homens", que de todos é o que menos mereciam, não tendo neles nada de homem além da aparência e forma externas, sendo antes bestas, sim, demônios com forma e figura de homens, do que homens de verdade. Mas com isso a igreja demonstraria que deixava a censura mais severa deles a Deus, seu Juiz justo; e também amplificaria ainda mais a maldade daqueles que, sendo homens, revelavam nos seus desejos e disposições uma desumanidade e ferocidade maiores que as de meras feras.—Daniel Dyke (—1614?), em "Comfortable Sermons upon the 124th Psalme," 1617.

Então eles nos teriam devorado vivos. A metáfora pode ser tomada de feras famintas atacando e devorando homens (compare com o v. 5); ou a referência pode ser ao caso de um homem trancado vivo num sepulcro (Provérbios 1:12“vamos engoli-los vivos, como a sepultura; e inteiros, como os que descem à cova;”KJF · Ler no Midvash) e ali deixado para perecer, ou (Números 16:30) engolido por um terremoto.—Daniel Cresswell.

Então eles nos teriam devorado. A palavra implica comer com apetite insaciável; todo homem que come também deve engolir; mas um glutão é antes um engolidor do que um comedor. Ele lança a comida inteira goela abaixo, e come (por assim dizer) sem mastigar. A vara de Moisés, transformada em serpente, "engoliu" as varas dos feiticeiros egípcios. A palavra é frequentemente aplicada para expressar opressão (Salmo 35:25“Não os deixes dizer em seus corações: Ah, se nós o tivéssemos; não os deixes dizer: Nós o engolimos.”KJF · Ler no Midvash): "Não digam em seu coração: Ah, assim o queríamos; não digam: Nós o devoramos"; isto é, dele fizemos limpeza total; ele agora é um homem acabado para sempre. A fúria voraz do adversário é descrita nesta linguagem.—Joseph Caryl.

Vivos. Não um advérbio, "rapidamente", mas um adjetivo, vivos. Assim como os monstros vorazes, tanto da terra quanto do mar, às vezes engolem o seu alimento antes que a vida se esvaia dele, assim também os inimigos da igreja a teriam destruído como num instante, se não fosse a intervenção divina.—William S. Plumer.

Objeção. Mas qual poderia ser a razão disso? Poderia alguém dizer que assim os piedosos sempre prevalecerão e nunca serão derrubados pelos seus inimigos, mas antes os vencerão? A experiência nos ensina que eles são em menor número do que os ímpios, que são mais fracos em poder e força, mais simples em engenho e estratégia, e mais negligentes em diligência e vigilância do que os seus adversários: como, então, acontece de levarem a melhor?

Resposta. O profeta Esdras nos declara isso no capítulo 8 da sua profecia, e no versículo 10, em poucas palavras: "porque o Senhor está com eles e por eles."

Pois, primeiro, ele é mais forte que todos, sendo capaz de resistir a todo poder que se conceba contra ele e os seus, e de fazer o que quiser tanto no céu quanto na terra.

2. Ele é mais sábio que todos, sabendo como preveni-los em todos os seus caminhos, e também como fazer as coisas resultarem para o bem do seu povo.

3. Ele é mais diligente que todos, para vigiar, por assim dizer, de sentinela, e tomar a sua vantagem quando esta se oferece, pois "aquele que guarda a Israel não tosqueneja nem dorme."

4. Por fim, ele é mais afortunado que todos em ter bom êxito em todos os seus empreendimentos, pois prospera sempre em tudo o que empreende, e ninguém pode resistir a um pensamento seu; sim, a própria "palavra que sai da sua boca cumpre aquilo que ele quer, e prospera naquilo para que ele a envia." Na guerra, estas quatro coisas são consideradas num capitão que sempre vence: primeiro, que seja forte; segundo, que seja sábio; terceiro, que seja diligente; e, por fim, que seja afortunado; pois a vitória não vai sempre com o forte, nem sempre com o sábio, nem sempre com o diligente, nem sempre com o afortunado; mas às vezes com um deles, e às vezes com outro. Mas, onde os quatro se reúnem, ali está sempre a vitória; e, portanto, vendo que todos eles estão em Deus, não é de admirar que aqueles cujas batalhas ele combate sempre vençam e obtenham a vitória.—Thomas Stint, 1621.

Uma figura familiar, mas extremamente apropriada e muito significativa. Horrível é a visão de um incêndio furioso; mas muito mais destrutivo é um rio que transborda as suas margens e se precipita violentamente adiante: pois não é possível contê-lo por nenhuma força ou poder. Assim, como ele diz, um rio é carregado com grande ímpeto, e leva embora e destrói tudo o que encontra no seu curso; assim também é a fúria dos inimigos da igreja, que não pode ser resistida por força humana. Daí devemos aprender a valer-nos da proteção e do auxílio de Deus.

Pois o que mais é a igreja senão um pequeno barco amarrado à margem, que é arrastado pela força das águas? Ou um arbusto crescendo na margem, que a enchente arranca sem esforço? Assim era o povo de Israel nos dias de Davi, comparado com as nações ao redor. Assim é hoje a igreja, comparada com os seus inimigos. Assim é cada um de nós, comparado com o poder do espírito maligno. Somos como um arbusto pequeno, de crescimento recente e sem raízes firmes: mas ele é como o Elba, transbordando, e com grande força derrubando tudo por toda parte. Somos como uma folha seca, presa levemente à árvore; ele é como o vento norte, com grande força arrancando e derrubando as árvores. Como, então, podemos resistir ou nos defender pela nossa própria força?—Martinho Lutero.

Primeiro as "águas"; depois "a corrente" ou torrente; depois "as águas soberbas", erguendo as suas cabeças ao alto. Primeiro as águas nos submergem; depois a torrente passa sobre a nossa alma; e depois as águas soberbas passam sobre a nossa alma. Que poder pode resistir às enchentes rápidas das águas, quando ultrapassam os seus limites, e se precipitam sobre um território? Elas avançam com força irresistível, e homens, e gado, e plantações, e casas são destruídos. Que as águas impetuosas se soltem, e, em poucos minutos, a cena de vida, e trabalho, e felicidade se torna uma cena de desolação e aflição.

Talvez haja aqui uma alusão à destruição dos egípcios no Mar Vermelho. As enchentes caíram sobre eles, as profundezas os cobriram: afundaram no fundo como uma pedra. Se Deus não tivesse estendido a sua mão para resgatar os israelitas, os seus inimigos os teriam submergido. Felizes aqueles que, em tempos de perigo, têm Jeová por refúgio.—N. McMichael.

Então as águas soberbas teriam passado sobre a nossa alma. O mesmo outra vez, para marcar a grandeza tanto do perigo quanto da libertação. E pode nos ensinar a não passar levianamente sobre as grandes bênçãos de Deus, mas a valorizá-las ao máximo.—John Trapp.

"Quando ventos e mares se enfurecem,

E ameaçam me destruir,

Tu acalmas a sua ira,

Se eu apenas te clamar.

Uma grande tempestade, noite passada,

Buscou engolir minha alma;

Mas, ao raiar da luz,

Uma calma suave se seguiu.

Por que, então, eu haveria de me desesperar,

Ainda que os males me cercassem;

Já que as desgraças não ousam

Latir ou morder sem ti?"

—Robert Herrick, 1591-1674.

Duas figuras são novamente empregadas, para mostrar quão iminente era a destruição, se não tivesse havido intervenção divina. A primeira é a de uma fera selvagem, já usada antes. Mas um acréscimo é feito, para descrever a urgência do perigo. A fera não estava apenas à espreita; não estava apenas pronta para saltar sobre a sua presa; já havia saltado sobre ela: já a havia agarrado: ela estava agora mesmo entre os seus dentes. Que descrição vívida! Um instante de demora, e todo socorro teria sido em vão. Mas Jeová aparece em cena. Ele vai até a fera feroz, e retira a presa trêmula de entre as suas mandíbulas ensanguentadas. O perigo é iminente; mas nada é difícil demais para o Senhor. "A minha alma está entre leões." "No dia em que eu temer, confiarei em ti." "Ele enviará dos céus, e me salvará da afronta daquele que me quer devorar."

A segunda figura é a de um passarinheiro. O passarinheiro preparou o seu laço com habilidade. A ave nele entra, inconsciente do perigo: a rede é lançada sobre ela; e num instante a sua liberdade se perde. Ali jaz a pobre ave, seu pequeno coração pulsando descontrolado, e suas pequenas asas batendo em vão contra a rede. Ela está completamente à mercê do passarinheiro, e a fuga é impossível. Mas de novo o Senhor aparece, e a sua presença é segurança. Ele vai até a rede, ergue-a do chão; a ave voa para fora, pousa numa árvore vizinha, e canta entre os ramos. "Certamente ele te livrará do laço do passarinheiro." Deus resgata o seu povo da astúcia e da sutileza dos seus inimigos, assim como os livra da sua violência aberta.—N. McMichael.

Fomos libertados,

1. Como um cordeiro das próprias mandíbulas de uma fera de rapina: Deus "não nos deu como presa aos seus dentes"; sugerindo que eles não tinham poder algum contra o povo de Deus, senão o que lhes fosse dado do alto. Não poderiam ser presa dos seus dentes a menos que Deus os entregasse, e por isso foram resgatados, porque Deus não permitiu que fossem arruinados.

2. Como uma "ave", uma pequena ave — a palavra significa um pardal — "do laço do passarinheiro." Os inimigos são muito sutis e maldosos; armam laços para o povo de Deus, para levá-los ao pecado e à aflição, e mantê-los ali. Às vezes parecem ter avançado tanto a ponto de conseguir o seu intento, os filhos de Deus ficam presos no laço, e são tão incapazes de se libertar sozinhos quanto qualquer ave fraca e tola; e então é a hora de Deus agir em seu socorro; quando todos os outros amigos falham, então Deus quebra o laço, e transforma o conselho dos inimigos em loucura: "O laço se quebrou, e assim fomos libertados."—Matthew Henry.

A nossa alma escapou como ave do laço dos passarinheiros, etc. Diversos laços são armados para as aves, por armadilhas, visco, armas, etc.: quem pode enumerar todos os perigos dos piedosos, que os ameaçam da parte de Satanás e do mundo? Salmo 91:3“Certamente ele te livrará do laço do passarinheiro e da peste perniciosa.”KJF · Ler no Midvash; Oseias 5:1.—"Fomos libertados," não pela nossa própria habilidade ou astúcia, mas somente pela graça e pelo poder de Deus; de modo que todo estratagema se torna vão, e a liberdade se preserva.—Martin Geier.

A nossa alma escapou como ave do laço dos passarinheiros, etc. Tenho plena certeza de que não há um só dia das nossas vidas em que Satanás não arme algum laço para as nossas almas, tanto mais perigoso porque invisível; e, se visto, talvez porque negligenciado e desprezado. E disto também estou igualmente certo: que, se alguém volta para casa à noite com a consciência livre de ofensa diante de Deus e dos homens, isso não se deve a nenhuma força ou capacidade sua, e que, se o Senhor não tivesse sido o seu guia e preservador, ele teria sido entregue — mais, ele mesmo se teria entregado — como presa aos dentes do devorador.

Creio que há poucos, mesmo entre os santos de Deus, que não tenham tido ocasião, em alguma estação de forte tentação, quando Satanás soltou toda a sua malícia e o seu poder, e derramou sugestão sobre sugestão, e provação sobre provação, como fez com Jó, em que estivessem prestes a desfalecer, senão a cair pelo caminho — então, talvez, num momento em que menos esperavam, Satanás se retirou, derrotado e desconcertado, com a sua presa arrancada das mãos; e eles também tiveram, com gratidão, de reconhecer: "A nossa alma escapou como ave do laço dos passarinheiros; o laço se quebrou, e nós escapamos." Sim! Podeis confiar nisto: a nossa melhor e única esperança "está no nome do Senhor, que fez os céus e a terra."—Barton Bouchier.

A nossa alma escapou como ave. O laço do passarinheiro era o visco deste mundo; a nossa alma nele se prendeu pelas penas, os nossos afetos: agora, de fato, escapamos; mas foi o Senhor quem nos libertou.—Thomas Adams.

Como ave do laço dos passarinheiros. A alma está cercada de muitos perigos.

1. É enredada pelo apego ao mundo. Um dos maiores perigos contra os quais o povo de Deus deve especialmente se guardar — um inimigo de toda espiritualidade de pensamento e sentimento.

2. É enredada pelo egoísmo — inimigo de toda caridade sincera, de toda generosidade expansiva e filantropia cristã.

3. É enredada pela incredulidade — inimiga da oração, da confiança sincera, de todo esforço cristão pessoal. Estes não são perigos imaginários. Nós os encontramos na vida cotidiana. Ameaçam-nos a cada passo, e frequentemente temos de lamentar os estragos que causam nos nossos corações.—George Barlow, em "Homiletic Commentary on the Book of Psalms," 1879.

O laço se quebrou. É tão fácil para Deus livrar o seu povo das mãos dos seus inimigos, mesmo quando estes têm os piedosos em seu poder, quanto quebrar uma rede feita de fio ou linha, com a qual se capturam aves.—David Dickson.

O laço se quebrou, e nós escapamos. A nossa vida está sempre exposta aos laços de Satanás, e nós, como aves tolas, estamos a cada momento prestes a sermos arrebatados; não obstante, o Senhor abre para nós um caminho de fuga; sim, quando Satanás parece ter mais certeza de nós, pelo poderoso poder de Deus os laços se quebram, e somos libertados. Disso temos experiência naqueles que são interiormente afligidos e gravemente oprimidos com pesar de espírito, que, quando parecem estar em total desespero, e prontos, por assim dizer, a perecer, mesmo no último aperto, e na extremidade suprema, vem o doce conforto do Espírito Santo de Deus e os reergue.

Quando estamos mais próximos de perecer, ali Deus está mais pronto para ajudar. "Se o Senhor não me tivesse socorrido," diz Davi, "quase habitaria a minha alma no silêncio." E isto marcamos, também, para o conforto da consciência fraca. É astúcia de Satanás, com que costuma perturbar muitos, que, por haver neles corrupção carnal, ele lhes faça crer que não são de Cristo. Nisso ele age como enganador; ele nos testa com a regra errada da perfeita santificação; esta é a medida que deve ser aplicada aos membros de Cristo triunfantes no céu, e não aos que ainda militam na terra. O pecado que permanece em mim não provará que, portanto, eu não estou em Cristo — do contrário Cristo não teria membros na terra; mas a graça que opera aquela nova disposição, que a natureza jamais poderia produzir, prova sem dúvida que estamos em Cristo Jesus.—Thomas Stint.

O nosso auxílio está no nome do Senhor, que fez os céus e a terra. Ele fez a terra, onde o laço jaz, de modo que pode com justiça destruir o laço, armado ilegalmente no seu domínio; ele fez o céu, a verdadeira esfera das asas que se elevam daquelas almas que ele libertou, para que possam voar para cima, saindo da sua antiga prisão, regozijando-se. Ele mesmo desceu à terra, o Senhor Jesus, em cujo nome está o nosso auxílio, para que quebrasse o laço; voltou ao céu, para que pudéssemos voar "como pombas às suas janelas" (Isaías 60:8“Quem são estes que voam como uma nuvem, e como as pombas em direção às suas janelas?”KJF · Ler no Midvash), seguindo por onde ele mostrou o caminho.—Richard Rolle, de Hampole (1340), em "Neale and Littledale."

O nosso auxílio está no nome do Senhor. O fruto mais belo da nossa experiência passada é glorificar a Deus com confiança nele para o tempo futuro, como aqui.—David Dickson.

O Senhor que fez os céus e a terra. Como se o salmista tivesse dito: Enquanto eu vir o céu e a terra, jamais desconfiarei. Espero naquele Deus que fez todas estas coisas do nada; e, portanto, enquanto eu vir estes dois grandes monumentos permanentes do seu poder diante de mim, o céu e a terra, jamais me desanimarei. Assim o apóstolo: 1 Pedro 4:19“Portanto, que aqueles que padecem segundo a vontade de Deus possam entregar a guarda de suas almas ao fiel Criador, fazendo o bem.”KJF · Ler no Midvash: "Confiem a guarda das suas almas a ele, fazendo o bem, como a um Criador fiel." Ó cristão! Lembra-te de que, quando confias em Deus, confias num Criador todo-poderoso, capaz de ajudar, por mais desesperado que seja o teu caso.

Deus pôde criar quando não tinha nada sobre que trabalhar, o que já é motivo de espanto; e pôde criar quando não tinha nada com que trabalhar, o que é outra maravilha. O que se tornou das ferramentas com que fez o mundo? Onde está a colher de pedreiro com que abobadou o céu? E a pá com que cavou o mar? O que Deus tinha para trabalhar, ou com que trabalhar, quando fez o mundo? Ele o fez do nada. Agora, confia a tua alma a este mesmo Criador fiel.—Thomas Manton.

Os romanos, em grande aflição, foram levados a tal ponto que tiveram de tirar as armas dos templos dos seus deuses para lutar com elas; e assim venceram. E este deveria ser o proceder de todo bom cristão, em tempos de aflição pública: recorrer às armas da igreja, as orações e as lágrimas. As muralhas dos espartanos eram as suas lanças; as muralhas do cristão são as suas orações. O seu auxílio está no nome do Senhor, que fez tanto o céu quanto a terra.—Edmund Calamy.

Os protestantes franceses sempre começam o seu culto público com o último versículo deste Salmo, e não há pensamento mais encorajador e reconfortante.—Job Orton, 1717-1783.

O nosso auxílio está no nome do Senhor, etc. Estas são as palavras de uma fé triunfante e vitoriosa: "O nosso auxílio está firmado no nome do Senhor, que fez o céu e a terra": como se dissesse: o Criador do céu e da terra é o meu Deus, e o meu ajudador. Vemos para onde ele foge na sua grande aflição. Ele não desespera, mas clama ao Senhor, como quem ainda espera com certeza encontrar alívio e conforto. Descansa tu também nesta esperança, e faze como ele fez.

Davi não foi tentado para que desesperasse; não penses, portanto, que as tuas tentações te são enviadas para que sejas tragado pela tristeza e pelo desespero: se fores levado até os próprios portões do inferno, crê que o Senhor certamente te levantará de novo. Se estiveres assim contundido e quebrantado, sabe que é o Senhor quem de novo te ajudará. Se o teu coração estiver cheio de tristeza e peso, busca o conforto naquele que disse que um espírito contrito é um sacrifício para ele (Salmo 51:17“Os sacrifícios para Deus são um espírito quebrantado; um coração quebrantado e contrito, ó Deus, tu não desprezarás.”KJF · Ler no Midvash). Assim ele coloca o Deus eterno, o Criador do céu e da terra, contra todas as tribulações e perigos, contra as enchentes e transbordamentos de todas as tentações, e engole, por assim dizer com um só sopro, todas as fúrias violentas do mundo inteiro, e do próprio inferno, tal como uma pequena gota de água é engolida por um fogo grande e ardente: e o que é o mundo, com toda a sua força e poder, diante daquele que fez o céu e a terra!—Thomas Stint.