Notas explicativas e citações: Salmo 129

Salmo inteiro. Nos "graus" da virtude cristã, este Salmo corresponde ao décimo degrau, que é a paciência na adversidade. — H. T. Armfield.

Salmo inteiro. O seguinte episódio, ligado ao glorioso retorno dos valdenses sob Henri Arnaud, é relatado em "Israel dos Alpes", de Muston: "Depois desses êxitos, os bravos patriotas fizeram juramento de fidelidade uns aos outros, e celebraram culto divino em uma de suas próprias igrejas, pela primeira vez desde o seu banimento. O entusiasmo do momento era irreprimível; entoaram o Salmo setenta e quatro ao som do choque das armas; e Henri Arnaud, subindo ao púlpito com uma espada numa mão e uma Bíblia na outra, pregou sobre o Salmo cento e vinte e nove, e mais uma vez declarou, diante do céu, que jamais retomaria seu ofício pastoral em paz e sossego até testemunhar a restauração de seus irmãos aos seus antigos e legítimos assentamentos."

Muitas vezes me afligiram desde a minha mocidade. 1. Quão antigas são estas aflições: "desde a minha mocidade." Sim, desde a minha infância, o nascimento e a concepção. 2. Há a frequência e a repetição dessas aflições. Foram muitas e repetidas: "muitas vezes." 3. Há a gravidade dessas aflições, expressa por uma comparação: "Os lavradores araram sobre as minhas costas; compridos fizeram os seus sulcos." Assim, estas eram aflições antigas — desde a sua mocidade. Eram muitas vezes: mais vezes do que se pode contar. E então eram graves, como arados de ferro, traçando sulcos fundos e longos em suas costas. — Alexander Henderson.

Muitas vezes me afligiram, etc. Deus teve um Filho, e apenas um Filho, sem pecado; mas nunca teve nenhum sem tristeza. Podemos ser filhos de Deus, e ainda assim estar sob perseguição; ser o seu Israel, e aflitos desde a nossa mocidade. Podemos sentir a mão de Deus como Pai sobre nós tanto quando ele nos fere quanto quando nos acaricia. Quando nos acaricia, é para que não desfaleçamos sob a sua mão; e quando nos fere, é para que conheçamos a sua mão. — Abraham Wright (1611-1690), em "A Practical Commentary upon the Psalms."

Eles. Os perseguidores não merecem um nome. O rico não é nomeado (como Lázaro é) por não ser digno disso: Lucas 16:1-31: "Serão escritos na terra": Jeremias 17:13“Ó Senhor, a esperança de Israel, todos que abandonam a ti serão envergonhados, e aqueles que se afastam de mim serão escritos na terra, porque eles abandonaram o Senhor, a fonte de águas vivas.”KJF · Ler no Midvash. — John Trapp.

Eles. Ao falar dos inimigos de Israel simplesmente pelo pronome "eles", sem ser mais específico, o Salmista agrava a grandeza do mal mais do que se tivesse nomeado expressamente os assírios ou os egípcios. Ao não especificar nenhuma classe particular de inimigos, ele insinua tacitamente que o mundo está cheio de bandos incontáveis de inimigos, que Satanás facilmente arma para a destruição dos homens bons, com o objetivo de que novas guerras surjam continuamente por todos os lados. A história certamente dá ampla testemunha de que o povo de Deus não teve de lidar com poucos inimigos, mas foi atacado por quase o mundo inteiro; e, além disso, foi molestado não apenas por inimigos externos, mas também por outros de tipo interno, por aqueles que professavam pertencer à Igreja. — João Calvino.

Eles me afligiram. Por que existem estas aflições dos justos? De onde vem que aquele que entregou seu Filho à morte por eles lhes negue as bênçãos terrenas? Por que a fé é, aqui embaixo, tantas vezes uma pranteadora, e, com toda aquela firmeza heroica em seu semblante e a esperança da glória em seus olhos, por que precisa ser retratada com tristeza tão profunda no rosto, e o rastro de lágrimas contínuas na face?

Primeiro, respondemos: por sua própria segurança. Ponha a religião fora do alcance da tristeza, e logo ela definharia e pereceria. Diz-se que Deus escolhe o seu povo na fornalha, porque é ali que mais frequentemente o povo o escolhe a ele. É sempre da cruz que sai o "meu Deus" mais fervoroso, e nunca esse clamor é ouvido sem que apresse a vir, ao seu chamado, aquele que ali esteve pendurado, para sustentar, consolar e salvar. Assim como é só na aflição que Deus é buscado, também para muitos é só na aflição que Deus é conhecido. Foi isso o que um dos reis, entre esses adoradores do Templo, descobriu: "Quando Manassés foi levado à aflição, então conheceu que o Senhor era Deus": 2 Crônicas 33:12-13“E, quando ele esteve em aflição, buscou ao Senhor seu Deus, e se humilhou grandemente diante do Deus dos seus pais, e orou a ele; Deus aceitou-lhe a petição, e ouviu a sua súplica, e o trouxe de volta a Jerusalém, ao seu reino. Então…”KJF · Ler no Midvash.

Mas, além disso, é somente pela aflição que nós mesmos somos conhecidos. Qual é a origem dessa profunda e obstinada indiferença à verdade divina que prevalece entre os homens do mundo, senão a orgulhosa convicção de que podem passar sem ela? É só quando são esmagados como o verme que se veem obrigados a sentir que o pó é sua origem; só quando os apoios terrenos são retirados é que se agarram àquele braço onipotente que Jesus oferece, e que há tanto tempo oferece em vão. Enquanto os homens se conhecem, conhecem também o seu pecado na aflição. Qual é o curso natural e a experiência dos incrédulos entre a humanidade? Transgressão, remorso, e depois esquecimento; nova transgressão, nova tristeza, e de novo o esquecimento. Como se há de quebrar esse descuido? Como convencê-los de que precisam de um Salvador como a primeira e mais profunda necessidade do seu ser, e que só podem garantir livramento da ira eterna por um apelo pronto e urgente a ele? Por nada tão eficaz quanto pela aflição. Os filhos de Deus, que dele se haviam esquecido, se levantam e vão ao Pai quando assim feridos pelo açoite da tristeza; e mal se pronuncia o "Pai, pequei" penitente, já se veem abraçados em seus braços, seguros e felizes em seu amor.

É, além disso, pela aflição que o mundo é conhecido pelos filhos de Deus. O grande rival de Deus é o mundo. A luxúria da carne, o prazer; a cobiça dos olhos, o desejo; a soberba da vida, o anseio de ser tido como superior aos que nos rodeiam — compreendem tudo o que o homem naturalmente cobiça. Dai-nos conforto, honra, distinção, e todo o bem da vida parecerá alcançado. Mas que farás tu quando ele te julgar? Esta é uma pergunta capaz de alarmar até o mais feliz dos filhos da prosperidade.

O que mostra tão frequente e eficazmente a necessidade da piedade como os ensinamentos agudos da aflição? Eles mostram o que moralistas e pregadores jamais puderam mostrar: que as riquezas de nada valem no dia da morte, que os prazeres mais plenamente gozados não trazem alívio nenhum aos terrores que a proximidade da eternidade apresenta, e que os amigos, por mais afetuosos que sejam, não podem interceder por nós nem nos salvar diante do tribunal de Deus. "Todos eles são consoladores miseráveis", e é justamente com o propósito de inspirar esta convicção, junto com a fé de que só Jesus pode consolar na hora da necessidade, que a aflição é enviada aos filhos de Deus. — Robert Nisbet.

Desde a minha mocidade. O primeiro que jamais morreu, morreu pela religião; tão cedo entrou o martírio no mundo. — John Trapp.

1. A Igreja visível, desde o princípio do mundo, é um só corpo, e, por assim dizer, um só homem, crescendo da infância para uma idade mais madura; pois assim fala aqui a igreja: Muitas vezes me afligiram desde a minha mocidade.

2. Os ímpios inimigos da igreja também são um só corpo, um só exército adversário, guerreando contra a igreja desde o princípio do mundo: "Muitas vezes me afligiram desde a minha mocidade."

3. Assim como as injúrias feitas antigamente à igreja são reconhecidas por ela, em épocas posteriores, como feitas contra o mesmo corpo, também a perseguição de antigos inimigos é imputada e lançada na conta dos perseguidores atuais: "Muitas vezes me afligiram desde a minha mocidade, diga agora Israel."

4. A nova experiência da perseguição, quando trazem à memória o exercício da igreja em épocas passadas, serve de grande encorajamento e consolo nas tribulações: "Muitas vezes me afligiram desde a minha mocidade, diga agora Israel."

5. Ainda que este tenha sido o empenho dos ímpios em todas as épocas — destruir a igreja —, Deus, no entanto, a preservou de era em era: Mas não prevaleceram. — David Dickson.

Quando o profeta diz duas vezes: "Me afligiram", "me afligiram", a repetição não é supérflua; destina-se a ensinar-nos que o povo de Deus não teve de entrar em combate apenas uma ou duas vezes, mas que a sua paciência foi provada por exercícios contínuos. — João Calvino.

Muitas vezes, etc. A Igreja cristã pode adotar a linguagem da Igreja hebraica: "Muitas vezes me afligiram desde a minha mocidade; mas não prevaleceram contra mim." Que aflições suportou a Igreja cristã desde a sua mocidade! Quão débil era essa mocidade! Quão pequeno o número de apóstolos a quem o nosso Senhor confiou o seu evangelho! Quão destituídos de erudição humana, de influência mundana, de poder secular!

Para consumar a sua destruição, e frustrar o seu objetivo — a glória de Deus e a salvação dos homens —, foram empregados, sucessivamente, o calabouço e a mina, o cavalete e a forca. Os lavradores araram as suas costas, e compridos fizeram os seus sulcos. Seus bens foram confiscados; suas pessoas, encarceradas; seus direitos civis, tirados; suas cabeças rolaram no cadafalso; seus corpos foram consumidos na fogueira; foram lançados, em meio aos brados retumbantes da multidão, às feras do anfiteatro.

Apesar, porém, de toda oposição, a nossa santa religião lançou raízes e cresceu. Nem toda a fúria de dez perseguições conseguiu extirpá-la da terra. Os dentes das feras não puderam triturá-la; o fogo não pôde queimá-la; as águas não puderam afogá-la; o calabouço não pôde contê-la. A verdade é eterna, como o grande Deus de cujo seio ela brota, e por isso não pode ser destruída. E, porque o cristianismo é a verdade, e não mentira, seus inimigos jamais prevaleceram contra ela. — M. M'Michael.

Mas não prevaleceram contra mim. As palavras são as mesmas de Gênesis 32:28. A bênção conquistada por Jacó, quando lutou com o anjo, permaneceu sobre os seus descendentes. Durante a longa noite do Cativeiro, os fiéis haviam lutado em oração fiel; agora a manhã havia surgido, e Israel fora elevado a um estágio mais alto de privilégio. — W. Kay.

Mas não prevaleceram contra mim. Israel prevaleceu com Deus ao lutar com ele, e é por isso que também prevalece com os homens. Se lutarmos com Deus por uma bênção, e prevalecermos com ele, então não precisamos temer que também não venhamos a expulsar os inimigos na luta. Se somos o povo de Deus, e perseveramos lutando contra os seus inimigos, não precisamos temer, pois seremos vitoriosos. — Alexander Henderson.

Os lavradores araram, etc. Não parece haver necessidade alguma de buscar aqui uma interpretação em açoites, ou qualquer outra aflição corporal de dor; parece ser "um modo figurado de expressar opressão severa." Roberts nos informa que, no Oriente, quando um homem sofre muito com opressores, ele diz: "Como me aram, e como me revolvem."— Ingram Cobbin, 1839.

Os lavradores araram, etc. O grande Lavrador a quem pertence este arado (ao menos por cuja permissão este arado avança) é Deus. Não é só Deus quem faz andar os arados comuns e envia o evangelho a uma terra, mas é também Deus quem dispõe e governa este mesmo arado da perseguição. Pois sem a sua licença o arado não pode ser atrelado; e, atrelado, não pode avançar até que ele o determine; e ele tempera os ferros, de modo que não podem ir uma polegada mais fundo do que ele julga adequado. Quando ele julga chegada a hora de parar o trabalho, então corta imediatamente as cordas, de modo que não podem dar sequer mais uma volta depois que ele determina parar.

Ainda que, ao se atrelarem, resolvam revolver toda a terra de cima a baixo, ele não os deixará arar mais do que ele mesmo vê por bem. Quanto aos lavradores deste arado, são Satanás e os anjos maus; eles seguram o arado e são os aguilhoadores dele; e atrelam os bois ao arado, e os fazem avançar com seus aguilhões. E têm também uma espécie de música, que assobiam aos seus ouvidos para fazê-los andar mais depressa; e essa música são os atrativos e as provocações do mundo.

Quanto aos bois que puxam este arado, podem ser príncipes, quando se tornam perseguidores da igreja; podem ser prelados; podem ser políticos do mundo: estes são os bois, com Satanás e os maus espíritos incitando-os e impelindo-os a seguir adiante no rumo pretendido. Considere-se, então, que o arado, os lavradores e os bois avançam conforme Deus julga adequado; mas o que estão fazendo, enquanto isso? Nada além de preparar o solo para a semente, e assim o Senhor os emprega para preparar melhor o seu povo a receber a semente da sua palavra e do seu Espírito. — Alexander Henderson.

Deus não deixa de semear bênçãos nos sulcos que os lavradores traçam nas costas da igreja. — Jeremy Taylor, 1613-1667.

Os lavradores araram sobre as minhas costas: compridos fizeram os seus sulcos. Quando o Senhor Jesus Cristo estava em seu estado de sofrimento, durante a sua paixão, estas palavras aqui se cumpriram nele de modo bem expresso. Enquanto esteve nas mãos dos soldados romanos, despiram-no das vestes; amarraram-no com cordas a uma coluna; açoitaram-no. Fizeram isso de tal modo que abriram sulcos em suas costas e flancos: rasgaram pele e carne, e o deixaram exposto até o osso, de modo que seu corpo era como um campo arado; as feridas abertas nele eram como sulcos abertos num campo arado; e estavam em suas costas. "Os lavradores araram sobre as minhas costas: compridos fizeram os seus sulcos."

Ainda que cada parte das dores e sofrimentos de nosso Senhor esteja descrita com tanto pormenor nos hinos, salmos e cânticos sagrados contidos naquilo a que chamamos o Livro dos Salmos, jamais compreenderemos plenamente o que nosso bendito Senhor, em cada parte de sua vida, e em sua paixão e morte, suportou por nós: que o Senhor, o Espírito, imprima esta expressão renovada, usada sobre este assunto, de modo eficaz em nós.

As palavras de nosso Senhor aqui são muito expressivas da violência de seus algozes e da sua ira contra ele, e das feridas e tormentos que lhe infligiram. O que devem ter sido os sentimentos de nosso Senhor quando abriram tais sulcos em suas costas, que ficaram todas sulcadas e vergastadas com ferimentos tão compridos, que era mais parecido com um campo arado do que com qualquer outra coisa. Bênçãos a ele por sua graça e paciência; é "pelas suas pisaduras que fomos sarados." — Samuel Eyles Pierce.

Compridos fizeram os seus sulcos. A aparente dureza desta figura desaparecerá se considerarmos que se refere a severos açoitamentos públicos. Para aqueles que tiveram a infelicidade de testemunhar tais açoitamentos, esta alusão parecerá muitíssimo expressiva. As longas vergões, ou feridas, que o açoite deixa a cada golpe podem muito bem ser comparadas ou a sulcos, ou (como o original permite) às cristas entre os sulcos. Os sulcos abertos pelo arado no Oriente são muito superficiais e, embora retos, costumam se estender por grande comprimento, já que os campos não são cercados como neste país. — John Kitto, em "A Bíblia Ilustrada."

O Senhor é justo: cortou as cordas dos ímpios; isto é, pôs fim à sua dominação e tirania sobre nós. Na palavra hebraica traduzida por "cordas" há referência ao arreio com que os bois eram presos ao arado; e, assim, às tramas e crueldades enredadas do inimigo. A palavra hebraica designa propriamente cordas grossas e retorcidas; figuradamente, a maldade entrelaçada; Miqueias 7:8. "As cordas dos ímpios", portanto, significam o seu poder, domínio, tirania, maldade e violência. Diz-se que Deus "cortou" essas cordas, de modo a lhes pôr fim; e, portanto, "cortou" para sempre, de modo que jamais se reatariam. — Hermann Venema.

Cortou as cordas dos ímpios. O poder dos inimigos foi quebrado; Deus cortou as cordas dos ímpios, cortou o seu arreio, os seus tirantes, e assim estragou o seu arar; cortou os seus açoites, e assim estragou o seu vergastar; cortou os laços de união pelos quais estavam combinados; cortou os laços do cativeiro, com que retinham o povo de Deus. Deus tem muitas maneiras de incapacitar os homens ímpios para fazer o mal que planejam contra a sua igreja, e de envergonhar os seus conselhos. — Matthew Henry.

Cortou as cordas dos ímpios. Repete o mesmo louvor a Deus por libertar a sua igreja da opressão do inimigo, sob a figura de cortar as cordas do arado que lavra o campo de outrem. Daí aprendemos: 1. Os inimigos da igreja não a respeitam mais do que respeitam a terra sob os seus pés, e buscam tirar dela a sua própria vantagem, como costumam fazer os usurpadores ao possuir e lavrar o campo de outro homem. "Os lavradores araram sobre as minhas costas." 2. O Senhor costuma permitir que os seus inimigos revolvam o solo em pousio dos corações orgulhosos e endurecidos do seu povo com o arado da perseguição, e tracem neles sulcos fundos e longos: "Compridos fizeram os seus sulcos." 3. O que os inimigos fazem contra a igreja, o Senhor o usa para amadurecê-la, pois ela é o seu campo; ainda que eles não tencionem bem algum à igreja de Deus, servem, na sabedoria de Deus, para preparar o seu povo a receber a semente da sua palavra; pois a figura fala de sua lavoura sobre a igreja, mas nada de sua semeadura, pois esta fica reservada ao próprio Senhor, dono do campo. 4. Quando os ímpios já cumpriram tanto da lavoura de Deus quanto ele julgou bem permitir-lhes, então ele detém o seu intento e solta o seu arado. "Cortou as cordas dos ímpios." — David Dickson.

Se alguém desejar aceitar estas palavras, sejam confundidos e voltem atrás, tal como soam, ele explicará devotamente a imprecação: isto é, pode ser uma imprecação de boa confusão, que conduz ao arrependimento, e de conversão a Deus, saindo do pecado: assim entende Belarmino. Há uma confusão que traz graça, glória e conversão do mau caminho. Assim, alguns inimigos e perseguidores dos cristãos foram santamente confundidos e convertidos à fé de Cristo; como São Paulo, que, cheio de ira e de morte, ia para Damasco a fim de afligir os crentes, mas foi graciosamente confundido no caminho. — Thomas Le Blanc.

Sejam todos confundidos. O senhor Emerson disse certa vez, a uma convenção de racionalistas, nesta cidade, que a moral do Novo Testamento é científica e perfeita. Mas a moral do Novo Testamento é a mesma do Antigo. "Sim", dirão vocês, "mas e os salmos imprecatórios?" Certo renomado professor, que, segundo pensa a Alemanha, fez mais pela teologia da Nova Inglaterra do que qualquer homem desde Jonathan Edwards, caminhava certa vez por esta cidade com um clérigo de fé radical, que objetava à doutrina de que a Bíblia é inspirada, apoiando-se justamente nos salmos imprecatórios.

Deram-se as respostas de costume; presumiu-se que Davi expressava o propósito divino ao orar para que seus inimigos fossem destruídos, e que ele apenas dava voz à natural e justa indignação da consciência contra uma iniquidade indizível. Mas o cético não se dava por satisfeito. Os dois chegaram, por fim, a um quadro de avisos de jornal, no qual estavam escritas as palavras: "Baltimore será bombardeada ao meio-dia." "Fico feliz com isso", disse o pregador radical; "fico feliz com isso." "E eu também", disse seu companheiro, "mas mal ouso dizê-lo, com medo de que o senhor diga que estou proferindo um Salmo imprecatório." — Joseph Cook, nas Boston Monday Lectures, "Transcendentalism."

E voltem atrás; de perseguir seus desígnios e realizá-los; como aconteceu ao monarca assírio, a quem foi posto um gancho no nariz e um freio nos lábios, e que voltou pelo mesmo caminho por onde viera: Isaías 37:29“Porque tua ira contra mim e o teu tumulto está manifesto aos meus ouvidos. Portanto, colocarei meu anzol em teu nariz e minha rédea em teus lábios e te farei voltar pelo caminho pelo qual tu vieste.”KJF · Ler no Midvash. — John Gill.

Todos os que odeiam a Sião. Note-se que ele não diz "todos os que me odeiam", mas "todos os que odeiam a Sião." Assim, os santos não são levados a isso pelo desejo de vingança, mas pelo zelo pelo povo de Deus, de modo que oram pela confusão e repressão dos ímpios. — Wolfgang Musculus.

Sejam como a erva dos telhados. São corretamente comparados à erva dos telhados; pois com mais desprezo o Espírito Santo não poderia falar deles. Essa erva é tal que logo murcha antes mesmo de a foice se aproximar dela. Sim, ninguém a julga digna de ser ceifada, ninguém lhe dá atenção; todos a deixam se exibir por algum tempo, e mostrar-se aos homens desde os telhados, como se fosse alguma coisa quando não é nada.

Assim são os perseguidores ímpios no mundo, que passam por poderosos e terríveis segundo a aparência exterior, mas são, dentre todos os homens, os mais desprezíveis. Pois os cristãos nem cogitam de arrancá-los ou derrubá-los; não os perseguem, não vingam as próprias injúrias, mas os deixam crescer, exibir-se e vangloriar-se quanto quiserem. Porque sabem que não conseguem resistir à violência de um vento forte.

Sim, ainda que tudo esteja em quietude, mesmo assim, como a erva dos telhados, pouco a pouco murcha pelo calor do sol, assim as tiranias, por pequenas ocasiões, perecem e logo se desvanecem. Os fiéis, portanto, ao sofrerem, prevalecem e vencem; mas os ímpios, ao agirem, são derrubados e perecem miseravelmente, como todas as histórias de todos os tempos e eras claramente atestam. — Martinho Lutero.

Como a erva dos telhados. Os telhados planos das casas orientais "são revestidos com uma composição de argamassa, piche, cinza e areia", em cujas fendas a erva com frequência brota. As casas dos pobres, no campo, eram feitas de um reboco de barro e palha, onde a erva crescia com ainda mais facilidade: como todas as imagens são tiradas da vida rural, é sem dúvida às habitações do campo que o poeta se refere. — J. J. Stewart Perowne.

Como a erva dos telhados. Os inimigos de Sião podem ter uma posição elevada na nação, podem parecer prometer crescimento, mas, não tendo raiz em si mesmos, como os ouvintes em solo pedregoso, não dão promessa alguma de fruto. Sua profissão de fé se desvanece e não deixa benefício algum à igreja, assim como não reivindica bênção alguma dos outros. — William Wilson (1783-1873), em "The Book of Psalms, with an Exposition."

Erva dos telhados. Pela manhã, o dono da casa reunia uma provisão de terra, que era levada para cima e espalhada uniformemente sobre o topo da casa, que é plano. Todo o telhado é assim formado de simples terra, colocada e comprimida até ficar dura e plana. No topo de cada casa há uma grande pedra rolante, destinada a endurecer e nivelar essa camada de solo rude, para que a chuva não penetre; mas sobre essa superfície, como se pode supor, erva e ervas daninhas crescem com facilidade, mas nunca chegam à maturidade. É a essa erva que o Salmista alude como inútil e má. — William Jowett, em "Christian Researches in Syria and the Holy Land", 1825.

O segador não enche a mão, etc. O grão era mais arrancado do que cortado, e, à medida que cada punhado era tomado, o ceifeiro lhe dava um floreio, jogando-o para o regaço. — Sra. Finn, em "Home in the Holy Land", 1866.

Nem o enfeixador o regaço. Em climas quentes prevalece o costume de mandar pessoas aos bosques e outros lugares silvestres para recolher a erva que de outro modo se perderia; e não é raro ver, ao entardecer, grupos de ceifeiros de erva no mercado, à espera de vender seus feixes ou molhos, muitas vezes tão grandes que a gente se pergunta como puderam ser trazidos dos bosques sobre os ombros de um só homem. — Maria Calcott, em "A Scripture Herbal," 1842.