Esboços para pregadores: Salmo 130

A afirmação de um crente experiente.

1. Clamei — isto é, orei com fervor, constância e verdade.

2. Clamei somente a ti. Nada pôde me atrair a outras confianças, ou me fazer desesperar de ti.

3. Clamei na aflição. No meu pior momento, temporal ou espiritual, clamei das profundezas.

4. Portanto, infiro — que sou teu filho, não hipócrita, não apóstata; e que tu me ouviste, e me ouvirás para sempre.

5. O que devemos entender por "as profundezas." Grande miséria e aflição.

6. Como os homens entram nas "profundezas." Pelo pecado e pela incredulidade.

7. O que fazem as almas agraciadas quando nas "profundezas." Clamam ao Senhor.

8. Como o Senhor tira as almas orantes das "profundezas": "Ele remirá, etc.", Salmo 130:8“E ele remirá a Israel de todas as suas iniquidades.”KJF · Ler no Midvash.—W. H. J. P.

9. No fosso.

10. A estrela da manhã avistada: "A ti, ó Senhor."

11. A oração se agita, subindo "das profundezas."—W. B. H.

1. As profundezas de onde a oração pode subir.

a) Da aflição.

b) Da convicção.

c) Do abandono.

2. A altura à qual ela pode ascender.

a) Ao ser ouvida por Deus.

b) A uma audiência paciente. "Ouve a minha voz."

c) A uma audiência atenta.

Ou,

1. Devemos orar em todo tempo.

2. Devemos orar para que as nossas orações sejam ouvidas.

3. Devemos orar até sabermos que fomos ouvidos.

4. Devemos orar com fé, de modo que, uma vez ouvidos, tenhamos a coisa que pedimos. "Aquilo que oraste a mim contra o rei da Assíria, eu ouvi." Deus tinha ouvido. Isso bastava. Foi a morte de Senaqueribe e a derrota do seu exército.—G. R.

Considerai:

1. A condição do Salmista à luz de uma advertência. Evidentemente, pelo pecado, ele entrou nas profundezas; veja Salmo 130:3-4“Se tu, Senhor, marcares as iniquidades, Ó Senhor, quem ficará de pé? Mas há perdão contigo, para que sejas temido.”KJF · Ler no Midvash. Aprenda:

a) A necessidade de vigilância da parte de todos.

b) Que o desvio, cedo ou tarde, trará grande angústia à alma.

2. A sua permanência, por algum tempo, naquela condição, à luz de um juízo Divino: "Clamei." Certamente o seu primeiro clamor não trouxera libertação.

a) A percepção do perdão é obra Divina, dependente do beneplácito de Deus. Salmo 85:8“Ouvirei o que Deus, o Senhor, falará; pois ele falará de paz ao seu povo, e aos seus santos; mas que eles não se voltem novamente à loucura.”KJF · Ler no Midvash.

b) Mas ele nem sempre, nem com frequência, dará o perdão ao primeiro pedido; pois há de fazer o seu povo reverenciar a sua santidade, sentir a amargura do pecado, aprender cautela, etc.

3. A sua conduta enquanto naquela condição, à luz de uma direção. Ele:

a) Busca a libertação somente em Deus.

b) É intensamente fervoroso na sua súplica: "Clamei."

c) É insistente na sua súplica: "Ouve a minha voz, etc."—J. F.

A atenção de Deus para conosco — como conquistá-la.

1. Aleguemos o nome que impõe atenção.

2. Prestemos nós mesmos atenção à palavra de Deus.

3. Demos atenção fervorosa ao que pedimos, e a como pedimos.

4. Vigiemos com atenção pela resposta.

Senhor, ouve a minha voz.

1. Ainda que seja fraca por causa da distância — ouve-a.

2. Ainda que seja quebrada por causa da minha aflição — ouve-a.

3. Ainda que seja indigna por causa das minhas iniquidades — ouve-a.—W. H. J. P.

1. A suposição: Se tu, SENHOR, observares as iniquidades.

a) É bíblica.

b) É razoável. Se Deus não é indiferente aos homens, ele deve observar os seus pecados. Se é santo, deve manifestar indignação contra o pecado. Se é o Criador da consciência, deve certamente sustentar o seu veredito contra o pecado. Se não está inteiramente do lado do pecado, como poderia deixar de vingar os males e as misérias que o pecado causou?

2. A pergunta que ela sugere: "Quem subsistirá?" Uma pergunta,

a) Não difícil de responder.

b) De solene importância para todos.

c) Que deveria ser seriamente ponderada sem demora.

3. A possibilidade que ela sugere. "Se tu, Senhor." O "se" sugere a possibilidade de que Deus talvez não observe o pecado. A possibilidade,

a) É razoável, desde que possa se dar sem prejuízo da justiça de Deus; pois o Criador e Preservador dos homens não pode se comprazer em condenar e castigar.

b) É uma realidade que honra a Deus, por meio do sangue de Cristo, Romanos 3:21-26“Mas agora a justiça de Deus se manifestou sem a lei, tendo o testemunho da lei e dos profetas; a justiça de Deus, que é pela fé em Jesus Cristo para todos, e sobre todos os que creem; porque não há diferença; porque todos pecaram e estão…”KJF · Ler no Midvash.

c) Torna-se uma certeza gloriosa na experiência das almas penitentes e crentes.—J. F.

1. A Confissão. Ele não podia subsistir.

2. A Confiança. "Há perdão."

3. A Consequência. "Para que sejas temido."

4. A suposição temível.

5. A interrogação solene.

6. A consolação Divina.—W. J.

Perdão em Deus.

1. As provas disso.

a) Declarações Divinas.

b) Convites e promessas, Isaías 1:18“Vinde agora, e vamos debater juntamente a respeito, diz o Senhor. Embora vossos pecados sejam como escarlate, eles serão tão brancos como neve. Embora eles sejam vermelhos como carmesim, eles serão como lã.”KJF · Ler no Midvash.

c) A concessão do perdão de modo tão eficaz, que dá segurança e alegria. 2 Samuel 12:13“E Davi disse a Natã: Pequei contra o Senhor. E Natã disse a Davi: o Senhor também pôs de lado o teu pecado; tu não morrerás.”KJF · Ler no Midvash; Salmo 32:5“Eu reconheço o meu pecado diante de ti, e a minha iniquidade eu não escondi. Eu disse: Confessarei ao Senhor as minhas transgressões; e tu perdoaste a iniquidade do meu pecado. Selá.”KJF · Ler no Midvash; Lucas 7:47-48; 1 João 2:12“Escrevo-vos, filhinhos, porque vossos pecados estão perdoados, por causa do nome dele.”KJF · Ler no Midvash.

2. A razão disso.

a) Na natureza de Deus há o desejo de perdoar; o dom de Cristo é evidência suficiente disso.

b) Mas o texto não fala tanto de um desejo, quanto afirma a existência de um perdão que está "com" Deus, portanto pronto para ser dispensado. O sangue de Cristo é a razão (Colossenses 1:14“em quem temos a redenção pelo seu sangue, a saber, o perdão dos pecados.”KJF · Ler no Midvash); por ele, a disposição de perdoar com justiça se manifesta no próprio ato de perdoar: Romanos 3:25-26“a quem Deus estabeleceu para ser uma propiciação através da fé no seu sangue, para declarar a sua justiça pela remissão dos pecados que são passados, na paciência de Deus; para declarar, eu digo, a sua justiça neste tempo, para que ele…”KJF · Ler no Midvash.

c) Por isso, o perdão para todos os que creem é certo: Romanos 3:25“a quem Deus estabeleceu para ser uma propiciação através da fé no seu sangue, para declarar a sua justiça pela remissão dos pecados que são passados, na paciência de Deus;”KJF · Ler no Midvash; 1 João 2:1-2“Meus filhinhos, estas coisas vos escrevo, para que não pequeis; e se algum homem pecar, temos um advogado com o Pai, Jesus Cristo, o justo. E ele é a propiciação pelos nossos pecados, e não pelos nossos apenas, mas também pelos pecados de…”KJF · Ler no Midvash.

3. O resultado de sua realização: "Para que sejas temido": com um temor reverente, e adoração espiritual.

a) A possibilidade do perdão gera, numa alma ansiosa, verdadeira penitência, ao contrário do terror e do desespero.

b) A esperança de recebê-lo gera busca fervorosa e disposição para a oração.

c) Um recebimento crente do perdão dá paz e descanso, e, despertando um amor grato, conduz à adoração espiritual e ao serviço filial.—J. F.

Há perdão.

1. Ele é necessário.

2. Só Deus pode dá-lo.

3. Ele pode ser obtido.

4. Podemos saber que o temos.

5. Um anúncio dos mais animadores: "Há perdão contigo."

a) Um fato certo.

b) Um fato no tempo presente.

c) Um fato que nasce do próprio Deus.

d) Um fato expresso em termos gerais.

e) Um fato para ser meditado com deleite.

2. Um propósito admirável: "Para que sejas temido."

a) Bem contrário ao abuso que dele fazem os rebeldes, os frívolos e os que adiam.

b) Bem diferente dos temores fingidos dos legalistas.

c) Sem perdão, nenhum temor de Deus — demônios, réprobos.

d) Sem perdão, nenhum sobrevive para temê-lo.

e) Mas o meio do perdão encoraja a fé, o arrependimento, a oração; e o recebimento do perdão gera amor, sugere obediência, inflama zelo.

Veja "Spurgeon's Sermons", nº 351: "Redenção Abundante."

Luz Terna.

1. O Anjo junto ao Trono: "Perdão contigo."

2. A sombra que realça a sua doce majestade: "Se", "Mas."

3. A homenagem resultante do seu ministério; universal, do maior ao menor.—W. B. H.

Três posturas: Esperar, Ter esperança, Vigiar.

1. O pecador que busca.

2. O cristão que se lamenta.

3. O intercessor amoroso.

4. O trabalhador espiritual.

5. O crente moribundo.—W. J.

6. Devemos esperar sobre Deus.

a) Pela fé: "Na sua palavra espero."

b) Pela oração. A oração pode esperar quando tem uma promessa sobre a qual repousar.

2. Devemos esperar por Deus: "Espero no Senhor." "A minha alma espera pelo Senhor mais", etc.

a) Porque ele tem o seu próprio tempo para dar.

b) Porque o que ele dá vale a pena esperar.—G. R.

Mais do que eles.

1. Pela tristeza mais escura que a sua ausência causa.

2. Pelo esplendor mais rico que a sua vinda há de trazer.

3. Pela maior força do nosso amor que nele habita.—W. B. H.

4. Uma noite longa e escura: o Senhor ausente.

5. Um vigia ansioso e esperançoso: aguardando o retorno do Senhor.

6. Uma manhã brilhante e bendita: o tempo da vinda do Senhor.—W. H. J. P.

A graça redentora, única esperança do mais santo.—W. B. H.

1. Uma exortação divina: Espere Israel no SENHOR.

2. Uma razão espiritual: "Porque no SENHOR há misericórdia", etc.

3. Uma promessa graciosa: "Ele remirá a Israel de todas as suas iniquidades."—J. C. Philpot.

É a nossa sabedoria ter um trato pessoal com Deus.

1. O primeiro exercício da fé deve ser sobre o próprio Senhor. Esta é a ordem natural, a ordem necessária, a mais fácil, a mais sábia e a mais proveitosa. Comecemos onde tudo começa.

2. Os exercícios da fé sobre outras coisas devem ainda estar em conexão com o Senhor. Misericórdia — "no Senhor." Redenção abundante — "com ele."

3. Os exercícios da fé, qualquer que seja o seu objeto, devem todos se assentar nele. "Ele remirá", etc.

1. A Redenção: "De todas as iniquidades."

2. O Redentor: "O Senhor." Veja Tito 2:14“o qual se deu a si mesmo por nós, para nos remir de toda iniquidade e purificar para si um povo peculiar, zeloso de boas obras.”KJF · Ler no Midvash.

3. Os Redimidos: "Israel."—W. H. J. P.