Esboços para pregadores: Salmo 131

Humildade.

1. Uma declaração que deveria convir a todo filho de Deus.

2. Uma declaração que, no entanto, muitos filhos de Deus não podem fazer com sinceridade. Aponte a prevalência da soberba e da ambição até mesmo na igreja.

3. Uma declaração que só se justifica pela posse do espírito de Cristo (Mateus 11:29-30“Tomai sobre vós o meu jugo, e aprendei de mim, pois eu sou manso e humilde de coração; e encontrareis descanso para as vossas almas. Porque o meu jugo é suave, e o meu fardo é leve.”KJF · Ler no Midvash; Mateus 18:1-5“Naquela mesma hora chegaram-se a Jesus os seus discípulos e perguntaram: Quem é o maior no reino do céu? E Jesus, chamando uma criancinha, colocou- a no meio deles, e disse: Na verdade eu vos digo que, se não vos converterdes e não vos…”KJF · Ler no Midvash). — C. A. D.

Certamente me portei e me aquietei. O original traz algo da forma de um juramento, e por isso os nossos tradutores mostraram grande acerto ao introduzir a palavra "certamente"; não é uma versão literal, mas transmite corretamente o sentido. O salmista tinha se conduzido da melhor forma, e havia suavizado as asperezas da própria vontade; por esforço santo, dominara o próprio espírito, de modo que, para com Deus, não era rebelde, assim como, para com os homens, não era soberbo. Não é fácil aquietar-se a si mesmo: mais depressa um homem acalma o mar, ou governa o vento, ou doma um tigre, do que se aquieta a si mesmo. Somos clamorosos, inquietos, impacientes; e nada além da graça pode nos aquietar sob aflições, irritações e decepções.

Como uma criança desmamada de sua mãe. Ele se tornara tão submisso e contente quanto uma criança cujo desmame já se completou. Os orientais adiam o tempo do desmame bem mais do que nós, e podemos concluir que o processo não se torna mais fácil por ser adiado. Por fim, o período da amamentação precisa terminar, e então começa uma batalha: nega-se à criança o seu conforto, e por isso ela se agita e se aflige, entra em chiliques ou se fecha em beicinho. Ela enfrenta a sua primeira grande dor, e está em profunda angústia.

No entanto, o tempo traz não só alívios, mas o fim do conflito; o menino, em pouco tempo, se contenta plenamente em encontrar o seu sustento à mesa com os irmãos, e já não sente o desejo persistente de voltar àquelas queridas fontes de onde antes tirava a vida. Ele já não está zangado com a mãe, mas enterra a cabeça naquele mesmo colo pelo qual tanto se afligia: está desmamado sobre a mãe, mais do que dela.

"Minha alma repousa como um desmamado,

já não choro mais;

o colo da mãe, seco embora o peito,

ainda pode embalar o sono."

Para a criança desmamada, a sua mãe é o seu consolo, ainda que ela lhe negue o conforto. É um sinal bendito de crescimento além da infância espiritual quando podemos abrir mão das alegrias que antes pareciam essenciais, e encontrar o nosso consolo naquele mesmo que no-las nega: então nos portamos com firmeza, e toda queixa infantil se cala. Se o Senhor nos tira o nosso mais caro deleite, curvamo-nos à sua vontade sem um pensamento de murmúrio; de fato, encontramos deleite em abrir mão do nosso deleite. Isto não é fruto espontâneo da natureza, mas um produto bem cultivado da graça divina: nasce da humildade e da mansidão, e é o caule sobre o qual a paz desabrocha como uma bela flor.

A minha alma é como uma criança desmamada. Ou pode-se ler: "como uma criança desmamada sobre mim, a minha alma", como se a sua alma se apoiasse nele em muda submissão, sem se vangloriar nem se queixar. Nem todo filho de Deus chega depressa a este desmame. Alguns ainda mamam quando já deveriam ser pais; outros são difíceis de desmamar, e choram, e lutam, e se enfurecem contra a disciplina do seu Pai celestial.

Quando pensamos estar já a salvo, depois do desmame, descobrimos com tristeza que os antigos apetites estão antes feridos do que mortos, e voltamos a chorar pelos seios que já havíamos abandonado. É fácil começar a gritar de vitória antes de sairmos do bosque, e sem dúvida centenas já cantaram este Salmo muito antes de o entenderem. Bem-aventuradas as aflições que subjugam os nossos afetos, que nos desmamam da autossuficiência, que nos educam para a virilidade cristã, que nos ensinam a amar a Deus não somente quando ele nos consola, mas também quando nos prova.

Bem podia o poeta sagrado repetir a sua figura da criança desmamada; ela é digna de admiração e de imitação; é duplamente desejável e difícil de alcançar. Tal desmame de si mesmo nasce da mansa humildade declarada no versículo anterior, e em parte explica a sua existência. Se a soberba se foi, a submissão certamente virá; e, por outro lado, se a soberba há de ser expulsa, o eu também precisa ser vencido.

A alma é como uma criança desmamada:

1. Na conversão.

2. Na santificação, que é um desmame contínuo do mundo e do pecado.

3. No luto.

4. Em toda espécie de aflição.

5. Na morte. — G. R.

6. A alma precisa ser desmamada, assim como o corpo.

a) Primeiro é nutrida por outros.

b) Depois é lançada sobre os seus próprios recursos.

2. A alma é desmamada de uma coisa ao voltar sua atenção para outra.

a) Das coisas terrenas, pelas celestiais.

b) Da própria justiça, pela justiça de outro.

c) Do pecado, para a santidade.

d) Do mundo, para Cristo.

e) De si mesma, para Deus. — G. R.

1. Uma condição desejável: "Como uma criança desmamada."

2. Uma tarefa difícil — subjugar e aquietar a si mesmo.

3. Um resultado deleitoso: "Certamente... a minha alma é como uma criança desmamada." — W. H. J. P.

4. Inquietação da alma: fraca, indigna, rebelde.

5. Governo da alma: o trono muitas vezes abdicado; Deus dá a cada um o cetro do próprio governo; necessário para uma vida bem-sucedida.

6. Quietude da alma: a sua doçura; o seu poder. Vem, Espírito Santo, sopra-a sobre nós! — W. B. H.

Veja "Sermões de Spurgeon", nº 1210: "A Criança Desmamada."

A criança desmamada que espera no Senhor:

1. O primeiro desmame da alma, o grande acontecimento na história de um homem.

2. A alegria no Senhor que brota em toda alma desmamada: "A minha alma é como uma criança desmamada; espere Israel no Senhor, desde agora e para sempre."

3. O desmame diário da alma ao longo da vida.

4. Os desejos sinceros e a obra frutífera de toda alma desmamada. — A. Moody Stuart.

1. O incentivo a esperar em Deus.

a) Como Deus da aliança, "o Deus de Israel."

b) Como Deus que guarda a aliança: "Desde agora" etc.

2. O efeito desta esperança.

a) A humildade e a dependência no primeiro versículo.

b) O contentamento e o desmame no segundo versículo. Estaria Israel disposto a ser assim humilde e obediente como uma criancinha? "Espere Israel" etc. — G. R.

A Voz da Esperança ouvida na Calma.

1. Almas calmadas apreciam a Deus. A quietude favorece a contemplação. Assim se descobrem a majestade, a perfeição e o louvor de Deus.

2. Almas calmadas confiam em Deus; percebem o quanto ele é digno de confiança.

3. Almas calmadas olham sem medo para a eternidade: "desde agora e para sempre." — W. B. H.

Espera sempre, espera para sempre.

1. Pois o passado garante tal confiança.

2. Pois o presente exige tal confiança.

3. Pois o futuro justificará a confiança. — W. H. J. P.