Notas explicativas e citações: Salmo 134
Citações de puritanos, reformadores e outros comentaristas sobre o Salmo 134, reunidas por Charles Spurgeon.
Leia o Salmo 134 na íntegra no Midvash, na King James Fiel
Salmo inteiro. É uma pequena ode bela, cheia igualmente de sublimidade e simplicidade. Costuma-se supô-la obra de Davi. Com que admiração devemos contemplar o homem cujo zelo pela causa da religião assim o impelia a aproveitar toda oportunidade que se lhe oferecesse — tanto entre as camadas mais baixas quanto entre as mais altas da vida — para promover o louvor e a glória do seu Criador; ora compondo hinos penitenciais para seu próprio quarto secreto; ora conduzindo o culto do templo em elogios nacionais do tom mais sublime a que a linguagem humana pode chegar; e ora descendo até a classe dos vigias e da ronda do templo e da cidade, afinando os lábios deles para uma pronúncia reverente do nome e do serviço de Deus! — John Mason Good (1764-1827), em An Historical Outline of the Book of Psalms.
Salmo inteiro. Este Salmo consiste numa saudação, Salmo 134:1-2, e na resposta a ela. A saudação é dirigida aos sacerdotes e levitas que fazem a vigília noturna no Templo; e esta antífona é propositalmente colocada ao final da coleção dos Cânticos de Romagem, para ocupar o lugar de uma "beracá" (bênção) final. Nesse sentido, Lutero chama o Salmo de epiphonema superiorum ("Considero este Salmo uma conclusão das coisas que foram ditas antes." — Lutero). É, também sob outros aspectos, um final apropriado. — Franz Delitzsch.
Salmo inteiro. A última fumaça do sacrifício vespertino já se misturou ao céu azul, a última nota do hino da tarde já se apagou aos ouvidos. A guarda está sendo posta para a noite. Os vinte e quatro levitas, os três sacerdotes e o capitão da guarda, cujo dever era vigiar do pôr ao nascer do sol sobre o recinto sagrado, já estão em seus respectivos postos, e a multidão se retira pelos portões, que logo se fecharão — para muitos deles, para nunca mais se abrir.
Mas não podem partir sem uma última expressão da piedade que enche seus corações; e, voltando-se para os vigias na torre e na muralha, dirigem-se a eles em cântico sagrado, numa admoestação fraterna que é, ao mesmo tempo, uma prece comovente: Vede, bendizei ao SENHOR, todos vós, servos do SENHOR, que por noite estais na casa do SENHOR. Levantai as mãos no santuário, e bendizei ao SENHOR. A piedosa guarda não é pega de surpresa pelo apelo, e, de suas alturas elevadas, em palavras que flutuam sobre a cidade povoada e descem ao vale silencioso do Cedrom, como a melodia dos anjos, respondem a cada adorador que assim os saudou com uma bênção de despedida: O SENHOR te abençoe desde Sião, ele que fez os céus e a terra. — Robert Nisbet.
Salmo inteiro. O tabernáculo e o templo eram servidos por sacerdotes tanto de noite quanto de dia. Esses sacerdotes reacendiam o fogo do altar, alimentavam as lâmpadas e guardavam a estrutura sagrada de invasão e de saque. O Salmo diante de nós foi preparado para os sacerdotes que serviam o lugar sagrado durante a noite. Corriam o risco de adormecer, e corriam o risco do devaneio ocioso. Ah, quanto tempo se perde em mero devaneio — deixando o pensamento vagar, e vagar, e vagar! Os sacerdotes corriam o risco, dizemos, de adormecer, de devaneio ocioso, de pensamentos vãos, de meditação inútil e de conversa improdutiva: e por isso está escrito — "Vede, bendizei ao SENHOR, todos vós, servos do SENHOR, que por noite estais na casa do SENHOR."
É dever de vocês passar a noite vigiando? Então passem a noite adorando. Não deixem que o tempo de vigília seja tempo ocioso, desperdiçado; mas, quando outros dormem e cochilam, e vocês estão necessariamente acordados, sustentem os louvores da casa de Deus; que haja louvor em Sião — ainda louvor de noite, como de dia! "Levantai as mãos no santuário, e bendizei ao SENHOR." Podemos supor que estas palavras eram dirigidas às sentinelas sagradas pelo chefe de seu turno, ou pelo capitão da guarda, ou mesmo pelo sumo sacerdote. Podemos imaginar o capitão da guarda vindo durante as vigílias da noite e dizendo aos sacerdotes que guardavam o templo: "Vede, bendizei ao SENHOR, todos vós, servos do SENHOR, que por noite estais na casa do SENHOR." Ou podemos imaginar o sumo sacerdote, quando a guarda era posta para a primeira parte da noite, indo aos sacerdotes sob seu comando e dirigindo-lhes essas mesmas palavras, que agitam a alma.
Ora, nosso texto é a resposta dessas sentinelas sagradas. Ao ouvirem o capitão da guarda, ou o sumo sacerdote, dizer-lhes que adorassem de noite nos átrios do Senhor — que levantassem as mãos no santuário e bendissessem o Senhor —, responderam-lhe: "O SENHOR, que fez os céus e a terra, te abençoe desde Sião." De modo que aqui se apresenta diante de vocês o interessante e instrutivo tema da bênção mútua — os santos abençoando uns aos outros. — Samuel Martin, 1817-1878.
Versículo 1Salmo 134:1
O Targum explica o primeiro verso pela vigília do Templo. "O costume no Segundo Templo parece ter sido este. Depois da meia-noite, o chefe dos porteiros tomava a chave do Templo interior e ia com alguns sacerdotes pelo pequeno postigo da Porta do Fogo. No átrio interior, essa guarda se dividia em duas companhias, cada uma carregando uma tocha acesa; uma companhia virava a oeste, a outra a leste, e assim percorriam o átrio para ver se tudo estava pronto para o serviço do Templo na manhã seguinte. Na padaria, onde se assava a mincha ("oferta de cereais") do sumo sacerdote, encontravam o brado: 'Tudo bem.' Enquanto isso, os demais sacerdotes se levantavam, banhavam-se e vestiam suas vestes."
"Iam então para a câmara de pedra (metade da qual era o salão de sessões do Sinédrio), e ali, sob a supervisão do oficial que dava a senha e de um membro do Sinédrio, cercados pelos sacerdotes vestidos com suas vestes de ofício, seus respectivos deveres para o dia seguinte eram atribuídos a cada sacerdote por sorteio. Lucas 1:9." — J.J. Stewart Perowne.
Vede. O Salmo começa com o advérbio demonstrativo "Vede", pondo diante dos olhos deles a matéria de seu dever, pois deviam ser estimulados à devoção ao olhar constantemente para o Templo. Devemos notar o propósito do salmista ao insistir tão fortemente no dever do louvor. Muitos dos levitas, pela tendência que há em todos os homens de abusar das cerimônias, consideravam que nada mais era necessário além de ficar parado ociosamente no Templo, e assim negligenciavam a parte principal de seu dever. O salmista queria mostrar que apenas manter a vigília noturna sobre o Templo, acender as lâmpadas e supervisionar os sacrifícios não tinha importância alguma, a menos que servissem a Deus espiritualmente, e referissem todas as cerimônias externas àquilo que deve ser considerado o sacrifício principal — a celebração dos louvores de Deus. Vocês podem achar que é um serviço muito trabalhoso, como se ele dissesse, ficar de vigília no Templo enquanto outros dormem em suas próprias casas; mas o culto que Deus exige é algo mais excelente do que isso, e exige de vocês que cantem seus louvores diante de todo o povo. — João Calvino.
Vede. A primeira palavra deste verso, "Vede", parece apontar para as razões que os sacerdotes no Templo tinham para bendizer a Jeová; como se se dissesse: "Vede, a casa de Deus está construída, os cultos santos estão instituídos, e o Senhor vos deu descanso de vossos inimigos, para que o sirvais aceitavelmente; ponham-se a isso, portanto, com gratidão e prontidão." Lemos (1 Crônicas 9:33) que os cantores levíticos eram "empregados em seu trabalho de dia e de noite"; para que, sem dúvida, o santuário terreno se assemelhasse àquele de cima, onde João nos diz que os redimidos "estão diante do trono de Deus, e o servem de dia e de noite no seu templo": Apocalipse 7:15. — George Horne.
Vede, bendizei ao SENHOR, todos vós, servos do SENHOR. Desta exortação aos ministros do Senhor, aprenda-se que o culto público de Deus deve ser zelosamente vigiado; e todos os homens, mas especialmente os ministros, precisam ser incitados a se examinarem e a atentarem para a obra do culto público de Deus quando a ela se dedicam; pois é isso que a palavra "vede" aqui importa. — David Dickson.
De noite. Mesmo de noite o Senhor deve ser lembrado, e seus louvores devem ser proclamados. — Martin Geier, 1614-1681.
Estai na casa do SENHOR. Os rabinos dizem que só o sumo sacerdote se sentava no santuário (como fez Eli, 1 Samuel 1:9); os demais ficavam em pé, prontos para exercer seu ofício. — John Trapp.
Que estais na casa do SENHOR. Vós, que agora tendes uma casa permanente, e já não precisais, como peregrinos, habitar em tendas. — Roberto Belarmino.
Que estais na casa do SENHOR. Que essa vossa presença frequente diante dele não gere em vós desprezo; como se diz, "familiaridade demais gera desprezo"; mas bendigam-no sempre, reconheçam e, com reverência, louvem sua excelência. — John Mayer, 1653.
Versículo 2Salmo 134:2
Levantai as mãos, etc. O levantar das mãos era um gesto de oração; era um sinal de sua expectativa de receber bênçãos do Senhor, e era também um reconhecimento de já as ter recebido. — Samuel Eyles Pierce.
No santuário. A palavra hebraica que significa santidade, bem como o lugar santo, pode aqui ser tomada no primeiro sentido, já que o segundo foi suficientemente expresso (Salmo 134:1) por "a casa do SENHOR" ... Os sacerdotes (a quem aqui se fala), antes de oficiar — o que aqui se expressa pelo levantar das mãos — eram obrigados a lavar as mãos. — Henry Hammond.
Versículo 3Salmo 134:3
O SENHOR, que fez os céus e a terra, te abençoe desde Sião. Ele não diz "o Senhor, que fez a terra, te abençoe desde os céus"; nem "o Senhor, que fez os céus, te abençoe desde os céus"; mas "te abençoe desde Sião". Como se quisesse nos ensinar que todas as bênçãos vêm, tão imediata e primariamente do céu, quanto mediata e secundariamente de Sião, onde o Templo se erguia. Se algum dia quisermos ter bênçãos exteriores, interiores, privadas, públicas, seculares, espirituais; se algum dia quisermos ter bênção em nossos bens, bênção em nossa terra, bênção em nossas almas, precisamos orar por isso, e orar por isso aqui, em Sião, na casa de Deus: pois da piedade ali exercida fluem todas as bênçãos, como de uma fonte que jamais se esgota. — Abraham Wright.
O SENHOR, que fez os céus e a terra, etc. A bênção sacerdotal nos apresenta a Deus sob um duplo caráter. Primeiro, ele é descrito como o Criador do universo. É descrito, em segundo lugar, como habitando "em Sião". No primeiro aspecto, é representado como o Deus da natureza; no segundo, como o Deus da graça. Quando o contemplo como Criador do universo, há prova abundante de que ele pode me abençoar. Quando o contemplo como habitando na Igreja, há prova abundante de que ele vai me abençoar. Ambos os elementos são essenciais à nossa fé. — N. M'Michael.
O SENHOR, que fez os céus e a terra, etc. Assim como os sacerdotes eram chamados a bendizer a Deus em nome do povo, aqui eles bendizem o povo em nome de Deus. Entre os versos, podemos supor que o pedido anterior foi atendido. Os sacerdotes, tendo bendito a Deus, voltam-se e bendizem o povo. A alusão evidente à bênção sacerdotal (Números 6:23-27) favorece a construção optativa deste verso, que na verdade inclui uma predição — o Senhor te abençoará. — Joseph Addison Alexander.
O SENHOR te abençoe. Todos os homens jazem sob a maldição, até que Deus os traga à comunhão de sua igreja, e os declare bem-aventurados por sua palavra, como "o SENHOR te abençoe" quer dizer. — David Dickson.
O SENHOR te abençoe desde Sião. A Igreja é a guardiã da revelação divina; a Igreja é, na terra, a que oferece o verdadeiro culto; consiste numa companhia de sacerdotes, um sacerdócio real, parte de cuja missão é "oferecer sacrifícios espirituais aceitáveis a Deus por Jesus Cristo". A Igreja é a herdeira das alianças. As alianças de Deus são feitas com sua Igreja, e suas promessas são dirigidas principalmente à sua Igreja. A Igreja é o cenário de ministrações divinas especiais — Deus se mostra à sua Igreja como não se mostra ao que se chama de mundo. É também o cenário de influências celestiais especiais: e, num sentido próximo àquele em que se diz que Deus reside nos céus, a Igreja é a morada do Altíssimo.
Ora, o que é ser abençoado desde Sião? É, com certeza, ser abençoado com as bênçãos de Sião, e ter as dádivas e os dons de Sião convertidos em fontes de proveito e vantagem para nós. — Samuel Martin.
Te abençoe. O singular em vez do plural "vos abençoe", porque as palavras são tomadas da fórmula usada pelo sumo sacerdote ao abençoar o povo. Números 6:24. — J.J. Stewart Perowne.
Te abençoe. É dirigido à igreja como se fosse uma só pessoa, e a cada indivíduo nessa igreja unida, unificada como um só corpo. — Franz Delitzsch.