Esboços para pregadores: Salmo 135

1. O ofício. O louvor é recomendado três vezes, e sob três aspectos.

a) Quanto a Deus: não apenas as suas obras, mas ele mesmo.

b) Quanto a nós: é agradável e proveitoso.

c) Quanto aos outros: é o que melhor recomenda a nossa religião a todos os que a ouvem. Todas as outras religiões são de temor; a nossa é de alegria e louvor.

2. As pessoas: servos de plantão na sua casa, que ali estão por designação, prontos para ouvir, prontos para obedecer.

3. Os motivos.

a) Em geral. É devido a Deus, porque ele é bom; e é agradável para nós: Salmos 135:3“Louvai ao Senhor, pois o Senhor é bom; cantai louvores ao seu nome, pois é agradável.”KJF · Ler no Midvash.

b) Em particular. Aqueles que são especialmente privilegiados por Deus devem, de modo especial, louvá-lo. Salmos 135:4“Pois o Senhor escolheu a Jacó para si, e a Israel para seu tesouro peculiar.”KJF · Ler no Midvash. "Este povo formei para mim; ele mostrará o meu louvor." — G. R.

Louvai ao SENHOR.

1. O Senhor deve ser louvado.

2. Ele deve ser louvado por vós.

3. Ele deve ser louvado agora: lembremo-nos dos seus favores presentes.

4. Ele deve ser louvado em tudo, para sempre.

Louvai-o, ó servos do SENHOR.

1. Louvai-o pelo privilégio de servi-lo.

2. Louvai-o pelo poder de servi-lo.

3. Louvai-o pela aceitação do vosso serviço.

4. Louvai-o como a parte principal do vosso serviço.

5. Louvai-o para que outros sejam levados a se engajar no seu serviço.

— W. H. J. P.

O que é, nos dias de hoje, "a casa do Senhor"? De quem se pode dizer que nela está? Que razões especiais eles têm para o louvor?

Quanto mais perto de Deus, mais caro a Deus; e quanto melhor o nosso lugar, mais doce o nosso louvor. — W. B. H.

Nosso Deus, nosso Senhor. Tema doce. Veja a nossa Exposição.

Louvai ao Senhor,

1. Pela excelência da sua natureza.

2. Pela revelação do seu nome.

3. Pela suavidade do seu culto.

É um cântico de louvor, e por isso a eleição é mencionada, porque é um motivo para o cântico.

1. A escolha — "O SENHOR escolheu." Divina. Soberana. Graciosa. Imutável.

2. A consagração — "Escolheu Jacó para si." Para conhecê-lo. Para preservar a sua verdade. Para manter o seu culto. Para manifestar a sua graça. Para manter viva a esperança do Que Há de Vir.

3. A separação — implícita na escolha especial. Por ser tomado em aliança: Abraão e a sua descendência. Por receber a herança da aliança: Canaã. Pela redenção. Pelo poder e pelo sangue, saindo do Egito. Separação no deserto. Estabelecimento fixo na própria terra.

4. A elevação. No nome — de Jacó a Israel. No valor — de coisa sem valor a coisa preciosa. No propósito e no uso — joias da coroa. Na preservação, guardados como tesouros. No deleite — Deus se alegra com o seu povo como sua herança.

Eu sei que o SENHOR é grande.

1. Por observar a natureza e a providência.

2. Por ler a sua palavra.

3. Pela minha própria conversão, consolo e regeneração.

4. Pela minha experiência posterior.

5. Pela minha comunhão avassaladora com ele.

Dogmatismo delicioso. "Eu sei", etc.

1. O que eu sei.

a) O Senhor,

b) Que ele é grande.

c) Que ele está acima de tudo.

2. Por que eu sei.

a) Porque ele é "o nosso Senhor."

b) Pelas suas operações na natureza, na providência e na graça (Salmos 135:6-13“Tudo o que o Senhor desejou, ele fez, nos céus e na terra, nos mares e em todos os lugares profundos. Ele faz os vapores ascenderem dos confins da terra; faz os relâmpagos para a chuva; traz o vento dos seus tesouros. O que feriu os…”KJF · Ler no Midvash).

3. A minha teimosia incorrigível a este respeito é uma prova contra os adoradores de todos os outros deuses: deuses esses que são efeminados; sem soberania; que não são deus algum, ou são qualquer deus. — W. B. H.

Tudo o que o SENHOR quis, isso fez. O bom prazer de Deus na obra da graça. Visto, não na morte do ímpio, Ezequiel 33:11“Dize-lhes: Como eu vivo, diz o Senhor Deus, não tenho prazer na morte do perverso, mas em que o perverso se desvie de seu caminho e viva. Desviai-vos, desviai-vos dos vossos maus caminhos; pois, por que morrereis, ó casa de Israel?”KJF · Ler no Midvash; mas na eleição do seu povo, 1 Samuel 12:22“Pois o Senhor não abandonará o seu povo por causa do seu grande nome; porque aprouve ao Senhor fazer de vós o seu povo.”KJF · Ler no Midvash; na imposição do sofrimento sobre o substituto, Isaías 53:10“Contudo, ao Senhor satisfez esmagá-lo. Ele o submeteu a padecimento. Quando tu vieres a fazer da alma dele uma oferta pelo pecado, ele verá sua descendência; ele prolongará seus dias e a vontade do Senhor prosperará nas mãos dele.”KJF · Ler no Midvash; na provisão de toda a plenitude para o seu povo em Cristo, Colossenses 1:19“Porque foi do agrado do Pai que nele toda a plenitude habitasse,”KJF · Ler no Midvash; na disposição da salvação pela fé em Cristo, João 6:39; na instituição da pregação como meio de salvação, 1 Coríntios 1:21“Visto que, na sabedoria de Deus, o mundo não conheceu a Deus pela sua sabedoria, agradou a Deus salvar os que creem pela loucura da pregação.”KJF · Ler no Midvash; na adoção dos crentes como seus filhos, Efésios 1:5“E nos predestinou para filhos de adoção por Jesus Cristo, para si mesmo, segundo o beneplácito de sua vontade,”KJF · Ler no Midvash; na sua santificação, 1 Tessalonicenses 4:3“Porque esta é a vontade de Deus, a vossa santificação: Que vos abstenhais da fornicação,”KJF · Ler no Midvash; no seu triunfo e reinado final, Lucas 12:32. — C. A. D.

(últimas palavras). O poder de Deus nos lugares de tribulação, mudança e perigo — os mares; e nas condições de pecado, fraqueza, desespero, perplexidade — em todos os abismos.

O prazer irresistível de Jeová.

1. Contemplem-no tal como aqui exemplificado:

a) Governando toda a natureza.

b) Derrubando uma nação rebelde.

c) Fazendo troça de reis e coroas.

d) Depondo um país fértil aos pés dos escolhidos.

2. Sejam sábios diante disso.

a) Submetam-se a ele: ele varre os mares, e põe as mãos sobre a terra e o céu.

b) Não pensem em se esconder dele: os "confins da terra" e "todos os abismos" lhe estão abertos; ele é mais veloz que os seus próprios relâmpagos.

c) Sejam tomados de reverência diante da sua majestade: o caminho de Deus está semeado de coroas e ossos de reis.

d) Busquem a sua proteção: os seus maiores esforços são em defesa daqueles a quem ele favorece.

e) Que o povo do Senhor não tema, tendo um Deus tão grande, e um arsenal tão inesgotável. — W. B. H.

O teu nome, ó SENHOR, subsiste para sempre.

1. Como a encarnação da perfeição: os atributos e a glória de Deus.

2. Como objeto de veneração: "Santo e temível é o seu nome."

3. Como causa da salvação: "Por amor do meu nome", etc.

4. Como centro de atração: "Nele confiarão os gentios." "O nosso desejo é a memória do teu nome." "Onde dois ou três se ajuntarem em meu nome", etc.

5. Como súplica na oração: "Por amor do teu nome, perdoa", etc. "Até agora nada pedistes em meu nome."

6. Como aval para a ação: "Tudo o que fizerdes, fazei tudo em nome", etc.

7. Como refúgio na tribulação: "O nome do SENHOR é uma torre forte: o justo corre para ela, e está seguro." "Eu os guardei em teu nome."

8. Como marca de glorificação: "Escreverei sobre ele o nome do meu Deus."

9. Como terror para os transgressores: "O meu nome é temível entre os gentios." — W. J.

O SENHOR julgará o seu povo. Outros gostariam de fazê-lo, mas não devem. O mundo tem sete dias de juízo em cada semana, mas não conseguirá condenar os santos. Ele mesmo os julgará. Como os julgará?

1. As suas pessoas, quanto a estarem ou não em Cristo.

2. Os seus princípios, quanto a serem genuínos ou espúrios.

3. As suas orações, quanto a serem eficazes ou inúteis.

4. A sua profissão de fé, quanto a ser verdadeira ou falsa.

5. O seu procedimento, quanto a ser bom ou mau. — W. J.

6. A posição dos crentes: seu povo.

7. A disciplina da família de Deus.

8. A ternura do Senhor para com eles.

9. A segurança dos crentes: ainda são do Senhor.

Prata e ouro. Estes são ídolos também em nossa própria terra, entre os mundanos, e mesmo entre alguns que se dizem crentes. Mostre a insensatez e a maldade de amar as riquezas, e os males que daí decorrem.

O retrato de muitos,

1. Têm boca, mas não falam. Nenhuma oração, louvor, confissão.

2. Têm olhos, mas não veem. Não discernem, não entendem, não recebem advertência; não olham para Cristo.

3. Têm ouvidos, mas não ouvem. Não assistem a nenhum ministério, ou estão presentes mas indiferentes; não ouvem a Deus.

4. Nem tampouco há fôlego nas suas bocas. Nenhuma vida, nenhum sinal de vida, nenhuma oração e louvor, que são o fôlego da vida espiritual.

1. Os homens fazem ídolos semelhantes a si mesmos.

2. Os ídolos fazem os seus fabricantes semelhantes a si mesmos. Descreva ambos os processos.

Casa de Israel. A grande bondade do Senhor para com todo o seu povo, percebida e proclamada, e o Senhor louvado por ela.

Casa de Arão. A bênção de Deus sobre a casa de Arão, figura da sua graça para com aqueles que são sacerdotes a Deus.

1. A exortação.

a) A bendizer o Senhor.

b) A bendizê-lo na sua própria casa.

2. A quem é dirigida.

a) À casa de Israel, ou toda a igreja.

b) À casa de Arão, ou os ministros do santuário.

c) À casa de Levi, ou os auxiliares dos ministros, e assistentes nos serviços.

d) A todos os que temem a Deus, onde quer que estejam. Até mesmo os que temem a Deus são convidados a louvá-lo, o que é sinal seguro de que ele se deleita em misericórdia. — G. R.

Os levitas, a sua história, os seus deveres, as suas recompensas, e as suas obrigações de bendizer a Deus.

(segunda cláusula).

1. O temor de Deus inclui toda a religião.

2. O temor do Senhor sugere o louvor.

3. O temor do Senhor torna o louvor aceitável.

1. O fato duplo.

a) Bênção subindo perpetuamente de Sião a Deus.

b) Deus abençoando perpetuamente o seu povo, habitando com ele em Sião.

2. A dupla razão para o louvor, encontrada no fato duplo, e que diz respeito a cada membro da igreja.