Esboços para pregadores: Salmo 140

1. A fonte particular da aflição de Davi: vinha dos homens. Nisso ele foi um tipo de Cristo.

a) A maldade deles: "o homem mau."

b) A violência deles: "o homem violento."

c) Os desígnios maliciosos deles: "que imaginam maldades no coração."

d) A confederação deles: "continuamente se ajuntam para a guerra."

e) As falsas acusações deles: "afiaram a língua como a serpente", etc. (Salmo 140:3“Eles afiaram suas línguas como uma serpente; o veneno das víboras está debaixo dos seus lábios. Selá.”KJF · Ler no Midvash).

f) O propósito declarado deles: "planejaram transtornar os meus passos" (Salmo 140:4“Guarda-me, Ó Senhor, das mãos do perverso; preserva-me do homem violento; que se propôs a prejudicar as minhas idas.”KJF · Ler no Midvash).

g) As intrigas deles (Salmo 140:5“Os orgulhosos esconderam um laço para mim, e cordas; esticaram uma rede ao longo do caminho; prepararam armadilhas para mim. Selá.”KJF · Ler no Midvash).

2. Seu remédio universal: "Livra-me, ó Senhor"; "preserva" e ajuda-me. Sua defesa está,

a) Em Deus.

b) Na oração a Deus. — G. R.

Na nossa posição, idade e país, não estamos em perigo de violência da parte dos homens, como Davi estava; ainda assim, nenhum homem está absolutamente a salvo desse perigo.

1. Mencione alguns casos ainda não impossíveis.

a) Um trabalhador cristão, por não poder concordar com práticas injustas, desperta a animosidade dos seus colegas. Farão mal a ele, estragarão o seu trabalho, roubarão suas ferramentas, falarão mal dele, até que o patrão o demita para restaurar a paz na fábrica.

b) Um escriturário ou balconista cristão, por sua presença ser um freio aos companheiros pecadores, pode ter armadilhas armadas contra ele, etc.

2. Sugira conselhos úteis, caso surja tal caso.

a) Recorra a Deus com um "Livra-me" e um "Preserva-me."

b) Mantenha integridade e retidão.

c) Caso os maldosos tenham êxito, ainda assim confie em Deus, que pode fazer o mal deles reverter em teu proveito, e sua bondade superar em astúcia os desígnios deles. — J. F.

O estado depravado do homem natural quanto à sua fala.

(primeira cláusula). Uma oração sábia. O ímpio há de caluniar, e oprimir, ou desviar, lisonjear e corromper. Ninguém pode nos guardar, senão o Senhor.

Os Perigos da Sociedade.

1. O segredo dos ataques dos ímpios: "escondeu um laço."

2. A variedade das suas armas: "e cordas."

3. A escolha astuta da posição: "à beira do caminho."

4. O objeto dos seus desígnios: "para mim": desejam destruir o próprio homem.

A Rede à Beira do Caminho, ou, as tentações veladas; tentações trazidas para perto, e tornadas aplicáveis à vida cotidiana.

1. A linguagem da certeza.

2. O apelo por aceitação na oração.

Davi se consolava,

1. No seu interesse em Deus: "eu disse... tu és o meu Deus."

2. No seu acesso a Deus: tinha licença para falar com ele, e podia esperar resposta de paz: "Ouve", etc.

3. Na certeza que tinha do auxílio de Deus, e da felicidade nele (Salmo 140:7“Ó Deus, o Senhor, a força da minha salvação, tu cobriste a minha cabeça no dia da batalha.”KJF · Ler no Midvash).

4. Na experiência que tivera antes do cuidado de Deus por ele: "Tu cobriste a minha cabeça no dia da batalha." — Matthew Henry.

Três argumentos a serem alegados numa oração por proteção.

1. A propriedade que o crente tem em Deus por aliança. "Eu disse... tu és o meu Deus."

2. As misericórdias passadas de Deus. "Tu cobriste", etc.

3. A impropriedade de os ímpios serem encorajados na sua maldade, Salmo 140:8“Não concedas os desejos dos perversos, Ó Senhor; não promovas seus artifícios perversos; para que não se exaltem. Selá.”KJF · Ler no Midvash. — J. F.

Os Consolos do Crente em Tempo de Tribulação.

1. O que ele pode dizer.

2. O que ele pode lembrar.

3. Do que ele tem certeza.

12-13. Tempos de Ataque, Calúnia e Tentação devem ser tempos especiais de Oração e Fé. Davi aqui destaca cinco coisas.

1. Posse afirmada.

a) A Posse: "Meu Deus." Em oposição aos ídolos. Amado por si mesmo.

b) A Reivindicação declarada.

c) A Testemunha escolhida. Secreta. Sagrada. Perscrutadora.

d) A Ocasião escolhida.

2. Petição apresentada.

a) Suas orações eram frequentes.

b) Suas orações eram plenas de sentido.

c) Suas orações eram dirigidas a Deus.

d) Suas orações precisavam de atenção divina.

3. Preservação experimentada.

a) Deus tinha sido o seu Escudeiro.

b) Deus tinha guardado a sua parte mais vital.

c) Deus o tinha salvo.

d) A força de Deus tinha sido demonstrada.

4. Proteção esperada.

a) Deus é um Juiz justo.

b) Deus é um Amigo compassivo.

c) Deus é um Guardião bem conhecido.

5. Louvor predito.

a) Louvor assegurado pela gratidão.

b) Louvor expresso por palavras.

c) Louvor implicado pela confiança.

d) Louvor praticado pela comunhão.

Como o pecado dos maldizentes se volta contra eles mesmos. — W. B. H.

(primeira cláusula.)

1. Observe algumas variedades de maldizentes.

a) Mentirosos; o mentiroso comum, o mentiroso de ofício, o mentiroso da bolsa de valores, o mentiroso político, etc.

b) Fofoqueiros.

c) Blasfemadores e juradores.

d) Libertinos e sedutores.

e) Céticos e inventores da nova teologia.

2. A propriedade da oração.

a) Porque o maldizer é, em si mesmo, coisa má.

b) É coisa extensamente prejudicial.

c) Quem deseja que a verdade de Deus se estabeleça precisa desejar que o maldizer fracasse.

3. A limitação da oração: "na terra."

a) É certo que um maldizente não pode se estabelecer no céu, nem no inferno.

b) A terra é a única esfera da sua influência; mas, infelizmente! os homens na terra são propensos demais a se deixar influenciar por ele.

c) Então, torne-se justo e verdadeiro, pela fé no Justo e na "Verdade." — J. F.

(segunda cláusula.) O Caçador Cruel perseguido pelos seus próprios cães.

(segunda cláusula.) Tema — Pecados cometidos, e não arrependidos, perseguem os homens até a sua ruína.

1. Ilustre.

a) Podem levantar uma força de oposição por parte dos homens. Tarquínio, Napoleão, etc.

b) Podem precipitar a ruína, como Hamã foi caçado pelo seu próprio pecado até a forca.

c) Podem despertar remorso destrutivo, como em Judas.

d) Certamente perseguirão até o tribunal do juízo, e caçarão a alma até o inferno.

2. Aplique.

a) Quão terrível deve ser o pecado.

b) Tanto mais terrível por ser criação própria.

c) Fuja dos perseguidores vingadores para Cristo, o único e seguro refúgio. — J. F.

(segunda cláusula.) A caçada e a perseguição do pecador violento.

1. O progresso da caçada.

a) No início a vítima o ignora.

b) Mas não tarda a descobrir a Escritura, a consciência, Deus, a Morte, atrás de si.

c) Os seus próprios pecados clamam mais alto atrás dele.

2. O desfecho da caçada. Cercado, derrubado, perdido para sempre, a menos que se arrependa.

3. Outro Caçador. "O Filho do homem veio buscar e salvar o que se havia perdido." — W. B. H.

1. O fato conhecido.

2. As razões para se ter tanta certeza dele.

3. A conduta que decorre desse conhecimento.

Algo que vale a pena saber.

1. Pelos aflitos e pelos pobres que confiam no Senhor.

2. Pelos opressores que afligem e cometem a injustiça.

3. Por todos os homens, para que confiem no Senhor, e o louvem pela sua compaixão para com os necessitados, e pela sua justiça imparcial. — J. F.

1. Confiança em todas as circunstâncias (Salmo 140:12“Eu sei que o Senhor manterá a causa do aflito, e o direito do pobre.”KJF · Ler no Midvash).

2. Gratidão por todas as coisas: "Os justos darão graças ao teu nome."

3. Segurança em todos os momentos: "Os retos habitarão na tua presença." — G. R.

Uma das mais nobres formas de louvor — habitar na presença de Deus. Ou, respeito reverente à presença de Deus, santa comunhão com o Senhor, confiante descanso nos tratos de Deus, obediente cumprimento da vontade celestial — o melhor modo de dar graças a Deus.

Duas afirmações que estão além de qualquer contestação.

1. Os justos certamente darão graças a Deus, sejam os outros tão ingratos quanto quiserem. Pois,

a) Reconhecem que todo o seu bem vem de Deus.

b) Percebem-se indignos do bem que recebem.

c) Estão ansiosos por fazer o certo, porque são justos; e isso implica ação de graças.

d) A gratidão é parte da alegria derivada daquilo de que gozam.

2. Os retos certamente habitarão na presença de Deus.

a) No sentido de porem o Senhor diante de si.

b) No sentido de uma comunhão presente e permanente com Deus.

c) No sentido de desfrutarem da aprovação de Deus.

d) No sentido de habitarem no céu para sempre. — J. F.