Notas explicativas e citações: Salmo 140

Salmo inteiro. Outro Salmo "de Davi", para ser cantado por todos os santos, assim como foi usado pelo seu Cabeça, o Filho de Davi. Nele temos (Salmo 140:1-3“Livra-me, Ó Senhor, do homem mau; preserva- me do homem violento. Que imaginam danos em seu coração; continuamente estão reunidos para a guerra. Eles afiaram suas línguas como uma serpente; o veneno das víboras está debaixo dos seus…”KJF · Ler no Midvash) o retrato do ímpio, com um "Selá" que nos pede uma pausa sobre suas cores sombrias. Depois temos (Salmo 140:4-5“Guarda-me, Ó Senhor, das mãos do perverso; preserva-me do homem violento; que se propôs a prejudicar as minhas idas. Os orgulhosos esconderam um laço para mim, e cordas; esticaram uma rede ao longo do caminho; prepararam armadilhas para…”KJF · Ler no Midvash) uma visão dos laços armados pelos ímpios, com outro "Selá" — pausa. A seguir, vemos uma alma na atitude de fé (Salmo 140:6-8“Eu disse ao Senhor: Tu és meu Deus; ouve a voz das minhas súplicas, Ó Senhor. Ó Deus, o Senhor, a força da minha salvação, tu cobriste a minha cabeça no dia da batalha. Não concedas os desejos dos perversos, Ó Senhor; não promovas seus…”KJF · Ler no Midvash). Eles estão armando os laços, mas, calma como Eliseu ao contemplar o exército sírio se reunindo (2 Reis 6:15“E, quando o servo do homem de Deus havia se levantado cedo, e saído, eis que um exército cercava a cidade tanto com cavalos, quanto com carruagens. E o seu servo disse a ele: Ai, meu mestre! Como faremos?”KJF · Ler no Midvash), a alma firme canta:

"Eu disse ao Senhor: Meu Deus és tu"; e então ele ora, colocando um "Selá" ao final, para que possamos de novo fazer uma pausa e contemplar a cena. — Andrew A. Bonar.

Salmo inteiro. Não há dúvida de que este Salmo expressa os sentimentos de Davi ao primeiro relato de que Saul saíra de novo em sua perseguição (cf. Salmo 140:2“Que imaginam danos em seu coração; continuamente estão reunidos para a guerra.”KJF · Ler no Midvash). E então, no Salmo 141“Senhor, clamei a ti; apressa-te a mim; dá ouvidos à minha voz quando clamo a ti. Que a minha oração seja colocada diante de ti como incenso; e o levantar das minhas mãos como o sacrifício da tarde. Põe um vigia, Ó Senhor, diante da minha…”KJF · Ler no Midvash, temos a sua súplica no momento em que esse perigo se aproximava cada vez mais. Várias coisas são ditas neste Salmo (segundo o hebraico) primeiramente a respeito de uma única pessoa (Saul): assim, por exemplo, Salmo 140:1“Livra-me, Ó Senhor, do homem mau; preserva- me do homem violento.”KJF · Ler no Midvash,4; e as numerosas línguas de que Davi se queixa (Salmo 140:3“Eles afiaram suas línguas como uma serpente; o veneno das víboras está debaixo dos seus lábios. Selá.”KJF · Ler no Midvash) são justamente as línguas dos traidores que de novo informaram Saul deste novo lugar de residência de Davi, no deserto de En-Gedi, onde ele talvez se imaginasse tão seguro. O armar dos laços (Salmo 140:5“Os orgulhosos esconderam um laço para mim, e cordas; esticaram uma rede ao longo do caminho; prepararam armadilhas para mim. Selá.”KJF · Ler no Midvash) concorda perfeitamente, em parte, com essa traição, e em parte com a busca de Davi por Saul e seu numeroso exército, mencionada em 1 Samuel 24:2“Então Saul separou trezentos homens escolhidos de todo o Israel, e foi em busca de Davi e dos seus homens, sobre as rochas dos bodes selvagens.”KJF · Ler no Midvash. Da mesma forma, as brasas ardentes de que fala o Salmo 140:10“Caiam sobre eles brasas ardentes; sejam jogados ao fogo, em covas profundas, para que eles não se levantem novamente.”KJF · Ler no Midvash, e também as covas profundas (no alemão, torrentes) ali mencionadas, poderiam ter ocorrido a Davi de modo muito natural nas rochas de En-Gedi, onde ele tinha o Mar Morto bem diante de si. O Salmo 140:10“Caiam sobre eles brasas ardentes; sejam jogados ao fogo, em covas profundas, para que eles não se levantem novamente.”KJF · Ler no Midvash parece também aludir aos acontecimentos da noite anterior à destruição de Sodoma. — T. C. Barth, em "The Bible Manual."

Salmo inteiro. Assim como no Salmo 138“Eu te louvarei com todo o meu coração; diante dos deuses eu cantarei louvores a ti. Adorarei em direção ao teu santo templo, e louvarei o teu nome por tua benignidade e por tua verdade, pois tu magnificaste a tua palavra sobre todo o teu…”KJF · Ler no Midvash Davi pôs diante da sua descendência a promessa de Deus como âncora de esperança (2 Samuel 7:1-17“E sucedeu, quando o rei se assentou na sua casa, e o Senhor lhe tinha dado descanso de todos os seus inimigos ao seu redor; que o rei disse a Natã, o profeta: Vê, agora que habito em uma casa de cedro, mas a arca de Deus habita dentro de…”KJF · Ler no Midvash); e no Salmo 139“Ó Senhor, tu me vasculhaste e me conheceste. Tu conheces o meu assentar e o meu levantar; entendes o meu pensamento de longe. Cercas a minha vereda, e o meu deitar; e conheces todos os meus caminhos. Pois não há uma palavra em minha…”KJF · Ler no Midvash, a onisciência de Deus como nosso consolo no perigo e motivo para evitar o mal; assim neste Salmo ele expõe o perigo dos inimigos caluniadores, e a nossa única segurança em Jeová, nossa força. — Andrew Robert Fausset.

6, 8. Os homens bons vivem pela oração. Quem chega ao trono da graça é coberto pela nuvem da glória, através da qual nenhum sol o pode ferir de dia, nem a lua de noite. — William Swan Plumer.

11. Numa primeira leitura deste Salmo, alguém pode achar que há nele algo de ferocidade e amargura, dificilmente compatível com o caráter de um filho de Deus, e por isso impróprio em Davi... E, no entanto, penso mesmo que um exame um pouco mais atento da linguagem deste Salmo nos levará a crer que fazemos injustiça a Davi ao atribuir às suas palavras qualquer sentido ou desejo de vingança. Certamente não podemos encontrar defeito em quem leva seus agravos em oração a Deus; que, como Ezequias, toma o rolo dos seus cuidados, tristezas e provações, e o estende diante do Senhor. E é isso que Davi faz logo no primeiro versículo: "Livra-me, ó Senhor, do homem mau; preserva-me do homem violento." Não penso que uma pessoa que faz isso, que, ao sentir uma injustiça e um agravo, vai imediatamente a Deus e abre diante dele o seu coração, tenha grande probabilidade de se desviar muito; pois, ainda que possa começar num espírito um tanto pouco caridoso, a oração nos abre uma visão e uma consciência da nossa própria culpa e das nossas faltas para com Deus, exercendo assim uma influência tão humilhante quanto curativa e suavizadora sobre os nossos sentimentos em relação aos outros, que quase podemos ter certeza de que aquele cuja oração pode começar até com uma veemente enumeração dos seus próprios agravos, terminaria com algo muito parecido com a decisão de abençoar os que o amaldiçoam, e de fazer bem aos que o odeiam.

Observe-se também como, do início ao fim, Davi deixa a sua causa nas mãos de Deus; não é "a minha espada e o meu arco que me ajudarão"; ele os considerava coisas vãs para ajudar um homem; e por isso, como já dissera tantas vezes em outros Salmos, "o Senhor era o seu escudo e a sua defesa", e, assim como Deus já havia protegido a sua cabeça no dia da batalha, ele agora ora pela mesma proteção contra os seus inimigos. — Barton Bouchier.

Três formas especiais de energia satânica são individualizadas. O homem mau ou ímpio, o homem violento, e o homem da língua são, cada um deles, invocados pelo suplicante que faz a oração de fé. — Arthur Pridham.

Continuamente se ajuntam para a guerra. Literalmente, esta cláusula se lê: que ajuntam guerras, e é assim que alguns a entendem. Mas é bem sabido que as preposições muitas vezes são omitidas no hebraico, e sem dúvida ele quer dizer que eles fomentavam a inimizade geral com suas informações falsas, que agiam como uma trombeta a chamar para a batalha. — John Calvin.

Os ímpios atacam o justo com três armas: com o coração, pela conspiração; com a língua, pela mentira; e com a mão, pela violência. — John Lorinus, 1569-1634.

Afiaram a língua como a serpente. Afiar ou aguçar a língua traduz o tipo mais agudo e extremo de loquacidade, e mais ainda afiar a língua "como a serpente". Os naturalistas nos dizem que nenhuma criatura viva move a língua tão depressa quanto a serpente, e por isso se diz que as serpentes têm uma língua tríplice, pois, movendo a língua tão rápido, parecem ter três línguas. O salmista quer dizer que os ímpios falam denso e por triplicado, ferroando-me e envenenando-me com as suas línguas. — Joseph Caryl.

Afiaram a língua como a serpente. Esta é uma descrição exata do modo como a serpente dispara a língua antes de infligir a ferida. Observe-a: a cabeça erguida, o olhar penetrante fixo selvagem e ferozmente no alvo; a língua aparece e desaparece rapidamente, como se por esse processo estivesse se afiando para o combate. Assim faziam os inimigos de Davi, afiando as línguas para a sua destruição. — Joseph Roberts, em "Oriental Illustrations of the Sacred Scriptures", 1835.

Afiaram a língua como a serpente, etc. Não é fato que há muitos homens cuja própria existência é, por assim dizer, um veneno funesto? Disparam a língua lívida como a língua da serpente; e o veneno da sua índole corrói tudo aquilo em que se concentra, difamando e caluniando sempre, como a ave noturna de mau agouro. — Plínio.

Afiaram a língua como a serpente. Assim como a víbora se prepara habilmente para a sua obra de morte, assim também os infelizes filhos da calúnia e da mentira se preparam, com todo esforço possível, para ferir suas vítimas inofensivas. — John Morison.

Nos dias de Tiago, como agora, parece que havia homens e mulheres ociosos que iam de casa em casa espalhando calúnia por onde passavam, e ainda assim não se conseguia tomar essa calúnia e nela detectar a falsidade. Não se conseguia evaporar a verdade no lento processo do crisol, e depois mostrar o resíduo da falsidade reluzente e visível. Não se conseguia fixar em nenhuma palavra ou frase e dizer que ali estava a calúnia; pois, para constituir calúnia, não é necessário que a palavra dita seja falsa — meias-verdades são muitas vezes mais caluniosas que falsidades inteiras. Nem é sequer necessário que uma palavra seja distintamente pronunciada; um lábio caído, uma sobrancelha arqueada, um encolher de ombros, um olhar significativo, uma expressão incrédula no semblante, e até um silêncio enfático, podem fazer o serviço.

E quando a coisa leve e trivial que causou o mal já se dissipou, o veneno fica para trás, para trabalhar e corroer, para inflamar corações, para febrilizar a existência humana e para envenenar a sociedade humana nas próprias fontes da vida. Muito enfaticamente disse alguém cujo ser inteiro se doeu com tal aflição: veneno de víboras está debaixo dos seus lábios. — Frederick William Robertson.

A calúnia e a difamação sempre precedem e acompanham a perseguição, porque a própria malícia não consegue instigar as pessoas contra um homem bom enquanto tal; para isso, ele precisa primeiro ser representado como um homem mau. Que se pode dizer daqueles que se ocupam desse modo, senão que são uma "geração de víboras", a ninhada da antiga "Serpente", aquele grande acusador e caluniador dos irmãos, tendo debaixo da língua uma bolsa de "veneno", que traz morte instantânea à reputação em que se fixam? Assim Davi foi caçado como rebelde, Cristo foi crucificado como blasfemo, e os cristãos primitivos foram torturados como culpados de incesto e assassinato. — George Horne.

O homem é composto de alma e corpo; o corpo é apenas a sombra, ou, na melhor das hipóteses, o portador da alma: é a alma que traz a imagem de Deus; é especialmente pela alma que Cristo morreu. Ora, na mesma medida em que a alma é mais preciosa que o corpo, os seus auxílios são mais excelentes, e os seus inimigos mais perigosos do que os do corpo. O corpo se alimenta de comida, mas comida perecível (1 Coríntios 6:13“Os alimentos são para a barriga, e a barriga para os alimentos; mas Deus destruirá tanto um como os outros. Ora, o corpo não é para a fornicação, mas para o Senhor, e o Senhor para o corpo.”KJF · Ler no Midvash); já o alimento da alma é o maná celestial (João 6:27). Do mesmo modo, os inimigos da alma são mais nocivos, pois o que fere ou mata o corpo não toca a alma; mas o que fere ou mata a alma mata com ela o corpo, e destrói o homem todo. A conclusão é que, portanto, a peçonha ou o veneno da alma é muito mais hediondo, horrível e odioso do que o do corpo; e é desse veneno que fala a presente Escritura: veneno de víboras está debaixo dos seus lábios.

Um texto estranho, dirão alguns, e é verdade; mas é tanto mais próprio para estes tempos estranhos, em que o veneno tanto da alma quanto do corpo tanto prevalece. As palavras descrevem em parte a natureza maligna e maliciosa do homem não regenerado e pecador; e é com esse propósito que são citadas pelo apóstolo aos Romanos (Romanos 3:13“A sua garganta é um sepulcro aberto; com as suas línguas enganam; veneno de áspides está debaixo de seus lábios,”KJF · Ler no Midvash). O áspide é uma criatura pequena, mas não pouco venenosa. Criatura tão pequena já foi a ruína e a morte de muitas grandes pessoas; baste uma para todas. Aquela régia e renomada Cleópatra, rainha do Egito, preferiu morrer pela mordida de dois áspides a ser levada em triunfo a Roma por Augusto. O modo do seu envenenamento é este: quem é mordido pelo áspide cai logo num suor suave e num sono doce, e sua força e seus espíritos vitais decaem e enfraquecem pouco a pouco até morrer; assim, a dor presente é pequena, mas o golpe é mortal. E tais são os ferrões das línguas, e tais as espadas das palavras dos ímpios. E não é de admirar; pois que pode vir senão palavras e ações venenosas daqueles cuja própria natureza interior é toda veneno?

O veneno da alma é somente o pecado, e este é semelhante ao veneno em muitos aspectos. O veneno, onde quer que entre, não fica ali parado, mas se difunde por todo o corpo, e não cessa até ter infectado tudo. Tal é a natureza do pecado; entre onde entrar, ele rasteja de um membro do corpo a outro, e do corpo à alma, até ter infectado o homem inteiro; e depois de homem em homem, até uma família inteira; e não para aí, mas corre como fogo selvagem, de família em família, até ter envenenado uma cidade inteira, e assim um país inteiro, e um reino inteiro.

A dolorosa experiência prova isso verdadeiro, tanto para as opiniões papistas quanto para as modas fúteis, os costumes vãos e os maus exemplos de todo tipo, que, uma vez postos em movimento, se espalham por todo o corpo político da igreja e da nação, como uma gangrena ou uma lepra sobre o corpo natural, ou como um veneno por todo o sangue. O veneno, tendo entrado em algum lugar, assim como busca rastejar logo por tudo, deseja especialmente apoderar-se do coração; tal malícia e orgulho há na sua natureza maligna, que ele aspira ao coração; e tal astúcia e manha nele se esconde, que, tendo uma vez entrado, rasteja de modo oculto e imperceptível até chegar ao coração; mas, tendo se apossado dessa parte soberana do homem, então, como um tirano, reina e enfurece, e, infectando primeiro o sangue vital e as partes nobres, se difunde por toda e cada parte.

E tal é a natureza do pecado, o veneno espiritual da alma; entre onde entrar, é ao coração que ele visa, e nunca vai parar até ali chegar. A verdade disso é tão clara que as provas são desnecessárias; pois quem não sabe que os sentidos são apenas as portas ou janelas, mas o coração é o trono, e a própria alma é a sede do pecado? E daí vem o conselho de Salomão: "Guarda o teu coração com toda a diligência": Provérbios 4:23“Guarda o teu coração com toda a diligência, pois dele provém as questões da vida.”KJF · Ler no Midvash. — William Crashaw, em "The Parable of Poyson", 1618.

Veneno de víboras está debaixo dos seus lábios. A palavra traduzida por "víbora" — bwvke, achsub — ocorre só aqui; e é talvez impossível determinar qual espécie se pretende. Como a palavra, no seu sentido próprio, parece expressar enrolar-se, ou curvar-se para trás — ato comum à maioria das serpentes —, o nome talvez não tenha referência determinada; ou pode ser outro nome para o pethen, mencionado em Jó 20“Então respondeu Zofar, o naamatita, e disse: Portanto, meus pensamentos me fazem responder, e por isto eu tenho pressa. Eu ouvi checarem a minha vergonha, e o espírito do meu entendimento me faz responder. Não sabes tu isso desde…”KJF · Ler no Midvash; o que parece também ter sido a opinião dos Setenta, pois traduzem ambas as palavras por aspiv, e são seguidos pela Vulgata (aspis).

Quanto ao veneno, observe-se que, nas serpentes venenosas, há uma glândula sob o olho que secreta a matéria venenosa, conduzida por um pequeno tubo ou canal até a ponta de uma presa que fica oculta no céu da boca. Essa presa é móvel à vontade da serpente, e é projetada quando ela está prestes a atacar um adversário. A posição desse veneno, que fica, de certo modo, atrás do lábio superior, dá grande propriedade à expressão "veneno de víboras está debaixo dos seus lábios". O uso da língua hebraica torna nada improvável que a própria presa seja chamada, no presente texto, de Nwvl, lashon, "língua"; e uma serpente poderia então ser dita afiar a sua língua quando, ao se preparar para atacar, projetasse as suas presas. Não vemos explicação pela qual se possa extrair sentido mais consistente da expressão aqui empregada. — John Kitto, em "Pictorial Bible."

Muitas vezes se fala da língua da serpente como sede do seu veneno. Isso é linguagem popular, não científica. — William Swan Plumer.

Víbora. A palavra acshub (pronuncia-se ak-shoob) só ocorre nesta passagem. A espécie precisa representada por essa palavra é desconhecida. Buxtorf, contudo, explica a palavra como "a Cuspideira" — illud genus quod venenum procul exspuit ("aquela espécie que cospe veneno a distância") [a fonte trazia "venelmm proeul", erro tipográfico do latim, aqui corrigido para "venenum procul"]. Ora, se aceitarmos essa derivação, devemos tomar a palavra acshub como sinônimo de pethen. Já identificamos o Pethen com a Naja haje, serpente que tem o poder de expelir o veneno a certa distância, quando está fora do alcance do seu inimigo. Se a serpente realmente pretende ejetar o veneno, ou se ele é apenas arremessado das presas ocas pela força do golpe subitamente interrompido, é incerto. Que a naja haje pode expelir o seu veneno é fato reconhecido, e os colonos holandeses do Cabo estão tão familiarizados com esse hábito que chamaram este réptil de Spuugh Slange, ou Serpente Cuspideira, nome que, se aceitarmos a etimologia de Buxtorf, equivale precisamente à palavra acshub. — J. G. Wood, em "Bible Animals."

8. Selá. Encontramos aqui o Selá pela primeira vez desde o Salmo 89“Cantarei as misericórdias do Senhor para sempre; com a minha boca farei conhecida a tua fidelidade a todas as gerações. Pois eu disse: A misericórdia será edificada para sempre; tua fidelidade tu estabelecerás nos muitos céus. Eu fiz um…”KJF · Ler no Midvash. Do Salmo 90“Senhor, tu tens sido nossa habitação por todas as gerações. Antes que os montes fossem gerados, ou que tu formasses a terra e o mundo, desde a eternidade e até a eternidade tu és Deus. Tu levas o homem à destruição, e dizes: Retornai, vós…”KJF · Ler no Midvash ao Salmo 140“Livra-me, Ó Senhor, do homem mau; preserva- me do homem violento. Que imaginam danos em seu coração; continuamente estão reunidos para a guerra. Eles afiaram suas línguas como uma serpente; o veneno das víboras está debaixo dos seus…”KJF · Ler no Midvash nenhum Selá ocorre. Por que foi omitido nesses cinquenta, não sabemos dizer, mais do que sabemos por que ocorre com tanta frequência em outros. De todo modo, há apenas cerca de quarenta Salmos, ao todo, em que ele é usado. — Andrew A. Bonar.

Guarda-me... etc. De fazer como eles fazem, ou como gostariam que eu fizesse, ou como prometem a si mesmos que eu farei. — Matthew Henry.

Preserva-me do homem violento. A segunda cláusula do primeiro versículo deste verso é igual à segunda cláusula do Salmo 140:1“Livra-me, Ó Senhor, do homem mau; preserva- me do homem violento.”KJF · Ler no Midvash, o que parece ser o refrão do cântico. — "Speaker's Commentary."

Para transtornar os meus passos. Para tirar-me os pés de debaixo de mim, para destruir a base da crença, o poder de avançar em boas obras, a fim de que retrocedamos do caminho da salvação, ou caiamos nele, ou, ao menos, avancemos muito devagar por ele. — Neale e Littledale.

Os soberbos me armaram um laço, e cordas. A história a seguir ilustra como cordas foram usadas por ladrões em época tão recente quanto o ano de 1822: "Dois hábeis chefes de Dacoits, tendo reunido cerca de quarenta seguidores, e distribuído entre eles dez espingardas de mecha, dez espadas e vinte e cinco lanças, emboscaram um tesouro que seguia do erário do Coletor nativo em Budrauna para Goruckpore. A presa consistia em 1.200 libras esterlinas, e era guardada por um Naik, ou cabo, com quatro sipaios e cinco cavaleiros. O trajeto passava por uma selva densa, e ficou combinado — disse um deles anos depois — que o ataque aconteceria ali; que teríamos cordas fortes atadas de um lado ao outro da estrada, presas às árvores dos dois lados, e, a certa distância atrás, cordas semelhantes presas às árvores de um lado, prontas para serem atadas do outro assim que a escolta a cavalo e a pé estivesse bem entre elas. Feitos esses preparativos, o bando se deitou de ambos os lados da estrada, aguardando pacientemente a sua presa.

'Por volta das cinco da manhã', continuou o narrador, 'ouvimos uma voz como que invocando o nome de Deus (Alá), e um dos homens do bando se levantou ao som, dizendo: "Aí vem o tesouro!" Pusemos cinco homens à frente com as espingardas carregadas — não com bala, mas com chumbo grosso, para que pudéssemos, se possível, evitar matar alguém. Quando tivemos os cavaleiros, a infantaria e o tesouro todos dentro do espaço, as cordas de trás foram esticadas pela estrada, e amarradas às árvores do lado oposto, e abrimos fogo sobre o grupo de todos os lados. Os soldados de infantaria se meteram na selva às margens da estrada, e os cavaleiros tentaram passar por cima das cordas nas duas pontas, mas em vão.' O cabo e um cavalo foram mortos; dois cavaleiros ficados; e o tesouro foi levado apesar de uma perseguição intensa." — De James Hutton, "Popular Account of the Thugs and Dacoits of India", 1857.

Os soberbos me armaram um laço, e cordas. Havia "uma armadilha escondida para ele com cordas"; uma armadilha afundada em algum caminho frequentado, e sempre coberta de grama ou galhos, com longas cordas presas a cada lado, pelas quais o caçador, escondido a pequena distância, podia fechá-la assim que visse a caça pisar naquele ponto. Mas a rede estendida para ele por seus inimigos se estendia até a própria "beira do acampamento", o que indica que, mesmo entre os soldados acampados ao redor dele, havia alguns que tinham sido subornados e persuadidos a vigiá-lo e traí-lo. — Benjamin Weiss, em "A New Translation of the Psalms, with Notes", 1858.

Laço. Rede. Armadilhas. Os vários usos a que se destinavam os artifícios designados pelas palavras hebraicas assim traduzidas não parecem estar bem estabelecidos. Em geral, o salmista alude aos artifícios empregados para capturar aves ou animais. É, contudo, circunstância curiosa, como observou Thevenot, que artifícios desse tipo são literalmente empregados contra homens, e não só contra outros animais, por alguns orientais. "Os ladrões mais astutos do mundo", diz ele, "estão neste país. Usam certo laço corrediço, que lançam com tanta destreza ao redor do pescoço de um homem, quando estão ao seu alcance, que nunca falham, de modo que o estrangulam num instante." — Richard Mast.

A voz das minhas súplicas. A única segurança para pessoas simples e sem instrução, quando assediadas pelos argumentos astutos de hereges e incrédulos, não é a controvérsia, mas a oração, arma que seus adversários raramente usam e não conseguem entender. — Bruno de Aste, 1123.

Tu cobriste a minha cabeça no dia da batalha. Hebraico: da armadura. Pois Davi nunca teve, de fato, batalha com Saul, mas dela se esquivou; foi Saul, muitas vezes, quem se armou contra ele; mas então a providência de Deus o cobriu como um escudo: mas fala-se apenas da cabeça para representar o corpo todo, porque é ela o alvo principal do inimigo, sendo ali que reside principalmente a vida. — John Mayer.

Tu cobriste a minha cabeça, etc. Isto é, eu não tinha outro elmo ou armadura senão o teu poder onipotente no dia em que lutei contra Golias. 1 Samuel 17:39-40“E Davi cingiu a sua espada sobre a sua armadura, e experimentou ir; pois ele não a tinha provado. E Davi disse a Saul: Não posso ir com estas coisas; pois não as provei. E Davi as tirou de si. E ele tomou na mão o seu cajado, e escolheu…”KJF · Ler no Midvash,50. — Thomas Fenton.

Tu cobriste a minha cabeça no dia da batalha. Um capitão ou príncipe sempre tinha ao seu lado, na batalha, um escudeiro, cujo dever era "cobrir a cabeça do seu senhor", isto é, desviar com o escudo os golpes dirigidos à sua cabeça, que, no calor da luta, teriam escapado à sua própria atenção. — Benjamin Weiss.

O seu mau desígnio; que é destruir-me. "Que se exaltem"; não só contra mim, mas contra ti também, como se, pelo seu poder e pela sua política, tivessem frustrado o teu desígnio e a promessa feita a mim. — M. Pool.

Quanto aos que me cercam, etc. Deus, diz ele, havia coberto a sua cabeça no dia da batalha: agora, ao contrário, mostra o que deve cobrir a cabeça dos seus inimigos, a saber, que lhes viesse conforme falaram maliciosamente contra ele com os seus lábios; pois se pode traduzir assim — "A cabeça do meu sitiante, que o transtorno dos seus lábios a cubra": pois, quanto à maldição, "que seja coberto de maldição como de um manto." — John Mayer.

Os que me cercam. Para uma explicação desta expressão, remetemos o leitor ao "Tesouro de Davi", vol. 1, p. 387, onde encontrará dois extratos bem pertinentes de J. Stevenson e do Dr. Shaw.

O mal dos seus próprios lábios. O orgulho e a arrogância dos judeus nos dias do nosso Senhor trouxeram sobre eles as armas romanas, e os fizeram cair em ruína irremediável. Eles invocaram o seu próprio destino ao se exporem a uma invasão de Roma; mas o fizeram ainda mais naquele grito terrível: "Caia o seu sangue sobre nós e sobre nossos filhos." — William Hill Tucker, em "The Psalms, with Notes, Shewing their Prophetic and Christian Character", 1840.

Tais passagens admitem tradução no futuro, sendo antes predições do que imprecações. — Ingram Cobbin, 1839.

O profeta, nestes três versículos, prediz os justos juízos que o céu há de infligir aos caluniadores e perseguidores do justo. Os seus lábios, que proferiram o mal contra outros, serão o meio de cobri-los de confusão, quando pela sua própria boca forem julgados. Aquelas línguas que contribuíram para incendiar o mundo serão atormentadas pelas brasas ardentes da vingança eterna: e aqueles que, com tanto empenho e diligência, prepararam covas para a destruição de seus irmãos, serão lançados numa cova funda e sem fundo, da qual jamais se levantarão. Os maldizentes e os falsos acusadores não conquistarão estabelecimento duradouro, mas o castigo há de perseguir o pecado por todas as suas voltas, e por fim capturá-lo como sua presa legítima. Que estas grandes verdades fiquem firmemente enraizadas em nossos corações, e elas nos manterão firmes nos piores tempos. — George Horne.

Caiam sobre eles brasas ardentes, etc. O salmista parece aludir aqui à destruição dos sodomitas. Nestas imprecações, ele considerava seus inimigos como inimigos de Deus, mais do que como seus próprios; e assim os amaldiçoava, sabendo, na condição de profeta, que o próprio Deus já os havia amaldiçoado: e por isso este tipo de imprecação não autoriza outras pessoas a amaldiçoar os seus inimigos. — Thomas Fenton.

Caiam sobre eles brasas ardentes, etc. Uma imprecação que (junto com a semelhante anterior, Salmo 9:6“Ó, tu inimigo! As destruições chegaram a um fim perpétuo; e tu destruíste as cidades; seu memorial pereceu com elas.”KJF · Ler no Midvash, etc.) é uma profecia; e que, embora não tenha se cumprido no caso dos inimigos de Davi, nem de nenhum perseguidor da igreja em tempos passados, traz de novo vividamente à mente o juízo de fogo da vinda do Senhor, e a sentença terrível já pronunciada contra "a besta e o falso profeta", os líderes da confederação dos reis da terra e dos seus exércitos, então "ajuntados para fazer guerra contra ele" — "estes foram lançados vivos no lago de fogo que arde com enxofre": Apocalipse 19:19-20“E eu vi a besta, e os reis da terra, e os seus exércitos reunidos, para guerrearem contra aquele que está assentado sobre o cavalo, e contra o seu exército. E a besta foi tomada e com ele o falso profeta que operava milagres diante dele…”KJF · Ler no Midvash. Assim antes, Salmo 55:15“Deixe que a morte se apodere deles, e deixe que eles baixem rapidamente ao inferno, pois a perversidade está entre eles, e em suas habitações.”KJF · Ler no Midvash; 63:9. — William De Burgh.

Não se estabeleça o maldizente, o homem de muita língua, etc. O homem dado à conversa, o mentiroso, o adulador, o detrator, o rezingão, o brigão, "não se estabelecerá na terra", pois tais pessoas são detestadas tanto pelos ímpios quanto pelos bons. — Robert Bellarmine.

Não se estabeleça o maldizente, etc. As afirmações postas neste versículo encontrarão ampla ilustração em toda época da igreja. "Um maldizente", que se compraz em ferir a reputação alheia, raramente se estabelece ou prospera na terra. A providência luta contra tal infeliz miserável. "O homem violento", o ismaelita cuja mão está contra todo homem, é em geral derrubado pelas próprias armas que empunha contra os outros. — John Morison.

O maldizente. Por "homem de língua", como traz o original, os hebreus designam um detrator ou bajulador; alguém que dá à sua língua liberdade para soltar o mal que bem entende. O caldeu aqui o expressa como um delator ou vil informante, de língua tripla ou trifurcada; porque tal homem fere três de uma vez: o receptor, o sofredor, e a si mesmo. — Thomas Fenton.

O mal caçará o homem violento até derrubá-lo. É uma alusão aos cães que têm faro apurado, e perseguem a caça com prazer; não veem o cervo nem a lebre, mas seguem pelo faro; e, ainda que às vezes o faro esteja bem frio e apagado, mesmo assim hão de seguir e trabalhá-lo até o fim. Assim "o mal caçará o homem violento até derrubá-lo"; e, embora às vezes ele saia da vista ou do alcance do mal, e se julgue abrigado, esses males, como uma matilha ávida de cães, o hão de perseguir até alcançá-lo e derrubá-lo. — Joseph Caryl.

Eu sei. Pois tenho uma promessa disso, e ela é infalível. — John Trapp.

Sei que o SENHOR fará justiça, etc. Ora, como chega o salmista a tanta confiança? "Certamente os justos darão graças ao teu nome": como se dissesse, tu tens um nome de Deus gracioso e fiel na tua promessa, e nunca permitirás que ele seja manchado por faltares à tua obra. Cristão, podes apostar tudo o que tens na fé pública do céu: "As tuas palavras são puras, como prata provada sete vezes na fornalha." Aquele que não permite que um mentiroso ou infrator de aliança ponha o pé no seu santo monte, muito menos permitirá que qualquer pensamento de falsidade ou infidelidade entre no seu próprio coração santíssimo. — William Gurnall.

Certamente os justos darão graças ao teu nome, etc. Ensina-nos duas coisas: primeira, que convém aos piedosos mostrarem-se continuamente agradecidos, porque Deus lhes é continuamente misericordioso; segunda, qual é o estado e a condição excelente dos filhos de Deus, que, embora ainda não apareça, no fim há de irromper em plenitude de glória. — Thomas Witcocks.

Os retos habitarão na tua presença. "Sentarão na tua presença", como teus amigos, ou hóspedes, ou servos favorecidos. Talvez signifique sentar (entronizados) diante de ti. Compare Mateus 19:28“E Jesus disse-lhes: Em verdade eu vos digo que vós, que me seguistes, que na regeneração, quando o Filho do homem se assentar no trono da sua glória, também vos assentareis sobre doze tronos, para julgar as doze tribos de Israel.”KJF · Ler no Midvash. Alguns entendem o sentido como habitarão (na terra) diante de ti, isto é, sob a tua proteção e inspeção. — Joseph Addison Alexander.