Notas explicativas e citações: Salmo 142

TÍTULO. Ele chama esta oração de Maschil, "um salmo de instrução", por causa das boas lições que ele mesmo aprendera na caverna, aprendidas de joelhos, e aprendidas de tal modo que desejou ensiná-las a outros.— Matthew Henry.

TÍTULO. Uma oração quando estava na caverna. Cada parte deste salmo mostra a propriedade de sua inscrição ou título. Ele menciona expressamente estar num lugar onde estava totalmente encerrado, onde não via meio possível de escapar, sem amigos que ousassem reconhecê-lo e agir por sua libertação, quando todos pareciam abandoná-lo e ter deixado de lado todo cuidado com sua segurança e sua vida. Ele descreve isso de modo comovente, em termos que não deixam de tocar os sentimentos de quem os considera.

Ao primeiro sinal do seu perigo, encerrado numa caverna, cercado por três mil soldados escolhidos, vigiado de perto por um inimigo atento que não pouparia artifício nem esforço para prendê-lo, ele parece quase ter desesperado de si mesmo, e declara que seu espírito está totalmente sobrepujado pela grandeza de sua angústia. Por fim, lembrando-se de seus princípios e das promessas que Deus lhe fizera, suplica com fervor a proteção de Deus, e se assegura de que ainda louvaria a Deus por sua libertação, e que os homens bons partilhariam de sua alegria e rodeariam o altar de Deus com ação de graças pela misericórdia que lhes havia mostrado.— Samuel Chandler.

TÍTULO. A caverna. Deixando nossos cavalos aos cuidados de alguns árabes, e levando um deles como guia, partimos para a caverna hoje conhecida como Mughâret Khureitûn, que se acredita ser a caverna de Adulão, com um desfiladeiro temível abaixo, penhascos gigantescos acima, e o caminho serpenteando por uma estreita cornija de rocha. Por fim, de uma grande pedra suspensa na borda da cornija, entramos, com um longo salto, por uma janela baixa que se abria na face vertical do penhasco. Estávamos então dentro do reduto tradicional de Davi, e, rastejando quase dobrados ao meio por uma fenda estreita durante alguns metros, ficamos de pé sob a abóbada escura da primeira grande câmara desta caverna misteriosa e opressiva (1 Samuel 22:1-2“Davi, portanto, partiu dali, e fugiu para a caverna de Adulão; e quando os seus irmãos e toda a casa do seu pai ouviu isto, eles para lá desceram até ele. E todos os que estavam em aflição, e todos os que estavam em dívida, e todos os que…”KJF · Ler no Midvash; 2 Samuel 23:13-17“E três dos trinta chefes desceram, e vieram até Davi na época da colheita à caverna de Adulão; e a tropa dos filisteus acampou no vale dos Refaim. E Davi estava, então, em uma fortaleza, e a guarnição dos filisteus estava, naquele tempo…”KJF · Ler no Midvash). Todo o nosso conjunto de luzes pouco mais fez do que tornar visível a escuridão úmida. Depois de tatear por tanto tempo quanto pudemos dispor, voltamos à luz do dia, plenamente convencidos de que, com Davi e seus seguidores de coração de leão lá dentro, toda a força de Israel sob Saul não teria conseguido forçar uma entrada — nem sequer teria tentado.— William M. Thompson.

Clamei ao SENHOR. Não me remeteste a nenhum representante para ouvir a minha oração, nem exiges que eu traga um porta-voz para apresentá-la; antes, ordenaste que eu mesmo viesse, e viesse a ti mesmo.— Sir Richard Baker, sobre a Oração do Senhor.

Com a minha voz. O Senhor não precisa que a língua sirva de intérprete entre ele e o coração de seus filhos. Aquele que ouve sem ouvidos pode interpretar orações mesmo que não sejam pronunciadas pela língua. Nossos desejos são clamores aos ouvidos do SENHOR dos Exércitos. A veemência dos afetos pode, às vezes, provocar o clamor da voz; mas, sem isso, não passa de um címbalo que retine... Há um uso de palavras na oração, para excitar, transmitir e dar vazão ao afeto: "Tomai convosco palavras, e voltai para o SENHOR; dizei-lhe: Tira toda a iniquidade, e recebe-nos com bondade" (Oseias 14:2). O profeta não apenas prescreve que tomem os afetos, mas que tomem consigo também palavras.— Thomas Manton.

Derramei diante dele a minha queixa. Literalmente, a minha meditação; isto é, aquilo que tanto ocupava os meus pensamentos no momento em que os expressei em voz alta. A palavra "queixa" não expressa bem a ideia. O sentido não é que ele se queixasse de Deus ou dos homens; mas que sua mente meditava sobre a sua condição.— Albert Barnes.

Derramei... etc. Fiz isso plenamente, com fervor e com confiança.— Matthew Henry.

Derramei...diante dele. Estas palavras nos ensinam que, na oração, não devemos tentar guardar nada de Deus, mas mostrar-lhe tudo o que há em nosso coração, e isso em sua presença, em nosso aposento, com a porta fechada, mas não diante dos homens. O Carmelita acrescenta que há muita força nas palavras com a minha voz, repetidas duas vezes (como no hebraico, na Versão Autorizada, na Vulgata etc.), para nos mostrar que devemos orar a Deus diretamente por nós mesmos, e em pessoa, e não nos contentarmos com um Ora pro me — ora por mim — dirigido a outra pessoa.— Cassiodoro e Ayguan, em Neale e Littledale.

Expus diante dele a minha angústia. Sê muito específico na oração secreta, tanto quanto aos pecados, às necessidades, quanto às misericórdias... Não te envergonhes de expor todas as tuas necessidades. Davi argumenta porque é "pobre e necessitado"; por quatro vezes distintas ele apresenta suas necessidades e urgências diante de Deus, como um mendigo fervoroso, mas santo (Salmos 40:17“Mas eu sou pobre e necessitado, mesmo assim, o Senhor pensa em mim; tu és meu socorro e o meu libertador; não se demore, ó meu Deus.”KJF · Ler no Midvash; 70:5; 86:1; 109:22). Ele "expôs diante dele" a sua angústia. Ele apresenta "diante" de Deus a sua condição maltrapilha, e expõe abertamente suas feridas secretas; como disse Jó, ele "ordenaria" a sua "causa diante dele" (Jó 23:4“Eu ordenaria minha causa diante dele, e encheria minha boca de argumentos. JÓ”KJF · Ler no Midvash).

Diante de Deus podemos falar tudo o que temos na mente, e nomear as pessoas que nos afligem, nos ofendem e nos perturbam; e ai daqueles que um filho de Deus, após maduro julgamento, nomeia em oração! Não encontro registro de que tal oração, nas Escrituras, tenha voltado vazia... Uma grande razão pela qual colhemos tão pouco benefício na oração é que nos detemos demais em generalidades; e, se temos algum êxito, é obscuro, de modo que muitas vezes não sabemos o que fazer dos resultados da oração. Além disso, ser específico em nossas petições manteria o espírito bem menos disposto a vagar quando estamos concentrados numa questão grave, e o progresso da alma na graça manifestaria seu êxito gradual na oração.— Samuel Lee (1625–1691), em The Morning Exercises.

Confiar a Deus a nossa causa é, ao mesmo tempo, nosso dever, nossa segurança e nosso descanso.— Abraham Wright.

Quando o meu espírito se angustiava dentro de mim. "Quando até o meu espírito (a faculdade superior) se envolve em trevas sobre mim" — isto é, quando até o meu espírito (ruach), que deveria elevar a minha alma (nephesh), cai pesadamente sobre mim, como em um desmaio.

"Quando pesado, como um véu de dor,

meu espírito sobre mim jazia."

O que aqui se diz do espírito é, mais frequentemente, predicado da alma, sede das paixões. Veja Salmos 42:6“Ó meu Deus, minha alma está abatida dentro de mim; portanto, eu lembrarei de ti desde a terra do Jordão, e dos hermonitas, desde o monte de Mizar.”KJF · Ler no Midvash; 43:5; 131:2. O abatimento do espírito representa uma condição ainda mais pesarosa e derrubada do que o desfalecimento da alma. Veja Salmos 143:3-4“Pois o inimigo perseguiu a minha alma; castigou a minha alma até ao chão; fez-me habitar nas trevas, como aqueles que há muito morreram. Portanto, meu espírito está sobrecarregado dentro de mim; meu coração dentro de mim está desolado.”KJF · Ler no Midvash, e compare as palavras do nosso Senhor: "A minha alma está perturbada" (João 12:27“Agora a minha alma está perturbada; e que direi eu? Pai, salva-me desta hora; mas para esta hora é que eu vim.”KJF · Ler no Midvash), com a afirmação do evangelista: "Jesus se perturbou em espírito" (João 13:21; 11:33).— Christopher Wordsworth.

Quando o meu espírito se angustiava dentro de mim. Literalmente, no envolver do meu espírito sobre mim. Quando o meu espírito estava tão envolto em aflição e escuridão, tão "envolto em dor", que eu não conseguia ver o caminho adiante, estava perturbado e incapaz de escolher um rumo de conduta, tu (com ênfase) conheceste a minha vereda.— A.S. Aglen, em An Old Testament Commentary for English Readers, 1884.

Desejo que você receba muito consolo do pensamento de Davi: Quando o meu espírito se angustiava dentro de mim, tu conheceste a minha vereda. O Senhor não está retirado a grande distância; antes, seus olhos estão sobre você. Ele não olha para você com a indiferença de um mero espectador; mas observa com atenção, conhece, considera o seu caminho: sim, ele o determina, e cada circunstância a seu respeito está sob a sua direção.

A sua aflição começou na hora que ele viu ser a melhor, não poderia ter vindo antes; e ele mediu o seu grau até o fio do cabelo, e a sua duração até o minuto. Ele sabe igualmente como o seu espírito está sendo afetado; e concederá tais provisões de graça e força, nas ocasiões que julgar necessárias, no tempo devido. De modo que, quando as coisas parecerem mais sombrias, você ainda poderá dizer: castigado, mas não morto. Portanto, espere em Deus, pois ainda o louvará.— John Newton (1725–1807), em Cardiphonia.

Tu conheceste.

Dos olhos humanos é melhor ocultar

muito do que sofro, muito do que sinto a cada hora;

mas, ah, este pensamento pode tranquilizar e curar,

tudo, tudo é conhecido por ti.

Não, tudo por ti é ordenado, escolhido, planejado,

cada gota que enche o meu cálice diário, a tua mão

prescreve para males que ninguém mais compreende,

tudo, tudo é conhecido por ti.— Charlotte Elliott.

Embora nós, como cristãos, possuamos a solução completa do problema do sofrimento, ainda assim frequentemente nos encontramos na posição de Jó, quanto a esta ou aquela aflição particular. Há tristezas tão amplas, tão universais; há perdas tão absolutas, e golpes tão terríveis e inexplicáveis, que por um tempo parece que estamos envoltos na mais espessa escuridão, como se o segredo do Senhor não tivesse sido revelado.

Por que este homem foi ferido, e aquele poupado? Por que tal pessoa, em quem se concentravam tantas esperanças, ou que já havia realizado tantas expectativas agradáveis, por que foi tirada? Por que aquela outra pessoa foi deixada, um estorvo inútil sobre a terra? Por que aquela voz, que encontrava eco em tantos corações, foi de repente silenciada? Por que fui eu ferido? Por que perdi aquilo que tornava a minha vida moral bela e útil?

Muitas vezes a alma parece perder-se por um tempo em pensamentos que a sobrepujam, perde o equilíbrio, e rola desamparada em meio às águas profundas da aflição. Parece que tudo terminou. Não acredite nisso. Lembre-se de Jó; você não pode ir a extremos de desespero maiores do que ele foi, e, ainda assim, Deus teve piedade dele. Há muito consolo para você neste exemplo de sofrimento indescritível, exasperado ao mais alto grau, e, no entanto, perdoado e consolado. Apegue-se à lembrança deste fato bendito como a um cabo de salvamento, uma tábua ou uma prancha em meio ao naufrágio. E lembre-se, então, de que a aflição faz parte do plano de Deus, e que ele também pede que você manifeste confiança pronta e absoluta nele.— E. De Pressensé, D.D., em The Mystery of Suffering, 1869.

Ocultamente me armaram um laço. Laços à direita, e laços à esquerda: laços à direita, a prosperidade do mundo; laços à esquerda, a adversidade do mundo; laços à direita, a lisonja; laços à esquerda, o temor. Anda tu no meio dos laços: não te afastes do caminho: que nem a lisonja te enrede, nem o temor te desvie dele.— Agostinho.

Olhei para a minha direita, e vi. Os dois primeiros verbos devem ser traduzidos como imperativos, como na margem da Bíblia inglesa ("Olha para a direita, e vê"). A mão direita é mencionada como o posto de um protetor.— Joseph Addison Alexander.

Olhei para a minha direita. Supõe-se que a alusão aqui seja aos costumes dos antigos tribunais judaicos, nos quais tanto o advogado quanto o acusador ficavam à direita do acusado (Salmo 110:5“O Senhor à tua mão direita, atingirá os reis no dia da sua ira.”KJF · Ler no Midvash). O salmista sentia-se na condição de quem não tinha ninguém para defender sua causa, e para protegê-lo nas circunstâncias perigosas em que se encontrava.— Nota de James Anderson a Calvino, in loc.

Não havia ninguém que quisesse me conhecer. O fato de Davi, embora cercado por um grupo de súditos leais, confessar não ter um amigo verdadeiro deve ser entendido de modo semelhante à linguagem de Paulo quando diz, em Filipenses 2:20“Porque não há ninguém como ele, que sinceramente cuide do vosso estado.”KJF · Ler no Midvash: "não tenho ninguém de mesmo ânimo".

Todo amor humano, desde que o pecado tomou posse da humanidade, é mais ou menos egoísta, e toda comunhão de fé e de amor é imperfeita; e há circunstâncias na vida em que esses lados sombrios se fazem sentir de modo esmagador, de modo que um homem parece a si mesmo perfeitamente isolado, e se volta com mais urgência para Deus, o único capaz de suprir a carência da alma por algo a amar, cujo amor é absolutamente altruísta, imutável e sem nuvens, a quem a alma pode confiar sem reservas tudo o que a sobrecarrega, e que não apenas deseja sinceramente o seu bem, mas também é capaz de realizá-lo, apesar de todo obstáculo.

Cercado de inimigos sedentos de sangue, e incompreendido, ou ao menos não plenamente compreendido por seus amigos, Davi se sente separado de todos os seres criados.— Franz Delitzsch.

Não havia ninguém que quisesse me conhecer. Isso nos ensina o quão pouca estima têm os filhos de Deus perante o mundo e os homens mundanos.— Thomas Wilcocks.

Não havia ninguém que quisesse me conhecer. A perseguição por parte dos nossos inimigos pesa duramente, mas o abandono dos nossos amigos, que deveriam ter permanecido ao nosso lado como auxiliadores e defensores, pesa ainda mais duramente.— Taube, no Comentário de Lange.

Observe a bela oposição entre "tu conheceste" (Salmo 142:3“Quando o meu espírito estava oprimido dentro de mim, então tu conheceste o meu caminho. No caminho pelo qual andei eles secretamente puseram um laço para mim.”KJF · Ler no Midvash) e "ninguém queria me conhecer". Faltou-me refúgio — literalmente, "pereceu" para mim (Jeremias 25:35“E os pastores não terão caminho para fugir, nem os principais do rebanho para escapar.”KJF · Ler no Midvash; Amós 2:14“Assim será a fuga ao ágil; nem o forte corroborará a sua força, nem o valente salvará a sua vida;”KJF · Ler no Midvash). Mas "tu tens sido o meu refúgio no dia da minha angústia" (Salmo 59:16“Mas eu cantarei o teu poder; sim, pela manhã cantarei alto a tua misericórdia, pois tu tens sido a minha defesa e refúgio no dia da minha tribulação.”KJF · Ler no Midvash).— Andrew Robert Fausset.

Faltou-me refúgio... Tu és o meu refúgio. Viajantes nos dizem que aqueles que estão no topo dos Alpes podem ver grandes chuvas caindo abaixo deles, sem que uma só gota caia sobre eles. Os que têm Deus por porção estão numa torre alta, e por isso a salvo de todas as tribulações e aguaceiros. Uma chuva torrencial de mal baterá nas janelas da criatura, por bem vedadas que estejam; nenhuma veste que este mundo possa fazer é capaz de impedir que quem viaja em tal tempo fique encharcado até os ossos.

Nenhuma criatura é capaz de suportar o peso de sua semelhante; mas, como canas, quebram-se sob a pressão, e, como espinhos, ferem os lados de quem nelas se apoia. O arco tensionado além de sua medida se parte em dois, e a corda esticada além de sua força se rompe em pedaços. Assim são os socorros externos para todos os que neles confiam em tempos de dificuldade.— George Swinnock.

Faltou-me refúgio... Tu és o meu refúgio. Há alguém entre nós para quem a face do mundo mudou completamente, e os riachos de consolo nele secaram, e que está tão jogado de um lado a outro, perseguido e atormentado que já esqueceu onde é o seu lugar de descanso? Algum de vocês "se tornou estranho para seus irmãos, e forasteiro para os filhos de sua mãe"? (Salmo 69:8“Eu me tornei um estranho para os meus irmãos, e um estrangeiro aos filhos da minha mãe.”KJF · Ler no Midvash). Tornou-se este mundo tão estranho que até "o seu próprio amigo íntimo, em quem confiava, que comia do seu pão, levantou o calcanhar contra você"? (Salmo 41:9“Sim, meu próprio amigo, no qual eu confiei, que comeu do meu pão, levantou seu calcanhar contra mim.”KJF · Ler no Midvash); e que, para onde quer que você se volte nele, buscando descanso e refúgio, a porta se fecha na sua cara?

Aqui está um refúgio para você; aqui está uma porta aberta: entre, bendito do Senhor: "o SENHOR ajunta os desterrados de Israel" (Salmo 147:2“O Senhor edifica a Jerusalém, ele ajunta os exilados de Israel.”KJF · Ler no Midvash). Parece que o Senhor deseja tê-lo dentro de casa: ele está agindo com você como um pai com um filho teimoso que fugiu da casa paterna, pensando em se virar sozinho entre os amigos, sem voltar.

O pai então manda um recado peremptório a todos eles, dizendo: "Em qualquer casa onde meu filho estiver se escondendo, tirem-no imediatamente para fora, e que nenhum de vocês o acolha; e, se ele for até vocês, não lhe deem sequer uma noite de pousada; não, não o deixem comer em sua casa." E por que tudo isso, senão apenas para trazê-lo de volta à casa de seu pai?— Thomas Boston, 1676–1732.

Quando todos o desprezavam, quando ninguém cuidava dele; o que faz Davi neste caso? As palavras de Salmo 142:5“Clamei a ti, Ó Senhor; eu disse: Tu és o meu refúgio e a minha porção na terra dos vivos.”KJF · Ler no Midvash nos dizem: Clamei a ti, ó SENHOR: disse, Tu és o meu refúgio e a minha porção na terra dos viventes. Como se dissesse: diante dessas indelicadezas, desrespeitos e desprezos que encontrei no mundo, tomei ocasião — sim, fui movido em meu espírito — para clamar a ti, ó Senhor, e dizer "tu és o meu refúgio"; isto é, então te fiz meu refúgio mais do que nunca.

Tendo feito de ti a minha escolha nos meus melhores dias, quando os homens me honravam e me acolhiam, sinto-me muito encorajado, nestes tempos maus em que os homens não me dão atenção, a abrigar meu ser castigado pelas intempéries sob o teu nome e poder. Quando temos muitos amigos no mundo, Deus é o nosso melhor amigo; mas quando o mundo nos odeia e franze o cenho para nós, especialmente quando (como o profeta diz de alguns, Isaías 66:5“Ouvi a palavra do Senhor, vós que tremeis da sua palavra; vossos irmãos que te odiaram, que te expulsaram por amor do meu Nome, disseram: Deixa o Senhor ser glorificado. Ele, porém, surgirá para vossa alegria, e eles serão envergonhados.”KJF · Ler no Midvash) "nossos irmãos nos odeiam, e nos lançam fora por causa do nome do próprio Deus", dizendo "que o SENHOR seja glorificado" —

quando é assim conosco (digo eu), nossas almas são até forçadas à presença de Deus, para renovar nosso interesse em seu amor, e assegurar às nossas almas que somos aceitos por ele.— Joseph Caryl.

Clamei a ti, Jeová; disse, etc. Clamei e ainda clamo; disse e ainda digo.— Joseph Addison Alexander.

Disse. Isto implica:

1. Uma lembrança da transação solene (Salmo 103:18“Para aqueles que guardam o seu pacto, e para aqueles que se lembram dos seus mandamentos para os cumprir.”KJF · Ler no Midvash). Este é um ato que nunca deve ser esquecido, mas sempre guardado na memória. Mas, ó vós que dissestes isto, lembrai-vos: a) O que dissestes. Dissestes que Deus em Cristo seria o vosso refúgio, que sob a sombra de suas asas vos escondestes, e que, renunciando a todos os outros refúgios, como refúgios de mentira, vos acolhestes no abrigo da justiça de Cristo, e que ali permaneceríeis como vossa porção; o que foi uma aceitação formal e uma tomada de posse da aliança.

b) A quem o dissestes. A Deus em Cristo, falando convosco na oferta do evangelho, e convidando-vos ao refúgio. O que os homens dizem a seus superiores, eles julgam que lhes diz respeito de modo especial guardar. E, certamente, o que dissestes a Deus, deveis lembrar de modo peculiar, e encher vosso coração de temor ao considerar a majestade daquele a quem o dissestes (Salmo 16:2“Ó minha alma, tu disseste ao Senhor: Tu és meu Senhor; minha bondade não se estende a ti;”KJF · Ler no Midvash): "Ó minha alma, disseste ao SENHOR: Tu és o meu Senhor"; pois ele não é alguém com quem se possa proceder com falsidade.

c) Como o dissestes. Não o dissestes em vosso coração, enquanto Deus em Cristo se apresentava como refúgio para vós? E a linguagem do coração é linguagem clara diante de um Deus que sonda os corações. Não o dissestes também alguns de vós com a própria boca? E não o disseram todos os comungantes solenemente diante do mundo, dos anjos e dos homens, ao receberem os elementos do pão e do vinho?

d) Sobre que fundamentos o dissestes. Não vistes a necessidade de um refúgio para vós, e a necessidade de tomar a Deus em Cristo por vosso refúgio? Tínheis fundamentos racionais para isso, e fundamentos duradouros que jamais poderão falhar; de modo que jamais tereis motivo para retratar-vos, nem para buscar outro refúgio (Jeremias 2:31“Ó geração, vede vós a palavra do Senhor. Tenho eu sido um deserto para Israel? Uma terra de escuridão? Por que diz o meu povo: Nós somos senhores. Nós não iremos nos aproximar de ti?”KJF · Ler no Midvash). e) Onde o dissestes. Lembrai-vos do lugar onde o dissestes em oração, onde o dissestes à mesa da comunhão (Salmo 42:6“Ó meu Deus, minha alma está abatida dentro de mim; portanto, eu lembrarei de ti desde a terra do Jordão, e dos hermonitas, desde o monte de Mizar.”KJF · Ler no Midvash). As pedras do lugar serão testemunhas de que o dissestes (Josué 24:27“E Josué disse a todo o povo: Eis que esta pedra será uma testemunha para nós, pois ela ouviu todas as palavras do Senhor, as quais ele nos falou; portanto ela será uma testemunha para vós, para que não negueis o vosso Deus.”KJF · Ler no Midvash).

2. Uma permanência nisso, sem lamentar tê-lo dito, lembrando o que foi dito (João 6:66-69): "Desde então, muitos dos seus discípulos voltaram atrás, e já não andavam mais com ele. Disse, pois, Jesus aos doze: Quereis vós também retirar-vos? Respondeu-lhe Simão Pedro: Senhor, para quem iremos? Tu tens as palavras da vida eterna. E nós já cremos, e sabemos que és o Cristo, o Filho do Deus vivo." Os homens muitas vezes se arrependem do que disseram, e por isso não querem reconhecer que o disseram. Mas as almas cheias de graça não se arrependerão de tê-lo dito, mas permanecerão firmes nisso. Ainda que fizessem sua escolha mil vezes, tendo escolhido a Deus em Cristo por seu refúgio e porção, não mudariam (Jeremias 3:19“Mas eu disse: Como te colocarei entre os filhos, e te darei uma terra agradável, uma herança excelente dos exércitos das nações? E eu disse: Tu me chamarás meu pai, e não te desviarás de mim.”KJF · Ler no Midvash): "Eu disse: Tu me chamarás meu Pai, e não te desviarás de mim." Muitas mudanças podem ocorrer nas circunstâncias dos homens no mundo, mas jamais haverá uma que dê motivo para retratar este dito.

3. Um reconhecimento da obrigação disso: eu disse, e por isso estou obrigado a manter minha palavra, "pois abri minha boca ao SENHOR, e não posso voltar atrás" (Juízes 11:35). Deus em Cristo é vosso, e vós sois dele, por consentimento próprio; já não sois mais vossos; dissestes a palavra, e deveis reconhecer que ela vos obriga; e deveis cuidar para que, depois dos votos, não fiqueis a indagar. Quem quer que pretenda ainda ter de fazer a escolha de um refúgio e de uma porção para si mesmo, vós não podeis: já estais comprometidos, e não sois livres para dar ouvidos a qualquer outra proposta, tanto quanto uma mulher que já assinou o contrato com um homem.

4. Uma profissão confiante disso, sem vergonha; como se disséssemos: "eu o reconheço diante de todos os homens, e não me envergonho da minha escolha." O Anticristo permite que alguns de seus súditos tragam sua marca na mão direita (Apocalipse 13:16“E ele fez com que todos, tanto pequenos quanto grandes, ricos e pobres, livres e escravos, recebessem uma marca em sua mão direita, ou em suas testas;”KJF · Ler no Midvash). Mas todos os seguidores do Cordeiro têm sua marca na testa, onde ela não se esconde (Apocalipse 14:1“E eu olhei, e eis que o Cordeiro estava em pé sobre o monte Sião, e com ele cento e quarenta e quatro mil, tendo o nome de seu Pai escrito em suas testas.”KJF · Ler no Midvash). O mundo gostaria de envergonhar o povo de Deus por causa de seu refúgio e porção, como se tivessem feito um negócio tolo (Salmo 14:6“Vós envergonhastes o conselho dos pobres, porque o Senhor é o seu refúgio.”KJF · Ler no Midvash): "Vós envergonhastes o conselho do pobre, porque o SENHOR é o seu refúgio." Mas a sinceridade fará com que os homens desprezem essa vergonha, como disse Davi: "E ainda me tornarei mais vil do que isto, e serei baixo aos meus próprios olhos."

5. Uma satisfação de coração nisso: como se disséssemos: "eu o disse", e, ah, quanto me alegro por tê-lo dito; foi a melhor coisa que jamais pude dizer (Salmo 16:2“Ó minha alma, tu disseste ao Senhor: Tu és meu Senhor; minha bondade não se estende a ti;”KJF · Ler no Midvash, 5-7). E isso é, em efeito, dizê-lo novamente. E há boa razão para que aqueles que sinceramente o disseram estejam bem satisfeitos em seu refúgio, e se alegrem em sua porção. Refletir sobre isso pode proporcionar deleite sólido e contentamento de coração. Vós, que tomastes o Senhor por vosso refúgio, podeis, com muita satisfação, refletir sobre o que fizestes.— Thomas Boston.

Atende ao meu clamor.

Posso ver a dor alheia,

e não ficar também aflito?

Posso ver o pranto alheio,

e não buscar consolo amigo?

Posso ver cair uma lágrima,

e não sentir minha parte da dor?

Pode um pai ver seu filho

chorar, sem se encher de tristeza?

Pode uma mãe sentar-se e ouvir

o gemido de um bebê, o medo de um bebê?

Não, não; jamais poderia ser!

Nunca, nunca poderia ser!

E poderia aquele que a todos sorri

ouvir o pequeno pardal, com suas dores pequenas —

ouvir a dor e o cuidado do passarinho,

ouvir as aflições que as crianças suportam,

e não se sentar junto ao ninho,

derramando piedade em seu peito?

E não se sentar perto do berço,

chorando lágrima sobre a lágrima do bebê?

E não se sentar noite e dia,

enxugando todas as nossas lágrimas?

Ah, não! jamais poderia ser!

Nunca, nunca poderia ser!

Ele dá a sua alegria a todos;

ele se faz um pequeno bebê;

ele se faz um homem de dores;

ele também sente a tristeza.

Não penses que podes suspirar um suspiro,

sem que teu Criador esteja perto;

não penses que podes chorar uma lágrima,

sem que teu Criador esteja próximo.

Ah! ele nos dá a sua alegria,

para destruir a nossa tristeza:

até que nossa tristeza se vá de todo,

ele fica sentado junto a nós, gemendo.

—William Blake (1757–1828), em Songs of Innocence, 1789.

Estou muito abatido, etc. Por mais verdadeiro que isso possa ter sido de Davi escondido numa caverna, enquanto seu inimigo Saul estava à frente de um poderoso exército, é ainda mais literalmente verdadeiro a respeito de Cristo, que podia dizer com toda a verdade "estou muito abatido", porque "ele mesmo se fez obediente até a morte, e morte de cruz." Ele também foi "muito abatido" quando, tendo o direito de assentar-se sobre os querubins, foi pendurado entre dois ladrões. Verdadeiramente também os seus inimigos foram "mais fortes do que ele" quando "chegou a hora deles", e "o poder foi dado às trevas", a ponto de parecer, por um tempo, eclipsar o próprio sol da justiça.— Robert Bellarmine.

Porque são mais fortes do que eu. Mas eles não são mais fortes do que tu. Tu podes nos fazer "mais fortes que os nossos inimigos" (Salmo 105:24“E ele aumentou o seu povo grandemente, e o fez mais forte do que os seus inimigos.”KJF · Ler no Midvash). Aquele que é mais forte que o homem forte armado (Lucas 11:22), o opressor de Israel, e cuja própria "fraqueza é mais forte que os homens" (1 Coríntios 1:25“Porque a loucura de Deus é mais sábia do que os homens; e a fraqueza de Deus é mais forte do que os homens.”KJF · Ler no Midvash), resgatará "daquele que era mais forte do que" ela (Jeremias 31:11“Pois o Senhor redimiu a Jacó, e o resgatou da mão daquele que era mais forte do que ele.”KJF · Ler no Midvash; Salmo 18:17“Livrou-me do meu inimigo forte e daqueles que me odiavam, porque eram fortes demais para mim.”KJF · Ler no Midvash).— Andrew Robert Fausset.

Tira a minha alma da prisão, etc. Como se dissesse: Ó Senhor, confesso que sou um pobre prisioneiro do pecado e de Satanás; eu bem gostaria de ser posto em liberdade para crer na tua palavra e fazer a tua vontade; mas, ai de mim, não posso. Encontro muitas portas bem fechadas contra mim nesta prisão, e muitos cadeados sobre as portas, muitos obstáculos e impedimentos que jamais consigo remover; portanto, Senhor gracioso, faze por mim aquilo que nem eu mesmo, nem todos os amigos que eu puder arranjar, jamais conseguiremos fazer por mim; paga as dívidas do teu pobre prisioneiro em meu bendito Fiador, e abre de par em par as portas da prisão: "Tira a minha alma da prisão, ó SENHOR, para que eu louve o teu nome!"— Matthew Lawrence, em The Use and Practice of Faith, 1657.

Os justos me cercarão. Em círculo, como uma coroa, como a palavra indica; uma vez liberto, eles acorreriam a ele e o rodeariam para vê-lo e contemplá-lo, como um milagre de misericórdia, cuja libertação foi maravilhosa; e para o parabenizar por isso, e se unir a ele no louvor a Deus por causa disso. O Targum diz: "Por minha causa, os justos te farão uma coroa de louvor."— John Gill.

Porque tu me tratarás com bondade. As misericórdias recebidas por outros devem ser também matéria de nosso louvor a Deus; e os louvores de outros a Deus em nosso favor devem ser tanto desejados quanto motivo de alegria para nós.— Matthew Henry.