Notas explicativas e citações: Salmo 27

O SENHOR é a minha luz e a minha salvação; a quem temerei? Alice Driver, mártir, em seu interrogatório, fez calar todos os doutores, de modo que não tinham mais o que dizer, e apenas se entreolhavam; então ela disse: "Não têm mais nada a dizer? Que Deus seja honrado, vocês não são capazes de resistir ao Espírito de Deus em mim, pobre mulher. Eu era filha de um pobre homem honesto, nunca fui educada na universidade como vocês foram; mas já guiei o arado muitas vezes diante de meu pai, graças a Deus; e ainda assim, na defesa da verdade de Deus, e na causa do meu Mestre, Cristo, pela sua graça porei meu pé contra o pé de qualquer um de vocês, na manutenção e defesa dela; e se eu tivesse mil vidas, todas elas seriam dadas em pagamento disso."

Assim o Chanceler a condenou, e ela voltou à prisão cheia de alegria. — Charles Bradbury.

O SENHOR é a minha luz, etc. São João nos diz que "nele estava a vida; e a vida era a luz dos homens"; mas acrescenta que "a luz resplandece nas trevas; e as trevas não a compreenderam" (João 1:4-5). Há uma grande diferença entre a luz e o olho que a vê. Um homem cego pode saber muito sobre o brilho do sol, mas o sol não brilha para ele — não lhe dá luz alguma.

Assim, saber que "Deus é luz" (1 João 1:5“Então esta é a mensagem que dele ouvimos, e vos declaramos: Que Deus é luz, e não há nele treva alguma.”KJF · Ler no Midvash) é uma coisa, e poder dizer "o Senhor é a minha luz" é coisa bem diferente. O Senhor precisa ser a luz pela qual o caminho da vida se torna claro para nós — a luz pela qual podemos ver para andar nesse caminho — a luz que expõe a escuridão do pecado — a luz pela qual podemos descobrir os pecados escondidos do nosso próprio coração.

Quando ele é assim a nossa luz, então ele é também a nossa salvação. Ele se compromete a nos guiar corretamente; não apenas a nos mostrar o pecado, mas a nos salvar dele. Não apenas a nos fazer ver o ódio de Deus ao pecado e sua maldição sobre ele, mas também a nos atrair ao amor de Deus, e a remover a maldição.

Com o próprio Senhor a nos iluminar pelo caminho da salvação, de quem, ou de que, precisamos temer? "A nossa vida está escondida com Cristo em Deus" (Colossenses 3:3“porque já estais mortos, e a vossa vida está escondida com Cristo em Deus.”KJF · Ler no Midvash). Somos fracos, muito fracos, mas "o seu poder se aperfeiçoa na fraqueza" (2 Coríntios 12:9“E ele disse-me: A minha graça é suficiente para ti, porque a minha força se aperfeiçoa na fraqueza. De boa vontade, pois, me gloriarei nas minhas fraquezas, para que o poder de Cristo repouse sobre mim.”KJF · Ler no Midvash). Com o próprio Senhor comprometido a ser a força da nossa vida, de quem precisamos ter medo? — De Sacramental Meditations on the Twenty-seventh Psalm, 1843.

O SENHOR é a minha luz. A "luz", que torna visíveis todas as coisas, foi a primeira de todas as coisas visíveis a ser feita; e se Deus fez isso para nosso exemplo ou não, não sei; mas desde então, em imitação a este modo de proceder de Deus, a primeira coisa que fazemos quando pretendemos fazer algo é conseguir "luz". — Sir Richard Baker.

O SENHOR é a minha luz. Sol adorável, exclamou São Bernardo, não posso caminhar sem ti: ilumina os meus passos, e enche esta mente estéril e ignorante com pensamentos dignos de ti. Adorável plenitude de luz e calor, sê tu o verdadeiro meio-dia da minha alma; extermina suas trevas, dispersa suas nuvens; queima, resseca e consome toda a sua sujeira e impureza. Sol divino, levanta-te sobre a minha mente, e nunca te ponhas. — Jean Baptiste Elias Avrillon, 1652-1729.

A quem temerei? Nem os heróis espirituais nem os militares realizam façanhas por covardia. A coragem é uma virtude necessária. Em Jeová está o melhor fundamento possível para uma intrepidez inabalável. — William S. Plumer.

De quem me atemorizarei? Não tenho nenhuma consideração por uma profissão de fé em Cristo tímida e desonesta. Tais pregadores e professantes são como um rato que brinca de esconde-esconde atrás do lambril, que põe a cabeça para fora de um buraco para ver se o caminho está livre, e se aventura para fora se ninguém estiver por perto; mas se esgueira de volta se aparece perigo. Não podemos ser honestos com Cristo a menos que sejamos ousados por ele. Ou ele vale tudo o que podemos perder por ele, ou não vale nada. — H. G. Salter, A.M., em The Book of Illustrations, 1840.

Quando os ímpios, meus inimigos e meus adversários, vieram sobre mim para comer as minhas carnes, eles tropeçaram e caíram. Não há prato tão saboroso para um estômago malicioso quanto a carne de um inimigo; ela desce sem mastigar, e a engolem inteira como corvos-marinhos. Mas, embora a malícia tenha estômago voraz, sua digestão é lenta; embora seus dentes sejam afiados, seus pés são mancos, ao menos propensos a tropeçar.

E isso foi bom para Davi, pois quando seus inimigos vieram sobre ele para comer sua carne, como vieram sobre os pés da malícia, tropeçaram e caíram. Um homem pode tropeçar e ainda assim não cair; mas tropeçar e cair junto é o tropeço próprio dos ímpios, e especialmente dos maliciosamente ímpios; e tal, ao que parece, foi o tropeço dos inimigos de Davi, porque os inimigos eram assim; e não duvido de que tal será o tropeço dos meus inimigos, porque os meus são assim; e de que, então, de quem, agora, deveria eu ter medo? — Sir Richard Baker.

Quando os ímpios, meus inimigos e meus adversários, vieram sobre mim para comer as minhas carnes, eles tropeçaram e caíram. Ele descreve seus inimigos por sua malícia e por sua ruína. Primeiro, seus inimigos eram inimigos cruéis, sugadores de sangue, comedores de carne. Nós os chamamos de canibais. De fato, homens que não têm graça, se têm grandeza e forem contrariados, sua grandeza se torna inacessível; um homem é um demônio para outro.

A Escritura os chama de "lobos, que nada deixam até de manhã" (Sofonias 3:3“Os seus príncipes no meio dela são leões rugidores; os seus juízes são lobos da noite, que não deixam os ossos para o dia seguinte.”KJF · Ler no Midvash). Assim como os peixes grandes comem os pequenos, os grandes homens não fazem mais cerimônia em devorar outros homens do que em comer pão; não hesitam mais em arruinar e destruir os homens do que em comer pão. "Comem o meu povo como quem come pão" (Salmo 14:4“Todos os trabalhadores não têm conhecimento da iniquidade? Devoram o meu povo como quem devora o pão, invocam ao Senhor.”KJF · Ler no Midvash).

Segundo, apesar de sua crueldade, foram derrubados. Diz Davi: quando meus adversários vieram sobre mim para comer minha carne, tropeçaram e caíram. Pois, de fato, quando os filhos de Deus são libertos, é geralmente com a confusão de seus inimigos. Deus faz duas coisas ao mesmo tempo, porque a aflição especial dos filhos de Deus vem de inimigos internos e externos. Ele raramente ou nunca os liberta sem a confusão de seus inimigos.

Isso ficará mais evidente no dia do juízo, quando Satanás, e todos os que são conduzidos por seu espírito, toda a igreja maligna, forem enviados ao seu próprio lugar, e a igreja ficará para sempre livre de todo tipo de inimigo. Quando a igreja está mais livre, então os inimigos da igreja estão mais próximos da destruição; como uma balança, quando um dos pratos sobe, o outro desce. Assim, quando sobe a igreja, descem os inimigos. — Richard Sibbes.

Os ímpios, os meus inimigos. Os ímpios odeiam os piedosos; há inimizade entre a semente da mulher e a serpente (Gênesis 3:15“E eu colocarei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua semente e a sua semente; ela ferirá a tua cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar.”KJF · Ler no Midvash). Assim como na natureza há antipatia entre a videira e o loureiro, o elefante e o dragão. Os abutres têm antipatia por perfumes doces: assim, nos ímpios há antipatia pelo povo de Deus; eles odeiam os doces perfumes de suas graças.

É verdade que os santos têm suas fraquezas; mas os ímpios não os odeiam por causa delas, e sim por sua santidade; e desse ódio surge a violência aberta: o ladrão odeia a luz, por isso quer apagá-la. — Thomas Watson.

Havia grande sabedoria na oração de John Wesley: "Senhor, se eu tiver de contender, que não seja com o teu povo." Quando temos como adversários e inimigos os que odeiam os homens bons, temos ao menos este consolo: que Deus não está do lado deles, e por isso essa oposição é essencialmente fraca. — William S. Plumer.

Ainda que um exército se acampasse contra mim, etc. Ele apresenta o caso do maior perigo possível. Ainda que um exército me cercasse, meu coração não temeria: ainda que a guerra se levantasse contra mim, nisto terei confiança. Aqui há grande coragem para o tempo vindouro. "A experiência gera esperança e confiança." Davi não era, por si mesmo, um homem tão corajoso; mas, pela experiência do conforto e do auxílio anteriores de Deus, sua fé irrompeu como fogo saindo da fumaça, ou como o sol saindo de uma nuvem.

Embora eu estivesse em tais e tais perplexidades, ainda assim, para o tempo vindouro, tenho tal confiança e experiência da bondade de Deus, que não temerei. Aquele que vê a Deus, pelo espírito da fé, em sua grandeza e poder, vê todas as outras coisas abaixo como nada. Por isso ele diz aqui que não se importa, para o tempo vindouro, com nenhuma oposição; não, nem mesmo de um exército. "Se Deus é por nós, quem será contra nós?" (Romanos 8:31“O que diremos, então, a estas coisas? Se Deus é por nós, quem pode ser contra nós?”KJF · Ler no Midvash).

Ele viu a Deus em seu poder; e então, olhando de Deus para a criatura, ah! quem era ele? Assim como Micaías, quando viu Deus assentado em seu trono, o que era Acabe para ele, depois de ter visto a Deus uma vez? Assim, quando o profeta Davi tinha visto a Deus uma vez, então "ainda que um exército se acampasse contra mim, meu coração não temeria", etc. — Richard Sibbes.

Ainda que um exército se acampasse contra mim, etc. Se eu amo o meu Deus, e o amo com um amor nobre e generoso, todos os meus inimigos lutarão contra mim em vão; jamais os temerei, e o mundo inteiro não poderá me prejudicar. A caridade não pode se ofender, porque ela não se ofende com nada.

Inimigos, invejosos, caluniadores, perseguidores, eu vos desafio; se eu amo, triunfarei sobre os vossos ataques. Podeis tirar meus bens; mas, se meu amor tem espírito generoso, sempre serei rico o bastante, e não podereis tirar meu amor, que sozinho constitui todas as minhas riquezas e tesouros. Podeis manchar minha reputação; mas, como pouco me importo com toda homenagem de louvor e aplauso, dou-vos de bom grado plena licença para censurar e difamar.

Felizmente para mim, não podeis me manchar diante do meu Deus, e a estima dele sozinha me compensa e me recompensa por todo o vosso desprezo. Podeis perseguir o meu corpo, mas nisso eu mesmo vos ajudarei com minhas penitências; quanto mais cedo ele perecer, mais cedo serei liberto deste inimigo doméstico, que é um fardo para mim. Que mal, então, podeis me fazer? Se estou resolvido a sofrer tudo, e se penso que mereço todos os ultrajes que podeis me infligir, apenas dareis mais altivez ao meu amor, mais brilho à minha coroa. — Jean Baptiste Elias Avrillon.

Aqueles que estão dispostos a combater por Deus serão também mais que vencedores por meio de Deus. Ninguém é tão verdadeiramente corajoso quanto aqueles que são verdadeiramente religiosos. Se o cristão vive, sabe por poder de quem permanece firme; e se morre, sabe por causa de quem cai. Onde não há confiança em Deus, não haverá permanência com Deus.

Quando o vento da fé deixa de encher as velas, o navio da obediência deixa de sulcar os mares. Os escárnios de Ismael jamais farão um Isaque desprezar sua herança. — William Secker.

O favorito cresce em grandeza pelos muitos favores, presentes, joias, cargos que o príncipe lhe concede. O cristão enriquece em experiências, que ele usa como braceletes, e guarda como suas joias mais preciosas. A uma ele chama Ebenézer — "até aqui o Senhor me ajudou" (1 Samuel 7:12“Então Samuel pegou uma pedra, e a colocou entre Mispá e Sem, e chamou o seu nome de Ebenézer, dizendo: Até aqui o Senhor nos ajudou.”KJF · Ler no Midvash); a outra, Naftali — "tenho lutado com Deus e prevaleci" (Gênesis 30:8); a outra, Gérson — "eu era estrangeiro" (Êxodo 2:22“E ela lhe deu um filho, e ele chamou seu nome Gérson, pois ele disse: Fui estrangeiro em uma terra estranha.”KJF · Ler no Midvash); a outra, José — "Deus ainda acrescentará mais" (Gênesis 30:24); e a outra, Peniel — "vi a face de Deus" (Gênesis 32:30).

Fui liberto do leão, portanto o serei do urso; do leão e do urso, portanto do filisteu; do filisteu, portanto de Saul; de Saul, portanto Deus me livrará de toda obra má, e me preservará irrepreensível para o seu reino celestial. — John Sheffield.

Uma coisa tenho pedido ao Senhor, essa buscarei: que possa habitar na casa do Senhor todos os dias da minha vida, para contemplar a formosura do Senhor, e indagar em seu templo. Alguns intérpretes divergem quanto ao que o salmista almeja; entendo, em termos gerais, o que fica claro: que ele quer dizer uma comunhão e um convívio com Deus, que é essa uma coisa que, se um cristão tivesse, não precisaria desejar mais nada.

Isso todos deveríamos desejar, e desejar de novo, e nos apaixonar por isso, e isso basta até para nos satisfazer: o gozo de Deus, e contemplá-lo em suas ordenanças, em seu templo, ter correspondência, comunhão e convívio com ele ali. Ó Deus, concede-nos isso! Ora, isso é tão infinitamente doce que foi o único desejo do salmista, e a soma de todos os seus desejos aqui, e por isso muito mais no tabernáculo do céu, que constitui a consumação e a plenitude de toda a nossa felicidade. — John Stoughton.

Uma coisa tenho pedido ao Senhor, etc. Vendo que Davi faria apenas um pedido a Deus, por que não faria um pedido maior? Pois, ai de mim! que pedido tão pobre é este — desejar habitar na casa de Deus? E para quê? Apenas para ver? E ver o quê? Apenas uma formosura, coisa que passa; quando muito, apenas indagar; e o que é indagar? Apenas ouvir notícias; fantasia vã. E que motivo haveria, em qualquer uma dessas coisas, para que Davi fizesse dela o seu pedido a Deus?

Mas note, ó minha alma, o que acompanha isso! Tome tudo junto — contemplar a formosura do Senhor e indagar em seu templo. E agora me diga: se há, se pode haver, algum pedido maior a se fazer? Algum motivo maior para se ser fervoroso a respeito dele? Pois, embora a formosura mundana seja coisa que passa, "a formosura do Senhor" permanecerá quando o mundo passar; e embora indagar por notícias seja fantasia vã, indagar no templo de Deus é o caminho para aprender que não há coisa nova debaixo do sol, e foi ali que Salomão aprendeu que "tudo é vaidade".

De fato, essa "uma coisa" que Davi deseja é, em efeito, aquele unum necessarium — aquela única coisa necessária — de que Cristo fala no evangelho; que Maria escolhe ali, assim como Davi aqui. — Sir Richard Baker.

Uma coisa, etc. Uma mente celestial se recolhe num só desejo, e não mais. "Uma coisa tenho pedido ao Senhor, essa buscarei." Concede-te a mim mesmo, ó Senhor, e nada mais pedirei. A nova criatura nada pede a Deus, senão gozar de Deus: dá-me isto, ó Senhor, e quanto ao resto, que Ziba fique com tudo. Abrirei mão de tudo para comprar aquela única pérola, as riquezas da graça celestial. — Jeremy Taylor.

Uma coisa. A primeira coisa, então, é a escolha de Davi, resumida na palavra "uma coisa". Assim Cristo confirma a palavra do profeta, ao chamar a escolha de Maria de "uma coisa" (Lucas 10:42). E isso por três razões: primeiro, porque não é um bem comum, mas o bem principal. Se houver algum bem acima dele, não é o bem principal; e se houver algum bem igual a ele, não é único.

Em segundo lugar, porque é o fim último que pretendemos gozar eternamente; se houver algum fim além dele, este não é o último, mas está no meio, e é um grau em direção a ele. Todos os meios e fins são usados por causa dele, mas ele é buscado por si mesmo, e, portanto, deve ser único. Em terceiro lugar, é um centro para o qual todos os espíritos racionais se dirigem. Assim como todas as linhas de um círculo se encontram no centro, todo aquele que busca a felicidade corretamente se encontra no bem principal, como a única coisa que pretende, e, portanto, deve ser uma só. — William Struther, em True Happiness, or King David's Choice, 1633.

Uma coisa. Mudanças, grandes mudanças, e muitas perdas houve em minha vida. Fui esvaziado de vaso em vaso. Mas uma coisa jamais falhou — uma coisa me faz sentir que minha vida foi uma só; ela acalmou minhas alegrias, suavizou minhas tristezas, guiou-me na dificuldade, fortaleceu-me na fraqueza. É a presença de Deus — um Deus fiel e amoroso.

Sim, irmãos, a presença de Deus não é apenas luz, é unidade. Ela dá unidade ao coração que nela crê — unidade à vida que se conforma a ela. Foi a presença de Deus na alma de Davi que o capacitou a dizer: "Uma coisa tenho pedido ao Senhor"; e na alma de São Paulo, que o capacitou a dizer: "Uma coisa faço." — George Wagner, em Wanderings of the Children of Israel, 1862.

Uma coisa —

Uma paixão predominante no peito,

como a serpente de Arão, devora todas as demais.

— Alexander Pope.

Que possa habitar na casa do Senhor todos os dias da minha vida. Aproximar-se continuamente do templo, e ali recolher-se continuamente, era sem dúvida o "habitar" aqui pretendido; morar, residir ali continuamente, não vir por um impulso ou acesso passageiro... E assim habitava Ana, filha de Fanuel, de quem se diz, no capítulo segundo de Lucas, que por oitenta e quatro anos não saiu do templo.

Não que estivesse ali sempre, mas com frequência, diz Lira; e o venerável Beda, no mesmo sentido. Não que jamais estivesse ausente, nem uma hora sequer; mas que estava com frequência no templo. E o mesmo São Lucas, falando dos discípulos do nosso Salvador, depois de o verem subir ao céu — "Voltaram", diz ele, "para Jerusalém com grande alegria: e estavam continuamente no templo, louvando e bendizendo a Deus" (Lucas 24:52-53).

Assim, a mãe de Santo Agostinho, também em seu tempo, poderia dizer-se que habitava na casa de Deus, à qual comparecia tão pontual e fielmente duas vezes ao dia, "para que ela", diz Santo Agostinho, "em tuas Escrituras, ó Deus, ouvisse o que lhe disseste, e tu, em suas orações, ouvisses o que ela te dizia". Em uma palavra, tais eram os cristãos de que o mesmo Santo Agostinho fala em outro lugar, a quem chama de formigas de Deus.

"Veja a formiga de Deus", diz ele, "ela se levanta cedo todos os dias, corre à igreja de Deus, ali ora, ouve a leitura, canta um salmo, rumina o que ouve, medita sobre isso, e recolhe dentro de si o precioso grão colhido naquela eira." — John Day, em David's Desire to go to Church, 1609.

Que possa habitar na casa do Senhor todos os dias da minha vida. No início do Salmo, Davi faz a auditoria das contas de sua alma, contabilizando as grandes rendas e os tesouros duradouros da bondade, graça e misericórdia de Deus; e a soma disso é: o Senhor é a minha luz e a minha vida, minha força e minha salvação.

E agora, onde há de Davi desejar sua presença, senão onde está sua luz? Onde há de desejar sua pessoa, senão onde está sua força? Onde há de desejar sua alma, senão onde está sua vida? E onde há de fixar sua morada, senão onde está sua salvação? Isto é, na comunhão com o seu Deus; e isto, especialmente, no santo culto do seu santuário. Não é de admirar, então, que, acima de todas as coisas, ele deseje e busque essa "uma coisa": "habitar na casa do Senhor", etc. — Robert Mossom.

A casa do Senhor. Ela (o tabernáculo, o santuário) é chamada de casa de Deus porque ele está ali presente, assim como um homem se deleita em estar presente em sua casa. É o lugar onde Deus há de ser encontrado. Assim como um homem será encontrado em sua casa, e ali receberá os que o procuram, onde revela seus segredos. Um homem descansa, se deita e se aloja em sua casa. Onde é um homem tão íntimo quanto em sua casa? E que outro lugar tem ele tanto cuidado de proteger e prover quanto sua casa? E ali guarda seus tesouros e suas joias.

Assim Deus guarda todos os tesouros da graça e do consolo na igreja visível. Na igreja é que se pode falar com ele, como um homem em sua casa. Ali ele nos dá doces encontros; ali há mútuos e espirituais beijos. "Beije-me ele com os beijos da sua boca" (Cânticos 1:2). A casa de um homem é o seu castelo, como se diz, que ele há de proteger e prover. Deus certamente protegerá e proverá sua igreja.

Por isso ele chama a igreja de Deus, isto é, o tabernáculo (que era a igreja daquele tempo), de casa de Deus. Se aplicarmos isso aos nossos dias, o que corresponde hoje ao tabernáculo são as igrejas particulares visíveis sob pastores particulares, onde se estabelecem os meios de salvação. As igrejas particulares visíveis são hoje o tabernáculo de Deus. A igreja dos judeus era uma igreja nacional. Havia apenas uma igreja, um só lugar, e um só tabernáculo; mas agora Deus ergueu tabernáculos particulares. Cada igreja e congregação particular sob um pastor, sua reunião é a igreja de Deus, uma igreja distinta e independente. — Richard Sibbes.

Contemplar a formosura do Senhor. Esse era um dos fins do seu desejo, habitar na casa de Deus; não para alimentar os olhos com especulações e vistas vistosas (embora de fato houvesse coisas vistosas de se ver no tabernáculo). Não; ele tinha uma visão mais espiritual do que essa. Via a formosura espiritual interior daquelas coisas espirituais. As outras eram apenas coisas exteriores, como o apóstolo as chama. Desejo habitar na casa do Senhor, para contemplar a formosura do Senhor, especialmente a formosura interior do Senhor. — Richard Sibbes.

A formosura do Senhor. Em conexão com essas palavras, tentaremos mostrar que o caráter de Deus é atraente, e apto a nos inspirar amor por ele, e a nos fazer, por assim dizer, correr atrás dele. A discussão do nosso tema pode ser organizada em três partes. Primeira: alguns elementos da formosura do Senhor. Segunda: onde a formosura do Senhor pode ser vista. Terceira: traços peculiares da formosura do Senhor.

Primeira: alguns elementos da formosura do Senhor. Deus é Espírito. Por isso sua formosura é espiritual, e seus elementos devem ser buscados na perfeição espiritual. Um dos elementos dessa formosura é a santidade. Mas os elementos da formosura divina em que pretendemos, desta vez, deter-nos, são aqueles compreendidos na descrição geral da misericórdia e graça de Deus. O atrativo destes é mais facilmente percebido, e sua influência é sentida mais depressa por pessoas em nossa condição caída. É principalmente por meio deles que os pecadores são conquistados de sua inimizade contra Deus, e que o Espírito Santo derrama o amor de Deus em nossos corações.

Outra coisa, que podemos chamar de elemento de formosura em Deus, é a combinação de seus vários atributos num todo harmonioso. As cores do arco-íris são belas, tomadas uma a uma; mas há uma beleza no arco-íris que não vem de nenhum tom isolado; há nele uma beleza que não existiria se as várias tonalidades fossem assumidas em sucessão — uma beleza que é resultado de seu conjunto e disposição, e consiste em seu brilho conjugado.

Do mesmo modo, as várias perfeições que coexistem e se unem na natureza de Deus produzem uma formosura gloriosa. A santidade é bela; a misericórdia é bela; a verdade é bela. Mas, além disso, há uma beleza que pertence a tais combinações e harmonias como as que o salmista descreve, quando nos diz: "A misericórdia e a verdade se encontraram; a justiça e a paz se beijaram." "A tua misericórdia, ó Senhor, está nos céus; e a tua fidelidade chega até às nuvens. A tua justiça é como as grandes montanhas; os teus juízos são um grande abismo", etc.

Segunda: perguntamos agora onde a formosura do Senhor pode ser vista. Ela pode, até certo ponto, ser vista no mundo natural. O trono da natureza, embora em alguns aspectos nuvens e trevas o cerquem, não deixa de ter seu arco-íris de beleza, tanto quanto o trono da graça. A formosura do Senhor pode ser vista na lei moral. Na lei! Sim, mesmo assim. Na lei inflexível, com seu terrível anátema, resplandecem sua formosura e sua amabilidade.

A lei está cheia de amor. Os deveres da lei são deveres de amor. O amor é o cumprimento da lei. A maldição da lei existe e se emprega para a manutenção do amor. A obediência à lei, e o reinado do amor, são apenas aspectos diferentes do mesmo estado de coisas. E uma das lições mais sublimes da lei é o fato de que Deus é amor.

Além disso, a formosura do Senhor pode ser vista no evangelho. Nós a vemos, por assim dizer, por reflexo, na lei; no evangelho, a vemos diretamente. A lei nos mostra o coração dos homens, como Deus gostaria que fosse; o evangelho nos mostra o próprio coração de Deus.

Além disso, a formosura do Senhor se vê em Cristo. Vê-se em Cristo, pois ele é o resplendor da glória do Pai, e a imagem expressa da sua pessoa; e quem viu a Cristo, viu o Pai. A formosura do Senhor se vê em Cristo quando o consideramos como dádiva do Pai, e quando olhamos para seus ofícios e para seu caráter. O caráter de Cristo foi o mais belo espetáculo de formosura moral que homens ou anjos jamais contemplaram.

Terceira: concluímos observando alguns traços da formosura do Senhor. Ela jamais engana. Jamais desbota. Jamais perde seu poder. Jamais decepciona. — Condensado de Andrew Gray (1805-1861), em Gospel Contrasts and Parallels.

A formosura do Senhor. A formosura do Senhor, a ser vista em sua casa, não é a formosura de sua essência, pois assim nenhum homem pode ver a Deus e viver (Êxodo 33:20“E disse: Não podes ver a minha face, porque nenhum homem me verá e viverá.”KJF · Ler no Midvash); diante dessa gloriosa formosura, os anjos cobrem o rosto com as asas (Isaías 6:1-2“No ano em que o rei Uzias morreu, eu vi também o Senhor assentado sobre um trono, alto e exaltado, e a orla de seu manto encheu o templo. Acima situavam-se os serafins. Cada um tinha seis asas. Com duas cobriam sua face e com duas cobriam…”KJF · Ler no Midvash); mas é a formosura de suas ordenanças, nas quais Deus revela aos olhos da mente dos homens, iluminados pelo seu Espírito, a aprazível formosura de sua bondade, justiça, amor e misericórdia em Jesus Cristo. — Thomas Pierson, M.A., 1570-1633.

A formosura do Senhor. "Formosura" é uma palavra por demais particular para expressar a plenitude do Espírito Santo, a aprazibilidade ou o deleite de Deus. Tome a palavra em sentido geral, em suas percepções. Ela pode ser objeto de todos os sentidos, internos e externos. O deleite é o mais transcendente em aprazibilidade; pois, de fato, Deus, em suas ordenanças, não é apenas "formosura" para o olho da alma, mas é unguento para o olfato, e doçura para o paladar, e tudo em tudo para todas as potências da alma. Deus em Cristo, portanto, é deleitoso e doce...

A formosura do Senhor é, especialmente, as coisas amáveis de Deus, isto é, sua misericórdia e seu amor, que tornam belas todas as demais coisas que há na igreja. — Richard Sibbes.

Indagar em seu templo. Quanto mais graça, mais assuntos você achará que tem a tratar com Deus em suas ordenanças; pouca graça, pouco assunto; muita graça, muito assunto; ele tem sempre negócio com Deus, negócio especial e sério. Contemplar a formosura do Senhor, e indagar em seu templo. Ah, tenho algo a indagar; tenho algo a fazer por meio deste dever, e por isso não posso ficar de brincadeira.

Aquele que vem visitar seu amigo por cumprimento, conversa, passeia, brinca, e volta para casa; mas aquele que vem a negócio está tomado por ele: é como o servo honesto e fiel de Abraão (Gênesis 24:33). "E puseram diante dele comida para comer: mas ele disse: não comerei até que tenha contado o meu recado." Tenho grande negócio com o Senhor, acerca da igreja e acerca da minha alma, e não comerei, nem falarei, nem pensarei, nem me distrairei com nada, até ter contado o meu recado, ou ouvido o recado do meu Criador para mim.

E para este fim é coisa rara carregar sempre algo no espírito, para estender diante de Deus um coração prenhe de algum pedido ou assunto necessário sobre o qual tratar com Deus (Salmo 45:1“Meu coração está compondo sobre um bom assunto. Eu falo das coisas que tenho feito no tocante ao rei; minha língua é a pena de um escritor preparado.”KJF · Ler no Midvash). — Richard Steele, em Antidote against Distractions, 1673.

Foi a oração fervorosa de Davi: uma coisa tenho pedido ao Senhor, essa buscarei: que possa habitar na casa do Senhor todos os dias da minha vida, para contemplar a formosura do Senhor, e indagar em seu templo. Há muitos que oram as palavras de Davi, mas não com o coração de Davi. Unum petii — uma coisa tenho pedido —, de praeterito, quanto ao tempo passado; et hoc requiram, isto buscarei, de futuro, quanto ao tempo vindouro: pedi por muito tempo, e esta petição hei de insistir até obtê-la.

O quê? Habitar em alguma das casas de Deus todos os dias da minha vida, e deixá-las a meus filhos depois de mim; não para servi-lo ali com devoção, mas para fazer do lugar posse minha? Esses amam demais a casa de Deus; amam-na para ter e reter; mas, porque a escritura é feita pelo advogado, e não pelo ministro, seu título se mostrará nulo no fim; e, se não houver um processo prévio que os impeça, ainda assim, naquele grande dia da auditoria universal, o Juiz de todo o mundo os condenará.

Deste modo, quanto mais perto da igreja, mais longe de Deus. O templo do Senhor foi ordenado para nos conquistar a ele, não para que o conquistemos dele. Se amamos o Senhor, "amaremos a habitação da sua casa, e o lugar onde habita a sua honra"; de modo que, sendo humildes frequentadores de seu templo aqui embaixo, sejamos feitos nobres santos de sua casa lá em cima, o glorioso reino de Jesus Cristo. — Thomas Adams.

Estando Davi nessa condição segura, no que pensa ele agora, ou para onde olha, como seu principal objetivo? Não como Pirro, rei do Epiro, que quis apenas sentar-se e se alegrar, quando venceu os romanos e todos os seus inimigos, como certa vez disse a Cíneas, o filósofo, mas aproveitar seu descanso para uma piedade perpétua, indo dia após dia à casa de Deus, como se diz depois de Ana (Lucas 2“E aconteceu que, naqueles dias saiu um decreto de César Augusto, para que todo o mundo fosse tributado. (E esta tributação foi realizada pela primeira vez quando Quirino era governador da Síria). E todos passaram a ser tributados, cada um…”KJF · Ler no Midvash).

E isto, primeiro, para o consolo da sua alma, ao ver a formosura do seu santuário. Segundo, para que continuasse a ser bem dirigido e permanecesse seguro. Terceiro, para que fosse ainda mais exaltado em glória real. Quarto, por tudo isso, como ele teria abundante razão, oferecendo sacrifícios e cantando salmos a Deus sem cessar: veja Salmo 27:5-6“Porque no tempo da dificuldade ele me esconderá no seu pavilhão; no segredo do seu tabernáculo ele me esconderá; ele me porá sobre uma rocha. E agora minha cabeça será levantada sobre meus inimigos ao meu redor; portanto, oferecerei em seu…”KJF · Ler no Midvash. — John Mayer.

Ó minha alma, que visões vi na casa de Deus! Que provisões provei! Que hospitalidade recebi! Que alargamentos na oração, e respostas a elas! Que impressão sob a sua palavra, que acolhida à sua mesa, quando ele por vezes me levou à sua casa de banquete, e sua bandeira sobre mim foi o amor! E, embora eu talvez não possa dizer tanto disso quanto alguns outros, ainda assim, o que encontrei não posso deixar de lembrar com gratidão, e desejar mais; e, como isso foi na casa de Deus, aqui ainda desejaria habitar. — Daniel Wilcox, 1676-1733.

O tempo da angústia. Embora Deus nem sempre livre o seu povo da angústia, ele o livra do mal da angústia, do desespero da angústia, sustentando o espírito; e mais, ele liberta através da própria angústia, pois a santifica para curar as almas, e por meio de angústias menores as liberta de outras maiores. — De um folheto do Museu Britânico, datado, Londres: impresso para D. M., 1678.

Ele me esconderá. A palavra aqui usada significa esconder, ocultar, e depois defender ou proteger. Aplicar-se-ia propriamente a alguém que tivesse fugido da opressão, ou de algum mal iminente, e que fosse ocultado numa casa ou caverna, e assim posto a salvo de perseguidores, ou do mal ameaçador. — Albert Barnes.

Pavilhão vem de papilio, borboleta. Significa uma tenda feita de pano esticado sobre estacas, que em sua forma se assemelha, de certo modo, ao inseto acima mencionado. — Adam Clarke.

No esconderijo do seu tabernáculo me esconderá. Ele alude ao antigo costume dos ofensores, que costumavam fugir para o tabernáculo ou o altar, onde se consideravam a salvo (1 Reis 2:28“Então chegaram novas a Joabe; porque Joabe havia se desviado após Adonias, embora não tivesse se desviado após Absalão. E Joabe fugiu para o tabernáculo do Senhor, e se agarrou aos chifres do altar.”KJF · Ler no Midvash). — Matthew Poole.

No esconderijo do seu tabernáculo. Se não houvesse outro lugar, ele me poria no lugar santíssimo, de modo que nenhum inimigo ousaria se aproximar de mim. — Adam Clarke.

Agora será exaltada a minha cabeça sobre os meus inimigos ao redor de mim. Um homem não pode se afogar enquanto sua cabeça estiver acima da água. Ora, é o próprio ofício da esperança fazer isso pelo cristão em tempos de qualquer perigo. "Quando estas coisas começarem a acontecer, olhem então para cima e levantem as vossas cabeças, porque a vossa redenção se aproxima" (Lucas 21:28).

Momento estranho, poderia pensar-se, para Cristo então ordenar a seus discípulos que levantassem a cabeça, justamente quando veem o coração de outros homens desfalecer de medo, e por olharem para o que estava para vir sobre a terra (Lucas 21:26); e, no entanto, é agora o tempo do nascer do seu sol, quando o de outros está se pondo, e a escuridão das trevas está alcançando outros; porque agora está chegando o banquete do cristão, para o qual a esperança guardou seu apetite por tanto tempo.

"A vossa redenção se aproxima." Duas coisas fazem a cabeça pender — o medo e a vergonha; a esperança alivia o coração do cristão de ambas, e assim lhe proíbe dar qualquer sinal de ânimo desalentado por meio de um semblante abatido. — William Gurnall.

Portanto oferecerei no seu tabernáculo sacrifícios de júbilo. "Certamente", alguns poderiam dizer, "ele poderia ter invocado a Deus fora dos limites do templo. Onde quer que vagasse como exilado, carregava consigo a preciosa promessa de Deus, de modo que não precisava dar tanto valor à visão do edifício externo. Parece, por algum grosseiro engano ou outro, supor que Deus pudesse ser encerrado em madeira e pedras."

Mas, se examinarmos as palavras com mais cuidado, será fácil ver que seu objeto era inteiramente diferente da mera visão do nobre edifício e de seus ornamentos, por mais custosos que fossem. Ele fala, de fato, do templo, mas coloca essa formosura não tanto na beleza que se via aos olhos, mas em ser ele o modelo celestial que foi mostrado a Moisés, como está escrito: "E olha que os faças conforme o seu modelo, que te foi mostrado no monte" (Êxodo 25:40“E observa para que os faças conforme o seu modelo, que te foi mostrado no monte.”KJF · Ler no Midvash).

Como a feitura do templo não foi elaborada segundo a sabedoria humana, mas era imagem de coisas espirituais, o profeta dirigiu seus olhos e todos os seus afetos a esse objeto. É, portanto, verdadeiramente detestável a loucura daqueles que torcem esta passagem em favor de pinturas e imagens, as quais, em vez de merecerem ser contadas entre os ornamentos do templo, são antes como o esterco e a imundície, que contaminam toda a pureza das coisas santas. — John Calvin.

Quando disseste, buscai o meu rosto; o meu coração te disse: o teu rosto, Senhor, buscarei. No verso anterior, Davi começa uma oração a Deus: "Ouve, ó Senhor; tem misericórdia de mim, e responde-me." Este verso é o fundamento dessa oração: "Buscai o meu rosto", diz Deus. O coração responde de novo: "O teu rosto, Senhor, buscarei"; portanto, sou encorajado a orar a ti.

Nas palavras estão contidos o mandamento de Deus e a obediência de Davi. A ordem de Deus e a obra de Davi se correspondem, a voz e o eco: a voz, "buscai o meu rosto"; o retorno de volta de um coração agradecido, "o teu rosto, Senhor, buscarei". "Quando disseste." Isso não está no original. Serve apenas para abrir caminho ao sentido. Discursos apaixonados costumam ser abruptos: "Buscai o meu rosto:" "O teu rosto, Senhor, buscarei." ...

Deus está disposto a ser conhecido. Está disposto a se abrir e se revelar; Deus não se compraz em se esconder. Deus não se apega ao protocolo, como fazem alguns imperadores que pensam que sua presença diminui o respeito. Deus não é um Deus assim, mas pode ser perscrutado. No homem, se alguma fraqueza é descoberta, logo podemos perscrutar o fundo de sua excelência; mas com Deus é totalmente diferente. Quanto mais o conhecemos, mais o admiramos.

Ninguém o admira mais do que os benditos anjos, que mais o veem, e os espíritos bem-aventurados que têm comunhão com ele. Por isso ele não se esconde; ao contrário, deseja ser conhecido; e todos os que têm o seu Espírito desejam torná-lo conhecido. Aqueles que suprimem o conhecimento de Deus quanto à sua vontade, ao que ele faz pelos homens e ao que exige deles, são inimigos de Deus e do povo de Deus. Suprimem a revelação de Deus, exatamente ao contrário da intenção de Deus: "Buscai o meu rosto"; desejo ser conhecido, e me abrir a vós.

Portanto, podemos observar de passagem que, quando estamos em alguma condição sombria, e um cristão não encontra os raios de Deus brilhando sobre si, que não ponha a culpa em Deus, como se Deus fosse um Deus que se compraz em se esconder. Ah, não! Não é esse o seu prazer. Ele não ama a estranheza para com suas pobres criaturas. Isso não é ponto de sua política. Ele é grande demais para se afeiçoar a coisas tão pobres.

Não; a falta está inteiramente em nós. Não andamos de modo digno de tal presença; falta-nos humildade e preparação. Se há alguma escuridão na criatura, que ela sinta que Deus não brilha sobre ela como antes, sem dúvida a causa está nela mesma; pois Deus diz: "Buscai o meu rosto." Ele deseja se revelar. — Richard Sibbes.

Quando disseste, buscai o meu rosto, etc. Todos os movimentos do Espírito são oportunos, e por isso não devem ser adiados; pois a demora é uma espécie de negação, e cheira a um desprezo tão ingrato que há de lhe ser muito desagradável. Quando disseste, buscai o meu rosto; o meu coração te disse: o teu rosto, Senhor, buscarei. Deus não apenas espera tal resposta, mas a espera imediatamente após o seu chamado. Sempre que ele sopra com o seu vento, espera que abramos as nossas velas.

Se recusamos a ajuda que ele nos oferece, poderemos merecidamente carecer dela quando a desejarmos. Assim como Cristo se retirou da esposa porque ela o deixou batendo tanto tempo à porta do seu coração, e continuava a adiar a abertura, cansando sua amorosa paciência com desculpas vãs e frívolas (Cânticos 5:2“Eu durmo, mas o meu coração acorda; é a voz do meu amado que bate, dizendo: Abre para mim, minha irmã, meu amor, minha pomba, minha imaculada, porque a minha cabeça está cheia de orvalho, e os meus cabelos com as gotas da noite.”KJF · Ler no Midvash). Mas, assim como não devemos omitir o cumprimento imediato de qualquer dever a que ele nos incita, tampouco devemos deter suas influências por nos cansarmos dos deveres em que ele nos assiste: se não aproveitamos os auxílios extraordinários prosseguindo mais um pouco, o provocamos a se afastar. — Timothy Cruso.

Quando disseste, buscai o meu rosto, etc. Vemos aqui isto: que Deus precisa começar conosco antes que possamos nos unir a ele; Deus precisa nos buscar antes que possamos buscá-lo; Deus precisa primeiro desejar que nos aproximemos dele, antes que nós, por nossa parte, sejamos capazes de nos aproximar de Deus. Tu disseste, buscai o meu rosto; e só então, e não antes, o meu coração disse: o teu rosto, Senhor, buscarei. — Thomas Horton.

Quando disseste, etc. Ora, Deus então fala ao coração para orar, não apenas quando impõe o dever dizendo à consciência: isto deves fazer; mas o falar de Deus para orar é como foi o seu falar no princípio, quando fez o mundo, quando disse: "haja luz, e houve luz": assim ele diz, haja uma oração, e há uma oração; isto é, ele derrama sobre o homem um espírito de graça e súplica, uma disposição para orar; ele insere motivos, sugere argumentos e súplicas a Deus; tudo isso você achará que vem prontamente, e por si mesmo, e também com um calor vivificante e um alargamento de afeto, e com um anseio, um desejo e uma inquietação de espírito para ficar a sós, para derramar a alma diante de Deus, e para desabafar e formar esses movimentos e sugestões numa oração, até tê-los reunido, e feito deles uma oração. E isso é um falar ao coração.

Observe tais ocasiões quando Deus faz isso, e não as negligencie; então bata o ferro enquanto está quente; você tem então o ouvido dele; é uma oportunidade especial para esse negócio, tal que talvez nunca mais tenha igual. Os pretendentes na corte observam os molissima fandi tempora — os tempos mais propícios para falar —, seus momentos de pedir quando têm os reis de bom humor, dos quais certamente tirarão proveito; mas, principalmente, se descobrirem que o próprio rei começou por si mesmo a falar do assunto que gostariam de tratar com ele: e assim aquela frase do Salmo 10:17“Senhor, tu ouviste o desejo dos humildes; tu prepararás os seus corações; farás com que teu ouvido os ouça;”KJF · Ler no Midvash, de que Deus prepara o coração, é entendida por alguns como significando que Deus prepara o coração, e faz o ouvido escutar; isto é, ele o molda e o compõe num estado de oração.

E, com certeza, é um grande sinal de que Deus pretende nos ouvir quando ele mesmo ditar assim a petição. — Thomas Goodwin.

Quando disseste, etc. E bem se pode alegar isso, visto que Deus não costuma nos estimular e fortalecer a buscá-lo, senão quando pretende ser achado por nós. "Tu ouviste o desejo dos humildes: prepararás o seu coração, farás o teu ouvido escutar" (Salmo 10:17“Senhor, tu ouviste o desejo dos humildes; tu prepararás os seus corações; farás com que teu ouvido os ouça;”KJF · Ler no Midvash). "E buscar-me-eis, e me achareis, quando me buscardes de todo o vosso coração" (Jeremias 29:13“E vós buscar-me-ei, e me encontrareis, quando vós procurardes por mim com todo o vosso coração.”KJF · Ler no Midvash).

E Deus faz disso um argumento consigo mesmo: que, se ele diz a alguém tanto interiormente quanto exteriormente, "buscai o meu rosto", aquele que fala retidão não pode dizer-lhes isso e frustrar suas orações, e assim mandá-los buscar o seu rosto em vão. "Não disse à descendência de Jacó, buscai-me em vão; eu, o Senhor, falo coisas retas" (Isaías 45:19“Eu não tenho falado em segredo, em um lugar escuro da terra. Eu não disse à semente de Jacó: Buscai-me em vão. Eu, o Senhor, falo justiça. Eu declaro coisas que são corretas.”KJF · Ler no Midvash). Se Assuero manda sua esposa pedir, certamente não deixará de conceder-lhe a petição (Ester 7:2“E o rei disse novamente a Ester, no segundo dia do banquete do vinho: Qual é a tua petição, rainha Ester? E te será concedida; e qual é o teu pedido? E ele será atendido, até a metade do reino.”KJF · Ler no Midvash); assim também aqui.

E assim como, quando Cristo chamou o cego para vir a ele e lhe contar sua aflição, foi-lhe verdadeiramente dito por eles: "Tem bom ânimo, levanta-te, ele te chama" (Marcos 10:49). Assim é neste caso. — Thomas Cobbett.

O meu coração te disse. O coração está entre Deus e a nossa obediência, como que um embaixador. Ele entende de Deus o que Deus quer que se faça, e então impõe uma ordem ao homem todo. O coração e a consciência do homem são em parte divinos, em parte humanos. Há neles alguma divindade, especialmente se o homem for um homem santo. Deus fala, e o coração fala. Deus fala ao coração, e o coração fala a nós.

E muitas vezes, quando ouvimos a consciência nos falar, a negligenciamos; e, como disse Santo Agostinho de si mesmo, "Deus falou-me muitas vezes, e eu o ignorava." Quando não há um mandamento na palavra em que o coração diretamente pense (pois de fato muitos homens profanos e descuidados mal têm uma Bíblia em suas casas), Deus lhes fala assim; a consciência lhes fala algum mandamento fragmentado, que aprendem a contragosto. Eles não lhe dão atenção, mas Davi não fez assim.

Deus disse: buscai o meu rosto: seu coração responde: "o teu rosto, Senhor, buscarei." O coração olha para cima, para Deus, e depois para si mesmo: "o meu coração disse." Disse a ti, e depois a si mesmo. Primeiro, seu coração disse a Deus: "Senhor, tenho encorajamento de ti. Ordenaste que eu buscasse o teu rosto." Assim seu coração olhou para Deus, e então fala consigo mesmo: "o teu rosto, Senhor, buscarei." Olha primeiro para Deus, e depois para todas as coisas que vêm de si mesmo. — Richard Sibbes.

Há diversas coisas a considerar nesta resposta e concordância de Davi com o mandamento ou convite de Deus a ele. Primeiro, foi oportuna, e no tempo devido; imediatamente Davi dá esta resposta: "o teu rosto, Senhor, buscarei." Esta é a característica e a disposição de todo cristão sábio e prudente: acolher os primeiríssimos convites de Deus.

Segundo, esta resposta, assim como foi oportuna e imediata, foi também plena e completa; o cumprimento foi proporcional ao mandamento. Há um tipo de gente no mundo a quem Deus manda fazer uma coisa, e certamente farão exatamente o contrário; ou, ao menos, não farão tanto quanto deveriam, mas o farão pela metade. Mas Davi, aqui, responde a Deus na plena extensão e proporção da obediência. Deus disse: buscai o meu rosto, e ele respondeu: o teu rosto, Senhor, buscarei.

Terceiro, foi real, inteira e sincera: "o meu coração disse." Uma coisa é dizê-lo com a boca, e outra coisa é dizê-lo com o coração. Com a boca é bem fácil e comum, e nada mais usual. Senhor, o teu rosto buscaremos, especialmente em qualquer aflição ou calamidade que nos sobrevenha; mas que o coração o diga, isso não é tão frequente.

Quarto, foi firme e peremptória. "O teu rosto buscarei"; nada me há de impedir disso, ou me afastar disso, mas o farei contra toda oposição. Por fim, esta declaração de Davi foi absoluta, indefinida e ilimitada; "buscarei o teu rosto"; sem prescrição de tempo, lugar ou condição; não apenas agora, mas também depois: não apenas por um tempo, mas para sempre, em todas as estações, em todos os estados, em todas as circunstâncias, ainda me manterei nisto — em manter minha comunhão contigo. Somos cristãos de fato quando somos assim tão imutável, irrevogável e independentemente das opiniões ou práticas de qualquer outra pessoa. — Condensado de Thomas Horton.

Deus prometeu o seu favor, e, portanto, o seu povo pode buscar o seu favor. Antes, ele ordenou ao seu povo que buscasse o seu favor, e por isso deveriam buscá-lo. É uma loucura imprudente, durante a suspensão do favor de Deus, desfilharmo-nos e despovoarmo-nos, isto é, negando a graça e a relação espiritual que existe entre nós e Deus. Esse não é o caminho para ganhar favor; pois, quando desfazemos nossa relação de filhos, nos excluímos da expectativa de favor. Não; o caminho mais sábio e seguro é buscar a renovação do semblante amoroso de Deus, e não deixar que nossa incredulidade nos afaste dele. — Obadiah Sedgwick, em The Doubting Believer, 1653.

Não escondas de mim a tua face. Quando busco a tua face, concede, ó Deus, não escondê-la de mim; pois de que adiantaria buscá-la se não posso encontrá-la? E que esperança há de encontrá-la se estás disposto a escondê-la? — Sir Richard Baker.

Não rejeites com ira o teu servo. Deus rejeita muitos com ira por causa de sua suposta bondade, mas não rejeita nenhum por causa de sua maldade confessada. — John Trapp.

O teu servo. É coisa bendita e feliz ser verdadeiro "servo" de Deus. Considere o que a Rainha de Sabá disse dos servos de Salomão: "Felizes estes teus servos", etc. (1 Reis 10:8“Felizes são os teus homens, são os teus servos, os quais estão sempre de pé diante de ti, e que ouvem a tua sabedoria.”KJF · Ler no Midvash). Ora, Cristo Jesus é maior que Salomão (Mateus 12:42“A rainha do sul se levantará no dia do juízo com esta geração, e a condenará; porque veio dos confins da terra para ouvir a sabedoria de Salomão. E eis que está aqui um que é maior do que Salomão.”KJF · Ler no Midvash), e assim é um Senhor melhor. Bons senhores terrenos honram bons servos, como diz Provérbios 27:18“Quem quer que cuide da figueira comerá seu fruto; assim também, aquele que esperar pelo seu senhor será honrado.”KJF · Ler no Midvash: "Aquele que atende ao seu senhor será honrado"; e Provérbios 17:2“Um servo sábio terá domínio sobre um filho que causa vergonha, e terá parte da herança entre os irmãos.”KJF · Ler no Midvash: "O servo prudente terá parte, ou herança, entre os irmãos."

Mas, ainda que alguns senhores terrenos possam ser como Nabal e Labão, Deus não será assim: "Onde eu estiver, ali estará também o meu servo" (João 12:26). "Se alguém me servir, meu Pai o honrará", veja Lucas 12:37. Os servos vigilantes são bem-aventurados; o seu senhor os fará assentar-se à mesa, e virá servi-los, como diz Mateus 25:21“Disse-lhe o seu senhor: Muito bem, servo bom e fiel; foste fiel sobre poucas coisas, eu te farei governante sobre muitas coisas; entra na alegria do teu senhor.”KJF · Ler no Midvash,23: "Bem está, servo bom e fiel: foste fiel sobre o pouco, sobre o muito te porei; entra no gozo do teu Senhor." — Thomas Pierson.

Tu tens sido o meu auxílio; não me deixes, etc. Um ato de misericórdia compromete Deus a outro. Os homens argumentam assim: já lhe mostrei bondade, portanto não me incomode mais; mas, porque Deus mostrou misericórdia, ele está ainda mais pronto a mostrar misericórdia; sua misericórdia na eleição o leva a justificar, adotar, glorificar. — Thomas Watson.

Não me deixes; ou melhor, "não me dispenses"; "não soltes a tua mão de mim." Este é o sentido próprio do verbo hebraico נטש (natash), que significa deixar algo solto, largá-lo, abandoná-lo. — Samuel Horsley.

Quando meu pai e minha mãe me deixarem. Como parece haver certa dificuldade em supor que os pais do salmista o tenham "desertado", talvez se pudesse dizer que o "deixaram" (como conjectura Muis), isto é, que o deixaram para trás, como estando mortos. — James Merrick, M.A., 1720-1769.

Quando meu pai e minha mãe me deixarem. É de fato a natureza de todas as criaturas viventes, por mais ternas que sejam com suas crias, quando estas chegam à maturidade de idade e força, virar-lhes as costas para que se virem sozinhas; e mesmo um pai e uma mãe, por mais ternos que sejam, têm ainda algo dessa natureza comum em si; pois, enquanto seus filhos são pequenos, guiam-nos pela mão, mas, quando crescem, deixam-nos às suas próprias pernas, e, se por acaso caírem, que se levantem como puderem.

Mas Deus, mesmo então, recolhe os seus filhos, pois sabe do que são feitos; sabe que sua força deve ser tão sustentada quanto sua fraqueza assistida; sabe que devem ser tão recolhidos quando caem, quanto sustentados quando estão de pé. — Sir Richard Baker.

Pai e mãe. Primeiro, quem são eles? Propriamente e sobretudo os nossos pais naturais, de quem fomos gerados e nascidos; a quem (debaixo de Deus) devemos o nosso ser e a nossa criação. Contudo, aqui, não somente eles; mas, por sinédoque, todos os demais parentes, vizinhos, amigos, conhecidos, ou ainda, de modo mais geral, todos os consolos, apoios e ajudas mundanas quaisquer que sejam.

Segundo: mas por que estes são nomeados primeiro, e os demais incluídos neles? Porque prometemos a nós mesmos mais ajuda deles do que de qualquer outro. Temos com eles uma relação mais próxima, e um interesse maior do que com qualquer outro; e eles, de todos, são os menos propensos a nos desertar. Até as próprias criaturas irracionais não desertam suas crias. Uma galinha não abandonará seus pintinhos, nem uma ursa suportará ser roubada de seus filhotes.

Terceiro: mas por que ambos são nomeados — pai e mãe também? Em parte porque dificilmente se pode imaginar que ambos desertem seu filho, embora um deles porventura seja indiferente. Em parte porque o amor do pai costuma ter mais previdência, o da mãe mais ternura; ambos juntos expressam melhor do que qualquer um sozinho o amor abundante de Deus para conosco, que nos é infinitamente caro, além do cuidado do pai mais previdente, além do afeto da mãe mais terna.

Quarto: mas quando se pode dizer que eles nos deixam? Quando, em algum momento, nos deixam destituídos da ajuda de que precisamos; seja por escolha, quando não querem nos ajudar, embora pudessem se quisessem; seja por necessidade, quando não podem nos ajudar, embora quisessem se pudessem. — Robert Sanderson.

Então o Senhor me recolherá. Mas dictum factum — dito e feito: são apenas palavras? Há provas e obras que a confirmem? Em verdade, há, e isso ao pé da letra. Quando a mãe de Ismael, desesperando de sua vida, o havia abandonado, e o havia deitado ofegante (seu último suspiro, ao que ela sabia ou podia fazer para ajudar), no deserto, o Senhor o recolheu; abriu uma nova fonte de água, e abriu os olhos dela para vê-la, e assim a criança foi preservada (Gênesis 21“E o Senhor visitou a Sara como ele dissera, e fez o Senhor a Sara como ele tinha falado. Pois Sara concebeu e gerou um filho a Abraão em sua velhice, no tempo estabelecido de que Deus lhe falara. E Abraão chamou o nome de seu filho que lhe…”KJF · Ler no Midvash).

Quando os pais de Moisés também o haviam abandonado (pois não ousavam mais ficar ao seu lado), e o depositaram entre os juncos, o Senhor também o recolheu. Providenciou-lhe um salvador, a própria filha do rei, e uma ama, a própria mãe da criança — e assim ele também foi preservado (Êxodo 2:6-9“E tendo-a aberto, ela viu o menino. E eis que o bebê chorava. E ela teve compaixão dele, e disse: Esta é uma das crianças dos hebreus. Então disse sua irmã à filha de Faraó: Devo ir e chamar uma ama das mulheres dos hebreus, para que…”KJF · Ler no Midvash).

Tomemos ainda apenas mais dois exemplos, um de cada Testamento. Davi e São Paulo, ambos abandonados pelos homens, ambos recolhidos por Deus. Como foi Davi abandonado, em Salmo 142:4“Olhei à minha mão direita e contemplei, mas não houve nenhum homem que me conhecesse; o refúgio me falhou; nenhum homem se importou com a minha alma.”KJF · Ler no Midvash, quando olhou para a sua direita, e viu que não havia homem algum que o conhecesse; não tinha lugar para onde fugir, e ninguém se importava com a sua alma. Mas o tempo todo Dominus ad dextris — o Senhor à direita —, havia alguém à sua direita (embora a princípio ele não o percebesse), pronto para o recolher; como se segue: "Clamei a ti, ó Senhor; disse: tu és o meu refúgio e a minha porção na terra dos viventes" (Salmo 142:5“Clamei a ti, Ó Senhor; eu disse: Tu és o meu refúgio e a minha porção na terra dos vivos.”KJF · Ler no Midvash).

E como foi São Paulo abandonado; ouçam-no de si mesmo: "Na minha primeira defesa ninguém me assistiu, antes todos me desampararam" (2 Timóteo 4:16“Na minha primeira defesa, ninguém me assistiu; antes, todos me desampararam. Oro a Deus que isto lhes não seja imputado.”KJF · Ler no Midvash): caso grave, e teria sido mais grave se não houvesse alguém pronto a tomar o seu partido, no verso seguinte: "Mas o Senhor esteve ao meu lado, e me fortaleceu", etc.

Que necessidade temos de mais testemunhas? In ore duorum — na boca de dois tais testemunhas o ponto está suficientemente estabelecido. Mas você ainda dirá: esses dois poderiam testemunhar o que já haviam encontrado post factum — depois do fato. Mas Davi, no texto, o pronuncia de futuro — de antemão —, e isso com bastante confiança: "O Senhor me recolherá." Como ele também faz em outro lugar: "Certo estou de que o Senhor vingará o pobre, e sustentará a causa do desamparado" (Salmo 109“Não mantenhas a tua paz, ó Deus do meu louvor. Pois a boca do perverso e a boca do enganoso estão abertas contra mim; eles falaram contra mim com língua mentirosa. Eles também me cercaram com palavras de ódio, e lutaram contra mim sem…”KJF · Ler no Midvash).

Mas há algum fundamento para isso? Sem dúvida há; um duplo fundamento: um na natureza, outro na promessa de Deus. Em sua natureza há quatro qualidades (permitimo-nos falar assim, de modo adequado às nossas próprias limitadas percepções, pois na Divindade propriamente não há qualidades); mas chame-as de qualidades, ou atributos, ou o que quiser; há quatro perfeições em Deus, opostas àquelas deficiências que encontramos em nossos pais terrenos como as causas principais por que tantas vezes nos abandonam; e que nos dão plena segurança de que ele nos recolherá quando todo outro socorro falhar. São elas o seu amor, a sua sabedoria, o seu poder, a sua eternidade, e tudo em sua natureza. A essas quatro, acrescente a sua promessa, e você terá a plenitude de toda a segurança que se pode desejar. — Robert Sanderson.

O Senhor me recolherá: em hebraico, me reunirá, isto é, me tomará em seu cuidado e guarda. Na lei civil, encontramos provisões feitas para desamparados e pessoas sem amigos; alguns hospitais para acolhê-los, algumas liberdades para consolar e compensar seu sofrimento. É certo que, em Deus, os desamparados e os órfãos encontram misericórdia. — John Trapp.

Ensina-me o teu caminho, ó Senhor. Tendo se comparado a um bebê exposto, abandonado, adotado por Deus, ele logo pede, com toda a razão, que se lhe mostre como andar. Pede a graça de poder observar todos os seus santos mandamentos, que ele nunca perde de vista em todos os cento e cinquenta Salmos. Que mais poderia fazer? Já que era o único caminho para aquela casa celestial de Deus, que ele acabara de declarar ser o único desejo e anseio do seu coração. — Robert Bellarmine (Cardeal), 1542-1621.

Guia-me por vereda plana, por causa dos meus inimigos. Se um homem, viajando na estrada real, for roubado entre o nascer e o pôr do sol, a reparação é recuperável junto ao condado onde ocorreu o roubo; mas se ele viaja de noite, hora imprópria, então é por sua própria conta e risco, ele deve arcar com o que acontecer. Assim, se um homem permanece nos caminhos de Deus, terá certeza da proteção de Deus; mas, se sair deles, se expõe ao perigo. — Robert Skinner (Bispo), 1636.

Por causa dos meus inimigos. Uma vez que um homem começa a professar a fé, os olhos de todos estão sobre ele; e é justo que assim seja, pois sua profissão diante do mundo é uma separação do mundo. Os crentes condenam, pela vida, aqueles que os condenam com os lábios. O justo Davi via muitos à espera de triunfar sobre seus erros. Por isso, quanto mais o vigiavam, mais ele orava: "Ensina-me o teu caminho, ó Senhor, e guia-me por vereda plana, por causa dos meus inimigos." Pode-se traduzir também: por causa dos meus observadores.

Cristão, se você habita na tenda aberta da licenciosidade, os ímpios não andarão para trás, como o modesto Sem e Jafé, para cobrir a sua vergonha: mas andarão para frente, como o maldito Cam, para publicá-la. Assim eles se aproveitam da sua fraqueza como pretexto para a sua própria maldade. Os homens são impiedosos em suas censuras aos cristãos; não têm compaixão pela sua fraqueza: enquanto Deus os pesa em balanças mais justas, e diz: "O espírito, na verdade, está pronto, mas a carne é fraca." Enquanto o santo é uma pomba aos olhos de Deus, é apenas um corvo na estimativa dos pecadores. — William Secker.

Eu teria desfalecido, etc. Estude bastante a plena suficiência, o poder, a bondade, a imutabilidade de Deus. Primeiro, a plena suficiência de Deus. Que plenitude há nele para suprir tudo o que você possa perder por ele; que refrigérios há nele para adoçar tudo o que você possa sofrer por ele. Que plenitude! Você poderia duvidar que todas as águas do oceano não conseguem encher uma colher, tanto quanto duvidar que a plenitude divina não seja suficiente para você, ainda que nada lhe reste neste mundo; pois todas as águas que cobrem o mar não são nem uma colherada, comparadas com a ilimitada e infinita plenitude de toda suficiência.

Que refrigérios há nele! Uma gota da doçura divina basta para fazer alguém, na própria agonia da morte mais cruel, clamar com alegria: "A amargura da morte passou." Ora, nele não há apenas gotas, mas rios; não um borrifo escasso, mas uma plenitude infinita.

Segundo, olhe bastante para o poder de Deus, como ele pode sustentar debaixo da cruz, o que pode realizar para você por meio da cruz. Nenhuma cruz é tão áspera e penosa que ele não possa torná-la doce e reconfortante. Nenhuma cruz é tão pesada e intolerável que ele não possa torná-la leve e fácil. Nenhuma cruz é tão vergonhosa e infame que ele não possa transformá-la em sua honra. Nenhuma cruz está tão presa a você que ele não possa facilmente removê-la.

Terceiro, a sua bondade. Sua plena suficiência e poder o tornam capaz; sua bondade o torna disposto a fazer, por seu povo debaixo da cruz, o que sua plena suficiência e seu poder onipotente podem oferecer. Sua bondade põe seu poderoso poder a trabalhar por seus santos sofredores. Sua bondade abre sua plena suficiência, sua plenitude, para eles, de modo que ela corre livremente sobre eles; e nunca mais livremente do que quando estão debaixo da cruz.

Eu teria desfalecido, se não cresse que veria a bondade do Senhor, etc. O que é que faz você estar pronto a desfalecer debaixo da cruz, ou diante dos pensamentos e da previsão dela? Olhe para a bondade de Deus, ali está o sustento. — Condensado de David Clarkson.

Eu teria desfalecido. As palavras em itálico foram acrescentadas por nossos tradutores; mas, longe de serem necessárias, prejudicam o sentido. Retire as palavras "eu teria desfalecido", e deixe uma pausa depois do verso, e a figura elegante do salmista se preservará: "Se não cresse que veria a bondade do Senhor na terra dos viventes" — o quê! O que, ai de mim, teria sido de mim! — Adam Clarke.

Se não cresse que veria a bondade do Senhor na terra dos viventes. No hebraico, este verso é elíptico, como aqui o traduz Calvino. Na versão francesa, ele preenche a elipse acrescentando ao fim do verso as palavras "C'estoit fait de moy" — "estava feito de mim", "eu teria perecido". Em nossa versão inglesa, as palavras "eu teria desfalecido" são introduzidas como suplemento no início do verso.

Tanto o suplemento de Calvino quanto o de nossa versão inglesa, que são substancialmente os mesmos, sem dúvida explicam o sentido da passagem; mas destroem a forma elegante e abrupta da expressão empregada pelo salmista, que interrompe seu discurso no meio, sem completar a frase, embora seja bem evidente o que ele pretendia dizer. — Nota editorial a Calvino, no lugar citado.

Sob grande angústia e aflição, esforce-se por exercer uma fé forte e viva. Foi uma resolução nobre e heroica daquele homem santo, Jó, sob suas provações singulares: "Ainda que ele me mate, nele confiarei" (Jó 13:15“Ainda que ele me mate, contudo eu confiarei nele; mas manterei meus próprios caminhos diante dele.”KJF · Ler no Midvash); como se dissesse: por mais ásperos e pesados que sejam os meus golpes, não soltarei o meu apego à sua palavra e às suas promessas, não arrasarei estes fundamentos da minha esperança.

Foi assim que o salmista se manteve de afundar sob seus pesados fardos: eu teria desfalecido, se não cresse que veria a bondade do Senhor na terra dos viventes... A fé traz nova força e socorros auxiliares de graça vindos do céu, quando a provisão anterior se esgota e se consome; disso Davi teve aqui a doce experiência.

Assim como Deus planta e ativa a graça na alma, também se agrada em vir com socorros e reforços oportunos às graças fracas e decaídas do seu povo, correspondentes às suas urgências e pressões presentes; e assim ele, de tempos em tempos, alimenta a lâmpada do crente com óleo fresco, dá mais fé, mais amor, mais esperança e mais desejos; e com isso dá força ao desfalecido, e fortalece o que resta, quando prestes a morrer. — John Willison.

Se não cresse que veria a bondade do Senhor na terra dos viventes: um cordial composto de três ingredientes soberanos — uma esperança de ver; e ver a bondade de Deus; e a bondade de Deus na terra dos viventes. — Sir Richard Baker.

A terra dos viventes. Ai! Que terra dos viventes é esta, em que há mais mortos do que vivos, mais debaixo da terra do que sobre ela; onde a terra está mais cheia de sepulturas do que de casas; onde a vida jaz tremendo sob a mão da morte; e onde a morte tem poder para tiranizar sobre a vida! Não, minha alma, ali sim está a terra dos viventes, onde não há senão vivos; onde há uma igreja, não militante, mas triunfante; uma igreja de fato, mas nenhum cemitério, porque ninguém ali morre, nem pode morrer; onde a vida não é passiva, nem a morte ativa; onde a vida se assenta coroada, e onde a morte é tragada pela vitória. — Sir Richard Baker.

Espera no Senhor, anima-te. Seja confortado, mantenha-se firme (como diz o grego), seja varonil, ou porte-se como homem; palavra que o apóstolo usa (1 Coríntios 16:13“Vigiai, estai firmes na fé, portai-vos como homens, e sede fortes.”KJF · Ler no Midvash). São estas palavras de encorajamento contra a negligência, o medo, o desfalecimento do coração, ou outras fraquezas. — Henry Ainsworth.

Espera no Senhor, anima-te.

Apenas mantenha-se firme, e seus inimigos espectrais fugirão —

O inferno treme diante de um olhar voltado ao céu;

Prefira defender a atacar —

A autoconfiança falhará no conflito:

Quando for desafiado, poderá enfrentar perigos —

A verdadeira coragem é um ardor firme, não súbito;

É sempre humilde, vive na desconfiança de si mesma,

E não se lançará a nenhum perigo.

Entregue-se a Deus, e você verá

Que Deus luta as batalhas de uma vontade rendida.

Ame a Jesus! O amor não suporta medo vil —

Ame a Jesus! E descanse seguro da vitória.

— Thomas Ken (Bispo), 1637-1710-11.

Não pense que o governo escapou das mãos de Cristo, quando os homens fazem tantas coisas tristes, e desferem tantos golpes pesados contra a obra de Deus. Não, não; os homens não passam de sua mão; e é a mão de Deus que, com justiça e retidão, pesa sobre o seu povo. Olhe, então, acima dos homens; você não tem nada a ver com eles: há uma reviravolta nas coisas, exatamente conforme lhe apraz virar a mão. — Ralph Erskine, 1685-1752.