Notas explicativas e citações: Salmo 34

Título. Abimeleque era rei de Gate, o mesmo que Aquis, 1 Samuel 21:10: que tinha dois nomes, ou este de Abimeleque, ao que parece, era um nome comum a todos os reis dos filisteus (veja Gênesis 20:2; 26:8); como Faraó era para os reis egípcios e César para os imperadores romanos: o nome significa "pai rei", ou "meu pai rei", ou "pai real"; pois os reis deveriam ser os pais de sua nação: diante dele Davi mudou o seu comportamento, seu gosto, juízo ou razão; ele imitou um louco.

— John Gill.

Salmo inteiro. (Este salmo é alfabético.) Os Salmos Alfabéticos, os psalmi abcedarii [salmos em forma de abecedário], como os pais latinos os chamavam, são nove ao todo; e não posso deixar de pensar que é uma pena que, exceto no caso único do Salmo cento e dezenove, nenhum indício de sua existência tenha sido permitido aparecer em nossa versão autorizada. Não me atrevo a afirmar, como Ewald, que nenhuma versão é fiel quando o acróstico é suprimido; mas penso que a existência de um estilo de composição tão notável deveria ser indicada de alguma forma, e que alguns propósitos úteis são servidos ao ser de fato reproduzida na tradução. Sem dúvida há dificuldades no caminho. O alfabeto hebraico difere amplamente de qualquer um dos usados hoje na Europa. Além de diferenças mais fundamentais, o hebraico tem apenas vinte e duas letras, contra as nossas vinte e seis; e das vinte e duas, um bom número não tem correspondentes nas nossas. Uma reprodução exata de um acróstico hebraico numa versão em inglês é, portanto, impossível.

— William Binnie, D.D.

Salmo inteiro. O senhor Hapstone se esforçou por imitar o caráter alfabético deste salmo em sua versão métrica. A letra correspondente ao F está ausente, e a última estrofe começa com a letra correspondente ao R. Uma estrofe de sua tradução pode bastar:

Em todo tempo bendirei o nome de Jeová;

Seu louvor em minha boca estará sem cessar;

Minha alma doravante em Jeová se gloriará;

Ouvi isso, mansos, e com alegria exultai.

Versículo 1 Salmo 34:1

Bendirei ao Senhor em todo tempo. O senhor Bradford, mártir, falando da rainha Maria, à cuja mercê cruel então se encontrava, disse: Se a rainha se agradar de me soltar, eu lhe agradecerei; se quiser me aprisionar, eu lhe agradecerei; se quiser me queimar, eu lhe agradecerei, etc. Assim diz uma alma crente: Que Deus faça de mim o que quiser, eu serei grato.

— Samuel Clarke, Mirror.

Ainda que toda a estrutura da natureza fosse desarticulada, e todos os amigos e apoios externos se mostrassem falsos e enganosos, nossas esperanças e planos mundanos fossem frustrados, e os bens nos fossem arrancados, e as inundações de doença, pobreza e desgraça inundassem nossa alma com uma torrente impetuosa de aflição; o sincero amante de Deus, ao perceber que nada disso afeta a sua porção nem o objeto de seus anseios, se retira de tudo isso para Deus, seu refúgio e esconderijo, e ali sente que seu Salvador é incomparavelmente melhor, e mais que equivalente a tudo o que o universo inteiro possa oferecer, ou dele arrebatar; e as suas ternas misericórdias, a plenitude inesgotável e a grande fidelidade lhe trazem consolo e descanso, e o capacitam, no tempo em que teme, a confiar nele. Assim vemos o santo salmista se expressando: Bendirei ao Senhor em todo tempo; o seu louvor estará continuamente em minha boca.

— William Dunlop.

S. Basil nos diz que o louvor de Deus, uma vez corretamente impresso como um selo na mente, ainda que nem sempre se manifeste em ação, na verdade nos faz louvar a Deus perpetuamente.

— J. M. Neale, Commentary.

Versículo 2 Salmo 34:2

Minha alma se gloriará no Senhor. Não como a jactância do fariseu, tão odiosa aos olhos de Deus, tão ofensiva aos ouvidos dos humildes; pois os humildes podem ouvir esta jactância e se alegrar, o que nunca fariam se ela não estivesse de acordo com as regras da humildade. Pode haver jactância maior do que dizer: "Posso todas as coisas"? E, no entanto, há humildade nessa jactância quando acrescento: "Naquele que me fortalece." Pois, embora Deus não aprecie a jactância, aprecia esta jactância, que nada arroga a si mesma, mas atribui tudo a ele.

— Sir Richard Baker.

Versículos 2–6 Salmo 34:2-6

Há algo muito impactante e agradável nas transições súbitas, e na mudança de pessoas, que se observa nestes poucos versículos. "Minha alma se gloriará;" "Os humildes ouvirão;" "Busquei ao Senhor;" "Eles olharam para ele;" "Este pobre homem clamou." Há uma força e elegância na própria falta de conexão das expressões, que, se estivessem mais estreitamente ligadas pelas partículas apropriadas, teriam se perdido em grande parte. Coisas assim separadas umas das outras, e ainda assim aceleradas, revelam, como observa Longino, a seriedade e a veemência do trabalho interior da mente; e, embora possa parecer que interrompe ou perturba a frase, na verdade a agiliza e a reforça.

— Samuel Chandler, D.D.

Versículo 3 Salmo 34:3

Venema observa que, depois do episódio com Aquis, somos informados em 1 Samuel 22:1: "Seus irmãos, e toda a casa de seu pai desceram até ele, à caverna de Adulão", e estes, juntamente com os que estavam endividados e descontentes com o governo de Saul, formaram um bando de quatrocentos homens. A esses, seus amigos e companheiros, ele relata a história de sua fuga, e os convida, com corações e vozes unidos, a exaltar ao Senhor.

— C. H. S.

Versículo 4 Salmo 34:4

Busquei ao Senhor, e ele me ouviu. Deus espera ouvir de você antes que você possa esperar ouvir dele. Se você reter a oração, não é de admirar que a misericórdia prometida também seja retida. A meditação é como o estudo do caso pelo advogado, para depois defendê-lo no tribunal; portanto, depois de examinar a promessa e comover o coração com as suas riquezas, corra ao trono da graça, e a exponha diante do Senhor.

— William Gurnall.

Ele me livrou de todos os meus temores. Ter-me livrado de todas as minhas angústias já seria um grande favor, mas livrar-me de todos os meus temores é um favor muito maior; pois aquilo apenas me libertaria do mal presente, isto me protege do mal que há de vir; de modo que agora desfruto não apenas de tranquilidade, mas de segurança, privilégio exclusivo dos piedosos. Os ímpios podem estar livres de angústia, mas podem estar livres de temor? Não; Deus sabe que, embora não estejam em angústia como os outros homens, vivem em mais temor do que os outros homens. A culpa da consciência, ou o apego ao mundo, nunca lhes permite segurança: ainda que às vezes estejam livres de um acesso de febre, jamais estão sem um ressentimento; e, se me permitem usar a expressão dos poetas, ainda que nem sempre sintam o chicote de Tisífone, sempre sentem os seus terrores; e, vendo que o Senhor fez isto por mim, que me livrou de todos os meus temores, não tenho eu motivo, justo motivo, para engrandecê-lo e exaltar o seu nome?

— Sir Richard Baker.

Versículo 5 Salmo 34:5

Eles olharam para ele. Quanto mais pudermos pensar em nosso Senhor, e menos em nós mesmos, melhor. Olhar para ele, assentado à direita do trono de Deus, manterá nossa cabeça, e sobretudo nosso coração, firmes ao atravessarmos as águas profundas da aflição. Muitas vezes pensei nisso ao atravessar o rio em frente ao antigo lugar de Langholm. Percebi que, quando olhava para baixo, para a água, ficava tonto; por isso fixei os olhos num ponto firme do outro lado, e atravessei tranquilamente.

— David Smith, 1792-1867.

Versículo 6 Salmo 34:6

Este pobre homem clamou. As razões do clamor são estas.

A necessidade não pode ter vergonha. A necessidade urgente dos santos não está presa à lei do pudor. A fome não pode se envergonhar. "Lamento na minha queixa, e faço ruído", diz Davi, no Salmo 55:2; e Ezequias: "Como o grou ou a andorinha, assim eu chilreava; gemia como a pomba", Isaías 38:14. "Andei pranteando sem o sol; levantei-me, e clamei na congregação", Jó 30:28.
Embora Deus só ouça a oração quando oferecida em Cristo, e não por ser muito fervorosa, ainda assim o fervor é um ingrediente celestial na oração. Uma flecha puxada com toda a força tem um voo mais rápido; por isso as orações dos santos são expressas na Escritura como clamor. "Ó meu Deus, clamo de dia, e tu não ouves", Salmo 22:2. "Ao meio-dia orarei, e clamarei em alta voz", Salmo 55:17. "Na minha angústia clamei ao Senhor", Salmo 18:6. "A ti tenho clamado, ó Senhor", Salmo 88:13. "Das profundezas clamei", Salmo 130:1. "Do ventre do inferno clamei", Jonas 2:2. "A ti clamarei, ó Senhor, minha rocha", Salmo 28:1. E vai além até mais do que clamor: "Clamo por causa da violência, mas não sou ouvido", Jó 19:7. "Também, quando clamo e grito, ele impede a minha oração", Lamentações 3:8. Aquele que pode nos ensinar a todos a orar, o doce Jesus, "nos dias da sua carne, tendo oferecido orações e súplicas com forte clamor e lágrimas", Hebreus 5:7; ele orou com brados de guerra.
E estas orações são tão poderosas, que Deus as responde: Este pobre homem clamou, e o Senhor o ouviu, e o salvou de todos os seus temores, Salmo 34:6. "O meu clamor chegou perante ele, até aos seus ouvidos", Salmo 18:6. O clamor acrescenta asas à oração, como um correio veloz enviado à corte em questão de vida e morte: "Nossos pais clamaram a ti, e foram livres", Salmo 22:5. "O justo clama, e o Senhor ouve", Salmo 34:17.

— Samuel Rutherford.

Versículo 7 Salmo 34:7

O anjo do Senhor acampa ao redor dos que o temem, e os livra. Não vou me deter em questões como se estes anjos podem se contrair, e se podem subsistir num único ponto, e assim se agrupar melhor em número tão grande, nem me darei ao trabalho de examinar se estão em tal ou qual lugar em sua substância, ou apenas em sua virtude e operação. Mas disto o homem piedoso pode ter certeza: sempre que precisar da ajuda deles, apesar de portas, fechaduras e trancas, poderá tê-la num instante.

Pois não há impedimento, seja por falta de poder, já que são espíritos, seja por falta de boa vontade, tanto porque é seu dever quanto porque nutrem afeição por ele; não apenas se alegrando em sua primeira conversão, Lucas 15:10, mas, ouso afirmar com confiança, sempre dispostos, com grande alegria, a fazer qualquer coisa por ele. Não posso deixar de mencionar algumas palavras que me lembro de Orígenes a esse respeito, tal como as recebo de seu intérprete. Ele apresenta os anjos falando desta maneira: "Se ele (referindo-se ao Filho de Deus) desceu, e desceu num corpo, e se revestiu de carne, e suportou suas fraquezas, e morreu pelos homens, por que ficamos parados? Vinde, desçamos todos juntos do céu."

— Zachary Bogan.

O anjo do Senhor acampa ao redor dos que o temem. Esta é a primeira vez que, no saltério, lemos sobre o ministério dos anjos. Mas muitos dos pais preferem entender esta passagem como referindo-se ao "Anjo do Grande Conselho", e a ele gloriosamente ela se aplica.

— J. M. Neale.

O anjo do Senhor acampa ao redor dos que o temem, etc. Por quem se pode entender, ou o Anjo incriado, o Senhor Jesus Cristo, o Anjo da presença de Deus, e da aliança, o Capitão da salvação, o Guia e Comandante do povo; e cuja salvação é como muralhas e baluartes ao redor deles, ou como um exército que os cerca; ou pode entender-se um anjo criado, mesmo que um só, o que basta para guardar uma multidão de santos, pois um só poderia destruir de uma vez um número tão vasto de inimigos, como em 2 Reis 19:35; ou um pode representar muitos, já que é uma companhia inumerável a que está do lado do povo do Senhor, e à qual eles estão unidos; e destes se pode dizer que acampam ao redor deles, porque são uma hoste ou exército (veja Gênesis 32:1-2; Lucas 2:13); e são os guardiões dos santos, que se levantam por eles e os protegem, além de lhes prestar serviço.

— John Gill.

O anjo do Senhor é representado em seu caráter duplo neste par de salmos, como anjo de misericórdia, e também como anjo de juízo, Salmo 35:6. Este par de salmos (o trigésimo quarto e o trigésimo quinto) pode, nesse sentido, ser comparado ao capítulo doze de Atos dos Apóstolos, onde o anjo do Senhor aparece acampando ao redor de São Pedro, e o livrando, e também ferindo o perseguidor, Herodes Agripa.

— Christopher Wordsworth, D.D.

Ao redor. Para ilustrar isso, pode-se observar que, segundo D'Arvieux, é costume dos árabes armar suas tendas em forma circular; o príncipe no meio, e os árabes ao seu redor, mas guardando entre si uma distância respeitosa. E Thevenot, descrevendo um acampamento turco perto do Cairo, tendo observado particularmente a amplitude, os ornamentos e as comodidades da tenda ou pavilhão do Baxá, acrescenta: "Ao redor da cerca de sua tenda, a um tiro de pistola, havia mais de duzentas tendas, armadas de tal maneira que as portas de todas olhavam para a tenda do Baxá; e é sempre assim, para que possam ter sempre os olhos na morada de seu senhor, e estar prontos para socorrê-lo se for atacado."

— Richard Mant.

Versículo 8 Salmo 34:8

Provem e vejam que o Senhor é bom. Nossos sentidos ajudam nosso entendimento; não podemos, pelo mais racional dos discursos, perceber o que é a doçura do mel; prove-o, e você o perceberá. "O seu fruto era doce ao meu paladar." Habite na luz do Senhor, e deixe que sua alma esteja sempre arrebatada pelo seu amor. Extraia o tutano e a gordura que a sua porção lhe proporciona. Que os tolos aprendam, ao contemplar o seu rosto, quão pálidos são os seus brilhos diante do fulgor do seu dia.

— Richard Alleine, em Heaven Opened, 1665.

Provem e vejam, etc. Não basta a você vê-lo de longe, e não o possuir, como fez Dives; ou tê-lo em si, e não prová-lo, como o leão de Sansão tinha grande quantidade de mel em si, mas não provou a sua doçura; mas você deve tanto possuí-lo quanto vê-lo, e tanto prová-lo quanto possuí-lo. Provem e vejam, diz ele, "quão doce é o Senhor"; pois assim, de fato, Cristo dá à sua igreja não apenas uma visão, mas também "um gosto" de sua doçura. Uma visão é onde ele diz assim: "Levantemo-nos de manhã cedo, vamos às vinhas, vejamos se florescem as vides, se abrem as suas flores tenras, e se já brotam as romãzeiras"; eis uma visão da vinha. Um gosto é onde ele diz assim: "Eu te levaria, e te traria à casa de minha mãe [...] dar-te-ia a beber vinho aromático, do mosto das minhas romãs"; eis um gosto do vinho. A igreja não apenas entra na vinha e vê o vinho, mas também entra na adega, e prova o vinho.

— Thomas Playfere.

Provem e vejam. Há algumas coisas, especialmente nas profundezas da vida religiosa, que só podem ser compreendidas sendo experimentadas, e que, mesmo assim, são incapazes de ser adequadamente expressas em palavras. Provem e vejam que o Senhor é bom. O gozo deve vir antes da iluminação; ou melhor, o gozo é a própria iluminação. Há coisas que precisam ser amadas antes que possamos saber que são dignas de nosso amor; coisas a serem cridas antes que possamos entender que são dignas de crença. E mesmo depois disso — depois de termos consciência de uma apreensão nítida de alguma verdade espiritual —, talvez só possamos responder, se nos pedirem para explicá-la, com as palavras do filósofo a quem se fez a pergunta: "O que é Deus?" "Eu sei, se não me perguntarem."

— Thomas Binney, Sermons, 1869.

Provem e vejam. Não estejam dispostos a que todos os bons dons de Deus sejam engolidos sem sabor, ou maliciosamente esquecidos, mas usem o paladar, conheçam-nos e considerem-nos.

— D. H. Mollerus.

O céu e a terra estão repletos da bondade de Deus. Nós deixamos de abrir a boca e os olhos, por isso o salmista deseja que provemos e vejamos.

— Augustus F. Tholuck.

O "provem e vejam" convida, por assim dizer, a um banquete suntuoso, já há muito preparado; a uma visão rica, abertamente exposta ao olhar. Os imperativos, na verdade, não são retóricos, mas persuasivos.

— E. W. Hengstenberg.

Tudo o que o crente pode alcançar de consolo espiritual nesta vida não passa de um gosto.

— David Dickson.

Ó provem o Senhor, e vejam quão doce Ele é,

O homem que nele confia vive sempre em bem-aventurança.

— Sir John Davies, 1569-1626.

Versículos 8–10 Salmo 34:8-10

Todos estes versículos são belas representações da plenitude, adequação, integridade e suficiência total de Deus em Cristo para suprir todas as necessidades do seu povo. E não há uma grande elegância na comparação tirada da fome e da voracidade do leão — mesmo a impetuosidade do leão jovem — com a paciência e a espera silenciosa do crente fiel? Uma vida de fé encontrará alimento em tudo, porque tudo está fundamentado em Cristo. Os leõezinhos podem, sim, passar necessidade, porque nada saciará seu apetite voraz senão aquilo que é carnal.

— Robert Hawker.

Versículo 10 Salmo 34:10

Os leõezinhos passam necessidade, e sofrem fome. Os leões velhos a terão para eles, se houver como consegui-la. Mas os que buscam o Senhor não terão falta de bem algum. Assim como não sentirão mal algum por dentro, também não lhes faltará bem algum por fora. Aquele que livremente abre as fontes de cima jamais fechará de todo as fontes de baixo. Não faltará prata no saco de Benjamim, enquanto José a tiver para lançar ali. A graça não é uma visitante tão mendicante que não pague o que consome. Quando se adora o melhor dos seres, desfrutam-se as melhores das bênçãos.

— William Secker.

As pessoas costumam imaginar que a vida de uma fera selvagem deve ser feliz — no sentido bruto — e que as criaturas carnívoras e herbívoras que nunca caíram sob o domínio do homem vivem melhor do que os quadrúpedes domesticados, que compram sua vida mais tranquila e segura ao preço de servir ao luxo ou às necessidades de seus senhores humanos. Mas é o contrário que ocorre: a existência de um animal carnívoro deve ser miserável, mesmo do ponto de vista do tigre ou do leopardo.

Eles costumam sofrer as dores de uma fome prolongada, e, quando encontram e matam sua presa, muitas vezes precisam travar uma guerra desesperada para desfrutar de sua vítima. O grito de quase toda fera selvagem é tão melancólico e desamparado que impressiona o viajante com tristeza ainda mais do que com medo. Se surge a oportunidade de observá-las na caçada, veem-se rastejando e farejando por aí, muito menos como "reis da floresta" do que como pobres desgraçados abatidos e famintos, desesperados quanto à sua próxima refeição.

Sofrem horrivelmente de doenças causadas por dieta imunda e longa abstinência; e poucas se encontram sem cicatrizes na pele — sinais de combates terríveis. Se chegam a viver até a velhice, sua sorte é lamentável: os dentes gastos, as garras rombas, e nesse estado muitas delas perecem de fome. Não chega à metade dos animais selvagens que morrem de morte natural; e sua vida, até onde se pode observar, é uma série de duras privações, com lutas desesperadas e sangrentas entre si mesmas.

— Recorte do Daily Telegraph.

Os que buscam o Senhor não terão falta de bem algum. Não haverá falta para tais, e tais não terão falta de bem algum: de modo que é preciso ser desse tipo de pessoa a quem a promessa é feita; e é preciso também ter certeza de que aquilo prometido é bom para ela. Mas muitas vezes não é bom para um homem abundar em bênçãos terrenas; assim como a bebida forte não é boa para cérebros fracos. Sim, se algo falta a um homem bom, ele pode ter certeza de que não era bom para ele; e então é melhor que lhe falte do que se o desfrutasse; e que homem sábio se queixaria da falta daquilo que, se o tivesse, lhe traria mais dano do que proveito? Como uma espada para um louco, uma faca para uma criança, bebida para os que têm febre ou hidropisia. "Nenhum bem negará Deus", etc., e portanto nem mesmo as próprias faltas, que para muitos também são bens, sim, ótimos bens, como eu poderia enumerar em muitos casos. A falta santificada é um meio notável de levar ao arrependimento, de operar em nós a emenda de vida; desperta a oração, desapega do amor ao mundo, mantém-nos sempre prontos para o combate espiritual, revela se somos crentes verdadeiros ou hipócritas, previne males maiores de pecado e castigo futuro; torna-nos humildes, conformados a Cristo, nosso Cabeça, aumenta nossa fé, nossa alegria e gratidão, nossa sabedoria espiritual, e também nossa paciência, como já mostrei amplamente em outro tratado.

— Richard Young, em Poor's Advocate, 1653.

Lembro-me de que, ao passar pelo interior, havia uma pobre viúva cujo marido caíra em Bothwell: os soldados sanguinários vieram saquear sua casa, dizendo que levariam tudo o que ela tinha. "Não te deixaremos nada", disseram, "nem para pôr dentro de ti, nem sobre ti." "Não me importa", disse ela, "não vou passar necessidade enquanto Deus estiver nos céus." Aquela sim era uma verdadeira crente.

— Sermão de Alexander Peden, 1682.

Faça um levantamento do céu e da terra, e de tudo o que neles há, e tudo o que, por fundamento seguro, parecer bom, peça-o a Cristo com confiança; o seu amor não o negará. Se fosse bom para você que não houvesse pecado, nem diabo, nem aflição, nem destruição, o amor de Cristo aboliria isso instantaneamente. Mais ainda: se a posse de todos os reinos do mundo fosse absolutamente boa para algum santo, o amor de Cristo o coroaria instantaneamente monarca deles.

— David Clarkson.

(última cláusula). Parte de sua última tarde, Columba a passou transcrevendo os Salmos de Davi. Tendo chegado àquela passagem do trigésimo quarto salmo em que se diz: Os que buscam o Senhor não terão falta de bem algum, ele disse: "Cheguei ao fim de uma página, e vou parar aqui, pois o versículo seguinte, Salmo 34:11, 'Vinde, filhos, escutai-me: eu vos ensinarei o temor do Senhor', convirá melhor a meu sucessor transcrever do que a mim. Deixarei isso, portanto, a Baithen."

Como de costume, o sino tocou à meia-noite para as orações. Columba foi o primeiro a correr para a igreja. Ao entrar, pouco depois, Dermid o encontrou de joelhos em oração, mas evidentemente morrendo. Erguendo-o em seus braços, apoiou-lhe a cabeça no peito. Os irmãos então entraram. Quando viram Columba naquele estado agonizante, choraram em voz alta. Columba os ouviu. Abriu os olhos e tentou falar, mas a voz lhe faltou. Ergueu as mãos como que para abençoá-los, e logo em seguida expirou. Seu semblante conservou, na morte, a expressão que tinha em vida, de modo que parecia ter apenas adormecido.

— "História de Columba e seus sucessores", em Christian Treasury, 1848.

Versículo 11 Salmo 34:11

Vinde, filhos. Venema observa, em essência, que Davi, ao se dirigir a seus amigos na caverna, os chamava de seus filhos, porque estava prestes a ser seu mestre, e eles seus discípulos; e também porque eram jovens na flor da idade, e, como filhos, seriam os construtores de sua casa; e ainda mais, porque, como líder deles, à cuja disciplina e comando estavam sujeitos, ele tinha o direito de tratá-los como seus filhos.

— C. H. S.

Vinde, filhos, etc. Vocês conhecem seus pais terrenos, sim, mas esforcem-se por conhecer o seu Pai celestial. Conhecem os pais de sua carne, sim, mas procurem conhecer o Pai dos seus espíritos. Talvez sejam peritos nas Odes de Horácio, nas Éclogas de Virgílio, nos Discursos de Cícero; mas, ah, procurem alcançar entendimento nos Salmos de Davi, nos Provérbios de Salomão, e nos demais livros claros das Sagradas Escrituras. O maná devia ser colhido de manhã. A pérola do oriente se forma do orvalho da manhã; aurora musis amica [a aurora é amiga das musas], a manhã é amiga das musas. Ó, "lembra-te do teu Criador", conhece-o na manhã de tua infância.

Quando Deus criou os céus e a terra, a primeira coisa que fez foi adornar o mundo com a luz, e separá-la das trevas. Feliz é a criança em quem a luz do conhecimento salvador começa a despontar cedo. Deus, na lei, exigia o primogênito e as primícias; assim ele ainda exige que os nossos primeiros dias lhe sejam oferecidos. São palavras da sabedoria: "Os que me buscam de madrugada me acharão." Provérbios 8:17. Onde um rabino observa que uma letra é acrescentada ao verbo, mais do que o costume, o que na contagem equivale a cinquenta. Com esta nota: que buscar cedo traz não apenas vinte ou trinta, mas cinquenta, sim, até cem vezes mais recompensa consigo.

— Nathanael Hardy.

Vinde, filhos. Davi, nesta última parte do salmo, se propõe a ensinar crianças; embora fosse homem de guerra e ungido para ser rei, não achou isso abaixo de si: embora agora tivesse a cabeça tão cheia de preocupações, e as mãos tão ocupadas de negócios, ainda assim encontrou coração e tempo para dar bons conselhos aos jovens, a partir de sua própria experiência.

— Matthew Henry.

Observe. I. O que ele espera deles: Escutem-me, deixem seus jogos, ponham de lado seus brinquedos, e ouçam o que tenho a dizer-lhes; não apenas me escutem, mas observem e me obedeçam. II. O que ele se propõe a lhes ensinar: O temor do Senhor, que inclui todos os deveres da religião. Davi era um músico famoso, um estadista, um soldado, mas não diz a seus filhos: eu vos ensinarei a tocar harpa, ou a manejar a espada ou a lança, ou a atirar com o arco, ou eu vos ensinarei as máximas da política de estado; mas: eu vos ensinarei o temor do Senhor, que é melhor do que todas as artes e ciências, melhor do que todos os holocaustos e sacrifícios. É isso que devemos nos esforçar tanto por aprender nós mesmos quanto por ensinar a nossos filhos.

— Matthew Henry.

Eu vos ensinarei o temor do Senhor. Vou apresentar a tradução e a paráfrase do meu velho Saltério; e o faço sobretudo porque creio haver aqui uma referência àquele método tão impróprio e ímpio de ensinar aos jovens o sistema da mitologia pagã antes de lhes ensinar uma única lição sólida da verdadeira divindade, até que, por fim, suas mentes se impregnam do paganismo, e a conduta viciosa dos deuses, deusas e heróis (aqui muito apropriadamente chamados de tiranos) se torna o modelo da conduta deles mesmos; e eles se tornam tão pagãos por fora quanto o são por dentro.

Tradução: Cummes sones lere me: dred of Lard I sal you lere.

Paráfrase: "Cummes, with trauth and luf: sones, qwam I gette in haly lere: beres me. With eres of hert. I sal lere you, noght the fabyls of poets; na the storys of tryauntz; bot the dred of oure Larde, that wyl bring you til the felaghschippe of aungels; and thar in is lyfe."

Não preciso parafrasear esta paráfrase, pois ela já é bastante clara.

— Adam Clarke.

O temor do Senhor. O Mestre das Sentenças, a partir deste versículo, discorre sobre os quatro tipos de temor: mundano, servil, inicial, filial. Mundano, quando tememos cometer pecado simplesmente para não perder alguma vantagem mundana ou incorrer em algum incômodo mundano. Servil, quando tememos cometer pecado simplesmente por causa dos tormentos do inferno que lhe são devidos. Inicial, quando tememos cometê-lo, para não perdermos a felicidade do céu. Filial, quando tememos, somente e inteiramente, porque tememos ofender aquele Deus a quem amamos de todo o coração.

Eu vos ensinarei. Daí se observa que este temor não é algo que se aprenda de uma só vez; requer estudo cuidadoso e um bom mestre. São Crisóstomo compara a escola do salmista aqui com o recurso dos estudantes pagãos à academia; e S. Ephraem, referindo-se a esta passagem, chama o próprio temor de Deus de escola da mente. Como se proclamasse, diz S. Lawrence Justiniani, "eu vos ensinarei, não os cursos das estrelas, não a natureza das coisas, não os segredos dos céus, mas o temor do Senhor." O conhecimento de tais assuntos, sem o temor, ensoberbece; mas o temor do Senhor, sem tal conhecimento algum, pode salvar. "Aqui", diz Cassiodorus, "não se deve temer o temor, mas amá-lo. O temor humano está cheio de amargura; o temor divino, de doçura: um leva à escravidão, o outro atrai à liberdade; um teme a prisão da geena, o outro abre o reino dos céus."

— J. M. Neale.

O temor do Senhor. Que isto, portanto, filhos bons, seja o seu cuidado e estudo principal: pois de que lhes valerá ser hábeis em Túlio, Virgílio, Homero, e outros escritores profanos, se forem ignorantes no livro de Deus? Ter aprendido grego e latim, se não aprenderem também a língua de Canaã? Ter seu discurso conforme às regras de Prisciano, de Lily, se sua vida e conduta não estiverem em harmonia com as regras e leis do cristianismo? Ter conhecimento das criaturas, quando ignoram o Criador? Ter aprendido aquilo pelo qual podem viver um pouco aqui, e negligenciar aquilo pelo qual podem viver eternamente depois? Aprendam a temer a Deus, a servir a Deus, e então Deus os abençoará; pois "ele abençoará os que o temem, tanto pequenos como grandes." Salmo 115:13.

— Thomas Gataker, David's Instructor, 1637.

Versículo 12 Salmo 34:12

Não é grande coisa viver muito, ou para sempre, mas viver com felicidade. Aquela oração leal, "Viva o rei" (em toda língua), traz consigo a ideia de um estado próspero. Quando o salmista diz: "Quem é o homem que deseja ver a vida?", ele mesmo se explica logo depois com "bons dias." Vivere, entre os latinos, às vezes equivale a valere, viver equivale a estar bem; e é por isso que, de um lado, a Escritura chama o estado dos condenados de morte eterna, porque sua vida é apenas uma continuação na miséria; e, de outro lado, o estado dos bem-aventurados é vida eterna, porque é uma morada perpétua na felicidade.

— Nathanael Hardy.

O benefício da vida não está na sua duração, mas no seu uso. Às vezes vive menos quem vive mais tempo.

— Sêneca.

Versículo 13 Salmo 34:13

Guarda a tua língua do mal, etc. Ficino, depois de seus tratados De sanitate tuenda [Sobre a conservação da saúde], e outro sobre a recuperação da saúde, e um terceiro sobre o prolongamento da vida; como nada disso bastasse, sabiamente acrescenta um quarto, sobre como alcançar a vida eterna; o que não se pode fazer senão mortificando este membro terreno, a língua solta e libertina. "Porque por tuas palavras serás justificado, e por tuas palavras serás condenado", diz o próprio Juiz. Mateus 12:37. Compare Gênesis 49:21 com Deuteronômio 33:23, e verá que as boas palavras conquistam a Deus e aos homens.

— John Trapp.

E os teus lábios de falar engano. Talvez Davi, ao nos advertir a não falarmos com engano, esteja refletindo sobre seu próprio pecado ao mudar de comportamento. Os que verdadeiramente se arrependem do mal que fizeram advertirão outros a se acautelarem de fazer o mesmo.

— Matthew Henry.

Versículo 14 Salmo 34:14

Aparta-te do mal, etc. Isto indica que o mal está perto dos homens; permanece grudado a eles, e deve ser recusado e evitado: e abrange todo tipo de mal; homens maus e sua má companhia; coisas más, palavras e obras más, e toda aparência de mal; e o temor do Senhor se manifesta no ódio a ele, e no afastamento dele. Provérbios 8:13; 16:6.

— John Gill.

Aparta-te do mal. Os demais preceitos são o dever das obras, e são quatro, onde os preceitos das palavras eram apenas dois; porque devemos ser mais em obras do que em palavras; e todos eles são afirmativos, pois é contra a natureza de uma obra estar na negativa; assim, trabalhar não seria melhor do que ociosidade: os dois primeiros são gerais, tão gerais quanto o bem e o mal; de modo que, se encontrarmos algo que seja mal, nossa parte é apartar-nos, pois não há hesitação diante do mal.

— Sir Richard Baker.

Faze o bem. A bondade meramente negativa não basta para nos garantir o céu. Há alguns no mundo cuja religião se resume a negativas; não são bêbados, não são blasfemos, e por isso se felicitam. Vejam como o fariseu se vangloria, Lucas 18:11: "Deus, te agradeço que não sou como os demais homens, roubadores, injustos, adúlteros", etc. Ai! Não ser escandaloso não fará de ninguém cristão, assim como um zero não faz uma soma. Somos ordenados não apenas a cessar de fazer o mal, mas a fazer o bem. Será um pobre argumento no final — Senhor, eu me guardei de ser manchado por pecado grosseiro: não fiz mal algum. Mas que bem há em ti? Não basta ao servo da vinha que ele não faça mal ali, que não quebre as árvores, nem destrua as cercas; se não trabalha na vinha, perde a sua paga. Não nos basta dizer, no último dia, que não fizemos mal, que não vivemos em pecado grosseiro; mas que bem fizemos na vinha? Onde está a graça que alcançamos? Se não pudermos mostrar isso, perderemos nossa paga, e perderemos a salvação.

— Thomas Watson.

Busca a paz, e persegue-a. Sim, faz bem, e não precisarás persegui-la; a paz te encontrará sem que a busques. Agostinho diz: Fiat justitia, et habebis pacem [Faça-se justiça, e terás paz] — Vive com retidão, e viverás em paz. A quietude encontrará a justiça onde quer que ela se aloje. Mas ela abomina a casa do mal. A paz não jantará onde a graça ainda não tiver rompido o seu jejum. Abracemos a piedade, e "a paz de Deus, que excede todo entendimento, guardará os nossos corações e as nossas mentes em Cristo Jesus." Filipenses 4:7.

— Thomas Adams.

Vê a paz e persegue-a. As coisas mais desejáveis não são as mais fáceis de obter. O que há de mais adorável para a imaginação do que a tranquilidade da paz? Mas esta grande bênção não se apresenta voluntariamente: precisa ser buscada. Mesmo quando buscada, muitas vezes escapa das mãos: ela foge, e precisa ser perseguida.

O homem de conduta pacífica deve ter o cuidado de não causar ofensa quando isso for desnecessário, ou quando puder ser inocentemente evitado.
Outra parte do caráter do homem pacífico é não se ofender; especialmente em pequenas coisas, que mal merecem a atenção de um sábio.
Se alguma ofensa desnecessária foi dada ou recebida, devemos nos esforçar para pôr fim a ela o quanto antes. Se já começou uma desavença, sufoque-a ainda no nascedouro, e não permita que avance mais.

— Condensado do sermão do Dr. Waterland, em J. R. Pitman, Course of Sermons on the Psalms, 1846.

Versículo 15 Salmo 34:15

Seus ouvidos estão atentos ao seu clamor. A palavra "atentos" não está no original, mas o sentido é que o ouvido de Deus está inclinado, numa espécie de postura receptiva, para os clamores dos justos; a palavra pode aqui ser tomada de modo enfático, como muitas vezes ocorre na Escritura, referindo-se a algum traço digno, escolhido e excelente de justiça. Para aqueles que são de fato dignos e justos, o ouvido de Deus, digo eu, está propenso, inclinado e voltado para eles e para as suas orações, conforme aquilo em Cantares 2:14: "Deixa-me ouvir a tua voz, porque doce é a tua voz." Há uma espécie de naturalidade e prazer entre o ouvido de Deus e as orações, súplicas e clamores de tal homem justo. João 15:7.

— John Goodwin.

Seus ouvidos estão atentos ao seu clamor. No hebraico: estão voltados para o seu clamor, ou, como diz São Pedro, seus ouvidos estão dentro das suas orações, 1 Pedro 3:12; para mostrar que, embora suas orações sejam tão fracas e débeis que não consigam entrar nos ouvidos do Senhor dos Exércitos, ainda assim ele se inclinará, sim, entrará em suas orações, em seus suspiros. Lamentações 3:56.

— John Trapp.

Versículos 15–17 Salmo 34:15-17

Os olhos do Senhor estão sobre os justos, e os seus ouvidos estão atentos ao seu clamor. Estranhos podem uivar, e mal notamos o que os aflige — é uma questão de sorte se os socorremos ou não; mas se nossos filhos choram, estando em grande angústia, corremos ao seu socorro. Nossa relação com Deus bem pode fortalecer nossa esperança de que nossos desejos serão ouvidos. Aquele que pode clamar: Aba, Pai, pode ter confiança no sucesso do seu pedido, e de que Deus tratará com ele como um filho.

— George Swinnock.

Versículo 18 Salmo 34:18

O Senhor está perto dos que têm o coração quebrantado. Deus está perto deles (seja dito com reverência); Deus tem tanta satisfação na companhia de tais almas que não suporta tê-las longe de si; precisa tê-las sempre sob os seus olhos; quanto a esses quebrantados, ele certamente não os deixará por muito tempo, nem se afastará deles, mas estará sempre à mão para lhes ajustar os ossos, para lhes atar as feridas e impedir que supurem. Pode ser que os faça sofrer bastante antes de levar a cura à perfeição, mas isso é para prevenir dores futuras. É um cirurgião tolo e cruel aquele que, por medo de causar alguma dor ao paciente, nunca examina a ferida, mas apenas a cobre por cima; e um homem sábio não o considerará cruel se lhe causar uma dor intensa, contanto que faça uma cura completa. Assim age Deus, às vezes, com os seus pacientes, quando a natureza do mal assim o exige. Mas, de qualquer forma, ele certamente não estará ausente quando mais precisarem dele.

É possível que eles se considerem esquecidos por Deus, que não reconheçam o seu Médico quando ele está ao seu lado, e que tomem o seu Amigo por inimigo; podem pensar que Deus está longe quando na verdade está perto; mas, quando seus olhos se abrirem e o mal já estiver bem debilitado, reconhecerão o seu erro com vergonha e gratidão; sim, confessarão de suas almas que não merecem sequer o menor olhar de bondade da parte de Deus, mas sim serem tratados como estranhos e inimigos; mas Deus lhes fará saber que gosta de agir como quem é, isto é, como um Deus de amor, misericórdia e bondade; e que são eles as pessoas em quem colocou o seu coração; ele os terá em seu seio, jamais os deixará nem os abandonará; e, ainda que esses contritos muitas vezes se considerem perdidos, Deus os salvará, e eles cantarão um cântico de gratidão entre os seus livrados.

— James Janeway.

O Senhor está perto deles, etc. Considere as VANTAGENS deste coração quebrantado, a saber:

I. Um coração quebrantado é aceitável e agradável a Deus: "Um coração quebrantado e contrito, ó Deus, tu não desprezarás." Salmo 51:17.

II. Ele supre muitas faltas em nosso serviço e deveres: "Os sacrifícios de Deus são o espírito quebrantado." Salmo 51:17.

III. Ele torna a alma um receptáculo adequado para Deus habitar: "Porque assim diz o Alto e Sublime, que habita a eternidade, cujo nome é Santo: Eu habito no alto e santo lugar, e também com o contrito e humilde de espírito, para vivificar o espírito dos humildes e vivificar o coração dos contritos." Isaías 57:15.

IV. Ele traz Deus para perto dos homens: "O Senhor está perto dos que têm o coração quebrantado, e salva os contritos de espírito." Salmo 34:18.

E V. Ele os expõe à doce cura de Cristo: "Ligarei o que estava quebrado, e fortalecerei o que estava doente." Ezequiel 34:16. E, ah, quem não desejaria ser quebrantado, para encontrar a mão suave de Cristo curando-o, e comprovar aquela doce palavra: "Porque eu te restituirei a saúde, e te sararei das tuas feridas, diz o Senhor." Jeremias 30:17.

Sim, VI. Ele os coloca no caminho certo para o céu, onde todas as suas feridas e contusões serão curadas; pois há ali uma árvore, Apocalipse 22:2, cujas folhas são para a cura das nações; ali não há queixa de feridas ou contusões, mas tudo está perfeitamente curado.

— John Spalding, em Synaxis Sacra, or a Collection of Sermons, etc., 1703.

O Senhor está perto deles, etc. Tendemos a ignorar os homens na mesma proporção em que são humilhados abaixo de nós; Deus os considera na mesma proporção. Os vasos de honra são feitos daquele barro que é "quebrado" nas partes mais miúdas.

— George Horne.

Coração quebrantado... espírito contrito. Ah, esta é a mais dolorosa de todas as misérias que os pregadores mais têm motivo para lamentar: que os homens não estejam suficientemente preparados para Jesus Cristo, que não se sintam suficientemente perdidos em si mesmos para precisar de um Salvador. "Em ti o órfão encontra misericórdia." Oseias 14:3. Se fôssemos mais desesperançados, mais desamparados, mais órfãos, encontraríamos mais misericórdia da mão de Jesus Cristo. Ah, quem dera que Deus despertasse e sacudisse hoje alguma alma adormecida em pecado! Ah, quem dera que esta doutrina, assim exposta, fosse como um raio para deixar alguns de vocês verem o interior de si mesmos! Ó pobre pecador, tens sobre a alma um fardo insuportável de pecado e culpa, pronto para te arrastar ao inferno, e ainda assim não o sentes; tens a ira de Deus pendendo sobre a tua cabeça pelo fio trançado de uma vida curta, da qual talvez não estejas livre por mais de um ano, ou nem mesmo um mês, e ainda assim não a vês; se ao menos a visses, então clamarias como aquele no campo de Bosworth: "Um cavalo! Um cavalo! Um reino por um cavalo!" Assim tu clamarias: Somente Cristo! Nada além de Cristo! Dez mil mundos por Cristo!

— James Nalton, 1664.

Um espírito contrito. (hebr.: dakkeey ruach), "o espírito golpeado e reduzido a pó." Em ambas as palavras está necessariamente implícito o martelo; ao quebrar o minério em pedaços primeiro, e depois ao forjar o metal já separado do minério. Isso fará o leitor lembrar-se de Jeremias 23:29: "Não é a minha palavra como o fogo?", diz o Senhor, "e como um martelo que esmiúça a pedra?" O quebrar em estilhaços, e o forjar, são expressões metafóricas: assim também o martelo e a pedra. O que o grande martelo, golpeado sobre uma pedra por uma mão poderosa, faria, isso faz a palavra do Senhor quando golpeia o coração do pecador pelo poder do Espírito Santo. O coração quebrantado e o espírito contrito são duas características essenciais do verdadeiro arrependimento.

— Adam Clarke.

Versículo 19 Salmo 34:19

Muitas são as aflições do justo, etc. Sejam nossas aflições muitas em número, estranhas em natureza, pesadas em medida; ainda assim, as misericórdias de Deus são mais numerosas, sua sabedoria mais admirável, seu poder mais milagroso; ele nos livrará de todas elas.

— Thomas Adams.

Muitas são as aflições do justo, etc. Quando Davi contemplava sua angústia, como o exército dos arameus, 2 Reis 6:16, ele voltou os olhos para Deus como Eliseu, e viu Alguém com ele mais forte do que todos os que estavam contra ele. Por isso, olhando para suas aflições, ele clama: Muitas são as aflições do justo; olhando para a promessa, diz: O Senhor o livra de todas. Assim, pelo seu próprio pé, Davi mede a condição do justo, e diz: Muitas são as aflições do justo; e então, pela sua própria cura, mostra como devem ser sarados, dizendo: O Senhor o livrará de todas elas.

O advogado só pode livrar seu cliente da disputa, o médico só pode livrar seu paciente da doença, o senhor só pode livrar seu servo da escravidão, mas o Senhor nos livra de tudo. Assim como Moisés, ao vir libertar os israelitas, não deixou um casco sequer para trás, também quando o Senhor vem libertar o justo, não deixará uma única aflição para trás. Aquele que diz "removo todas as tuas iniquidades" também dirá "removo todas as tuas enfermidades."

— Henry Smith.

Versículo 20 Salmo 34:20

Ele guarda todos os seus ossos, que eram muitíssimos. Talvez (diz Abenezra aqui) Davi tenha sido açoitado pelos filisteus, mas seus ossos não foram quebrados, assim como também não o foram os do nosso Salvador. João 19:36.

— John Trapp.

Todos os seus ossos. Muis observa: "Não diz o seu corpo, pois este ele permite que seja afligido; mas isso significa que os males dos piedosos são leves, e mal penetram até o osso"; mas Geier observa: "Isso é sutil demais; antes, o osso nos lembra das partes essenciais do corpo, cuja lesão põe em risco toda a estrutura. É uma forma proverbial de falar, como aquela de Mateus 10:30: 'Até os cabelos da vossa cabeça estão todos contados', expressando a notável defesa concedida ao justo." Genebrard diz: "Os ossos são postos, por sinédoque, para todos os membros."

— De Poli Synopsis.

O cordeiro pascal, do qual nenhum osso era quebrado, prefigurava Jesus como aquele "de quem nenhum osso do corpo seria quebrado"; e, ao mesmo tempo, prefigurava também a completa preservação e segurança do corpo de Cristo, a igreja; como está escrito: Ele guarda todos os seus ossos; nenhum deles se quebra.

— Andrew A. Bonar, Comentário sobre Levítico.

Os ossos de Cristo eram, em si mesmos, quebráveis, mas não podiam de fato ser quebrados por toda a violência do mundo, porque Deus havia decretado de antemão que nenhum osso dele seria quebrado. Assim confessamos que os filhos de Deus são mortais; mas todo o poder do diabo ou do homem não pode, não deve, não conseguirá matá-los antes de sua conversão, conforme a eleição de Deus para a vida, que há de se cumprir plenamente.

— Thomas Fuller.

Observe, como ponto de semelhança entre este e o salmo seguinte, a menção aos ossos aqui e no Salmo 35:10.

— C. Wordsworth.

Versículo 21 Salmo 34:21

Mal. As aflições, ainda que no plural, não se mostram ruinosas para o justo, pois o Senhor o livra de todas elas; ao passo que o mal, no singular, mata o ímpio, para significar a diferença na economia de Deus para com os justos e os ímpios. Ao primeiro é permitido cair em muitas pressões, o segundo não é tão frequentemente exercitado com elas; e, no entanto, as muitas que sobrevêm a um não lhe fazem mal, antes lhe trazem bem, enquanto as poucas que sobrevêm ao ímpio, ou talvez a única aflição singular de sua vida, são a sua ruína completa.

— Henry Hammond.

A própria consciência atormenta o culpado, roendo-o com dores desconhecidas;

Pois agora a estação da emenda já passou, e se foi para sempre,

E o arrependimento tardio não encontra perdão algum para todo o seu lamento.

— S. Peter Damiano, 988-1072.

Será desolado. Na margem, está: será culpado. E este é o sentido próprio da palavra original no hebraico. Eles são culpados, e sujeitos a castigo. Assim a palavra é frequentemente traduzida em nossa versão (veja Levítico 4:13,22); e geralmente inclui na ideia a culpa, e o castigo por ela incorrido.

— Samuel Chandler, D.D.

Versículo 22 Salmo 34:22

As promessas de Deus à sua igreja, e as suas ameaças contra o pecado, registradas no livro vivo da sua palavra, não envelhecem; nenhuma época jamais as tornará caducas, ou lhes tirará toda a força e virtude. E daí, se pessoas boas e boas causas sofrem opressão? O poeta é, nesse caso, um verdadeiro teólogo —

Informes hiemes reducit / Jupiter; idem / Summovet. Non si male nunc, et olim / Sic erit. [Júpiter traz de volta os invernos tenebrosos; o mesmo os afasta. Não é porque agora vai mal, que sempre será assim.]

Depois do mau tempo vem o bom; ainda que agora as coisas nos corram mal, nem sempre será assim. E daí, se os inimigos da religião e as traças do bem comum florescem e prosperam, e têm tudo à vontade? Que isso não perturbe a Davi nem a Jó; ambos viram um belo sol encoberto por uma nuvem escura, seguido de um mundo de mau tempo.

— Edward Marbury.

Satanás não pode tentar por mais tempo do que Deus lhe permitir; e ele nunca permitirá que sejas tentado além da medida, mas dará um bom desfecho à tentação. Tu és chamado a lutar sob a bandeira de Cristo Jesus, e em nome do Senhor serás capacitado a agir com valentia e a vencer. Se Satanás continuar seus ataques, "a graça de Deus te basta." 2 Coríntios 12:9. Se as tuas forças se esgotarem por completo, o poder de Deus será ainda mais engrandecido em ti, pois ele te abateu para que não confies em ti mesmo, mas no Senhor vivo, e para que todo o louvor da vitória lhe seja atribuído. Se as tuas forças permanecessem, não deverias apoiar-te nelas; e agora que se foram e se desfizeram, não há motivo para temer, pois o Senhor será o teu sustento.

Nos ataques mais difíceis e nos combates mais prolongados, somos exortados a "fortalecer-nos no Senhor, e no poder da sua força." Tenha bom ânimo, e Deus te concederá uma vitória fácil e alegre. O propósito de Satanás, ao tentar, é atormentar, desanimar e perturbar com temores, e lançar ao desespero; mas, se tomares coragem para repousar tranquilamente na graça de Deus, e correres ao seu nome, tu o porás em fuga, já tens a vitória em mãos. Espera só um pouco, e essas névoas escuras e tempestades terríveis se dissiparão.

Por meio dessas tentações, o Senhor te ensinou a reconhecer a tua fraqueza e a malícia de Satanás; a renunciar à tua própria sabedoria e valorizar o seu favor; a estimar levemente todas as coisas aqui embaixo, e a valorizar altamente a misericórdia que alcança o perdão do pecado, e a comunhão e companheirismo celestiais com Deus. E se esta poção amarga produziu tanto bem espiritual para ti, por que haverias de te desanimar? Confia no Senhor, tem bom ânimo, e ele te fortalecerá. O Senhor resgata a alma de seus servos: e nenhum dos que nele confiam será desolado.

— John Ball.