Esboços para pregadores: Salmo 40

1. Minha parte — orar e esperar.

2. A parte de Deus — condescendência e resposta.

1. A profundidade da bondade de Deus para com o seu povo. Ela o encontra muitas vezes num lago horrível e em lodo pantanoso. Há certa aranha que forma um poço na areia, e se esconde no fundo, para capturar outros insetos que nele caem. Assim os inimigos de Davi tentaram trazê-lo a um poço.

2. A altura da sua bondade. Ele me tirou dali e pôs os meus pés sobre uma rocha. Essa rocha é Cristo. Esses pés são a fé e a esperança.

3. A largura da sua bondade firma os meus passos, restaurou-me ao meu antigo lugar em seu amor, mostrando que eu ainda era dele mesmo no meu estado mais baixo. Ele foi o mesmo para comigo, ainda que eu não sentisse o mesmo por ele. Os meus passos referem-se tanto ao passado quanto ao futuro.

4. A força da sua bondade firmou os meus passos, fazendo-me ficar mais firme depois de cada queda. George Rogers.

A posição natural do pecador, e o seu resgate pela graça.

Por um único e mesmo ato, o Senhor realiza a nossa salvação, a confusão dos nossos inimigos e a edificação da igreja. Comentário de J. P. Lange.

O cântico novo, o cantor, o mestre.

(última cláusula).

1. Descobrir quem se desvia para as mentiras — ateus, papistas, os que se julgam justos, amantes do pecado.

2. Mostrar a loucura deles ao se desviarem de Deus e da verdade, e ao se voltarem para falácias que levam à morte.

3. Mostrar como se preservar de tal loucura: escolhendo a verdade, escolhendo pessoas verazes e, acima de tudo, o serviço de Deus.

1. Há obras de Deus em seu povo e para seu povo. Há suas obras de criação, de providência e de redenção, e também suas obras de graça, realizadas neles pelo seu Espírito, e ao redor deles pela sua providência, assim como por eles através do seu Filho.

2. Estas são obras maravilhosas; maravilhosas em sua variedade, em sua ternura, em sua adequação à necessidade, na cooperação com meios exteriores e em seu poder.

3. Elas são o resultado dos pensamentos divinos a nosso respeito. Não vêm por acaso, nem por meio dos homens, mas pela mão de Deus, e essa mão é movida pela sua vontade, e essa vontade, pelo seu pensamento a nosso respeito. Toda misericórdia, mesmo a menor, representa algum pensamento bondoso na mente de Deus a nosso respeito. Deus pensa em cada um do seu povo, a cada momento.

4. São inumeráveis. Não se podem contar. Se pudéssemos ver todas as misericórdias de Deus para conosco, e suas obras maravilhosas realizadas por nós individualmente, seriam incontáveis como a areia, e todas essas misericórdias incontáveis representam incontáveis pensamentos na mente e no coração de Deus para com cada um do seu povo. George Rogers.

A multidão dos pensamentos de Deus, e dos seus atos de graça; começando na eternidade, continuando para sempre; e tratando desta vida, do céu, do inferno, do pecado, dos anjos, dos demônios e, na verdade, de todas as coisas.

Aqui Davi vai além de si mesmo, e fala a linguagem do Filho de Davi. Isso foi naturalmente sugerido pelas obras maravilhosas de Deus, e pelos inumeráveis pensamentos de amor para com o homem.

1. Os sacrifícios que não eram exigidos. Eram os sacrifícios e holocaustos sob a lei. (a) Quando eram exigidos? De Adão até a vinda de Cristo. (b) Quando deixaram de ser exigidos? (c) Por que eram exigidos antes? Como tipos do único método de redenção. (d) Por que não são mais exigidos agora? Porque o grande Antítipo já havia vindo.

2. O sacrifício que era exigido. Este foi o sacrifício oferecido no Calvário. (a) Era exigido por Deus, por sua justiça, sua sabedoria, sua fidelidade, seu amor, sua honra, sua glória. (b) Era exigido pelo homem, para lhe dar salvação e confiança nessa salvação. (c) Era exigido para a honra do governo moral de Deus por todo o universo.

3. A pessoa por quem este sacrifício foi oferecido. Abriste os meus ouvidos. Esta é a linguagem de Cristo, denotando prospectivamente — (a) Conhecimento do sacrifício exigido. (b) Consagração de si mesmo como servo para esse fim. George Rogers.

Abriste os meus ouvidos. Prontidão para ouvir, firmeza de propósito, perfeição de obediência, plenitude de consagração.

O Senhor dá um ouvido para escutar a sua palavra, uma boca para confessá-la, um coração para amá-la, e poder para guardá-la. James Merrick, M.A., 1720-1769.

O Senhor dá um ouvido para escutar a sua palavra, uma boca para confessá-la, um coração para amá-la, e poder para guardá-la.

1. O tempo da vinda de Cristo. Então disse eu. Quando os tipos se esgotaram, quando as profecias aguardavam o seu cumprimento, quando a sabedoria mundana já havia feito o que podia, quando o mundo estava quase inteiramente unido sob um único império, quando chegou o tempo determinado pelo Pai.

2. O propósito da sua vinda. No rolo estava escrito — (a) A constituição da sua pessoa. (b) O seu ensino. (c) O modo da sua vida. (d) O propósito da sua morte. (e) A sua ressurreição e ascensão. (f) O reino que estabeleceria.

3. A espontaneidade da sua vinda, eis que venho. Embora enviado pelo Pai, ele veio por sua própria vontade. "Cristo Jesus veio ao mundo." Os homens não vêm ao mundo, são enviados a ele. Eis que venho denota preexistência, predeterminação, pré-operação. George Rogers.

O Senhor dá um ouvido para escutar a sua palavra, uma boca para confessá-la, um coração para amá-la, e poder para guardá-la.

Fazer a tua vontade, ó Deus.

1. A vontade de Deus se vê no fato da salvação. Ela tem origem na vontade de Deus.

2. A vontade de Deus se vê no plano da salvação. Todas as coisas procederam, procedem e procederão segundo esse plano.

3. Vê-se na provisão da salvação, na designação do seu próprio Filho para se tornar o mediador, o sacrifício expiatório, o cumpridor da lei, a cabeça da igreja, tudo que o seu plano exigia.

4. Vê-se na realização da salvação.

Referindo-se ao nosso Senhor: um grande pregador, um grande tema, uma grande congregação, e a sua grande fidelidade na obra.

(primeira cláusula).

1. A justiça possuída por Deus.

2. A justiça prescrita por Deus.

3. A justiça provida por Deus. James Frame.

4. O pregador deve revelar toda a sua mensagem. 2. Não deve ocultar nenhuma parte: (a) Nem a justiça da lei ou do evangelho; (b) Nem a benignidade da graça; (c) Nem parte alguma da verdade com flores de retórica; (d) Dar uma representação parcial; (e) Colocar uma verdade no lugar de outra; (f) Dar a letra sem o espírito. G.R.

O grande pecado de ocultar o que sabemos de Deus.

Enriquecimento e preservação buscados. As verdadeiras riquezas vêm de Deus, são dons da sua soberania, frutos da sua misericórdia, marcados por sua ternura. As melhores preservações são o amor divino e a fidelidade.

Como exemplo de engenhosidade clerical, vale mencionar que o Cônego Wordsworth tem um sermão a partir destes versículos sobre "o dever de responder no culto público."

Veio, enfim, a noite temida.

A vingança, com sua vara de ferro,

Ficou de pé, e com força reunida

Feriu o Cordeiro manso, o verdadeiro.

Vê, minha alma, teu Salvador, vê,

Prostrado no Getsêmani!

Ali meu Deus levou toda a minha culpa,

Isso, pela graça, se pode crer;

Mas os horrores que ele sentiu

São grandes demais para conceber.

Ninguém pode penetrar por ti,

Sombrio e escuro Getsêmani.

Pecados contra um Deus santo;

Pecados contra suas leis retas;

Pecados contra seu amor, seu sangue;

Pecados contra seu nome e sua causa;

Pecados imensos como o mar —

Esconde-me, ó Getsêmani!

Como exemplo de engenhosidade clerical, vale mencionar que o Cônego Wordsworth tem um sermão a partir destes versículos sobre "o dever de responder no culto público."

Compare com Salmo 40:5“Muitas, Ó Senhor, meu Deus, são as tuas maravilhas que tu fizeste, e os teus pensamentos que são voltados para nós; eles não podem ser contados em ordem a ti; se eu fosse declarar e falar deles, são mais do que se pode numerar.”KJF · Ler no Midvash. O número dos nossos pecados, e o número dos seus pensamentos de amor.

(segunda cláusula).

1. A alma detida — "presa."

2. A alma confusa — "não posso levantar os olhos."

3. O único refúgio da alma — a oração, Salmo 40:13“Tem satisfação, Ó Senhor, em me livrar; Ó Senhor, apressa-te em me ajudar.”KJF · Ler no Midvash.

Como exemplo de engenhosidade clerical, vale mencionar que o Cônego Wordsworth tem um sermão a partir destes versículos sobre "o dever de responder no culto público."

1. A linguagem da oração crente — livra-me, ajuda-me; buscando a libertação e a ajuda somente em Deus.

2. Da oração fervorosa — apressa-te em me ajudar.

3. Da oração submissa — digna-te, ó Senhor, se assim for do teu agrado.

4. Da oração coerente. Ajuda-me, o que implica esforços pela própria libertação, pondo o próprio ombro na roda.

Honi soit mal y pense ("maldito seja quem nisso pensa mal"); ou, a recompensa da malignidade.

(última cláusula). Um dito de todo dia. Quem pode usá-lo? O que significa? Por que deveriam dizê-lo? Por que dizê-lo continuamente?

O humilde Mas, e o crente Contudo. O pouco que eu sou, e o muito que tu és. A oração adequada.

O Senhor cuida de mim. Admire a condescendência, e então considere que esta é —

1. Uma bênção prometida.

2. Uma bênção prática — ele pensa em nós para suprir, proteger, dirigir, santificar, etc.

3. Uma bênção preciosa — pensamentos bondosos, contínuos, grandemente bons. Ele pensa em nós como suas criaturas, com compaixão; como seus filhos, com amor; como seus amigos, com prazer.

4. Uma bênção presente — promessas, providências, visitas de graça.

5. Quanto menos pensarmos em nós mesmos, mais Deus pensará em nós.

6. Quanto menos confiarmos em nós mesmos, mais poderemos confiar em Deus para ajuda e libertação.

7. Quanto menor a demora na oração e nos esforços ativos, mais depressa Deus aparecerá por nós.