Esboços para pregadores: Salmo 42

O coração saudoso e o cervo ofegante, comparados.

Aqueles que gozaram da presença de Deus nas ordenanças públicas da religião hão de desejar grandemente, se delas privados, tornar a ser favorecidos com elas... Ser impedido de frequentar as ordenanças públicas da casa de Deus pode tornar-se meio de grande benefício para a alma.

1. Por renovar o nosso apreço pelas provisões da casa do Senhor, que tão depressa e com tanta frequência perdem o sabor.

2. Por nos fazer prezar mais os meios de graça. Há, pela degeneração humana, uma propensão a valorizar menos as coisas, por mais excelentes que sejam em si mesmas, por serem comuns, ou abundantes, ou de fácil alcance.

3. Por nos impelir mais diretamente a Deus. H. March.

A saudade de casa da alma. O que a desperta na alma? Para que se dirige, ou aponta, ou tende? Com que se pode satisfazer? Com o amargo, mas muitas vezes salutar, alimento das lágrimas. J. P. Lange.

Aqueles que gozaram da presença de Deus nas ordenanças públicas da religião hão de desejar grandemente, se delas privados, tornar a ser favorecidos com elas... Ser impedido de frequentar as ordenanças públicas da casa de Deus pode

1. O que tem sede? "a minha alma."

2. De quê? "de Deus."

3. De que modo? "quando virei."

Ou, a causa, os incentivos, as excelências e os privilégios da sede espiritual.

(última cláusula). A verdadeira visão do culto público.

(última cláusula). A apresentação diante de Deus, aqui e no porvir. Isaac Watts, D.D., Two Sermons.

A saudade de casa da alma. O que a desperta na alma? Para que se dirige, ou aponta, ou tende? Com que se pode satisfazer? Com o amargo, mas muitas vezes salutar, alimento das lágrimas. J. P. Lange.

A Quaresma do crente, e os seus alimentos salgados.

1. Que causa a tristeza?

2. Que a removerá?

3. Que benefício dela advirá?

O comportamento dos inimigos de Davi.

1. A sua natureza, que era afronta.

2. A sua expressão: Dizem-me.

3. A sua constância: diariamente, ou o dia todo.

4. A sua especificação, numa pergunta escarnecedora e opróbriosa: Onde está (agora) o teu Deus? Thomas Horton.

1. É comum que a mente, em tempos de tristeza, busque alívio do presente nas lembranças do passado.

2. Nas lembranças de alegrias passadas, as que se referem ao culto social serão peculiarmente caras ao servo de Deus.

3. O homem é ser social; por isso recebe ajuda do culto reunido.

Derramo em mim a minha alma. A inutilidade da introspecção desconfiada.

Eu ia com a multidão, etc. A companhia, quando é boa, é acomodação bem-aventurada e reconfortante em vários aspectos.

1. É exercício das faculdades do homem, e dos poderes e capacidades da mente.

2. É cerca contra o perigo, e preservativo contra a tristeza e várias tentações.

3. Oportunidade de fazer mais bem. Thomas Horton.

Eu ia, etc. Memórias ensolaradas, com suas lições de gratidão e esperança.

(última cláusula). Não os contos de Chaucer sobre os peregrinos de Canterbury, mas os contos de Davi sobre os peregrinos de Jerusalém.

Com a voz, etc. O canto congregacional defendido, exaltado, discriminado e recomendado.

A tristeza posta em interrogatório, ou o Catecismo Consolatório.

A doçura, a segurança e a justeza da esperança em Deus. Boa pegada para a âncora.

A música do futuro: ainda hei de louvá-lo.

A salvação do seu rosto, ou o poder sustentador da presença de Deus.

Por que estás abatida?

1. A mente, mesmo a de um homem santo, pode abater-se e perturbar-se indevidamente.

2. Nos casos de abatimento e inquietação indevidos, o remédio próprio é expostular com a alma, e dirigi-la à única fonte verdadeira de alívio.

3. Expostular com a alma em tempos de aflição só produz o seu fim próprio quando leva a um recurso imediato a Deus. H. March.

Uma ênfase de indagação ou exame; Davi se chama a prestar contas da sua paixão e perturbação de espírito presentes. Uma ênfase de reprovação ou objurgação; Davi repreende e reprova a si mesmo pela sua presente enfermidade. "Por que estás assim?" Thomas Horton.

ou socorro e saúde.

Lembrar-me-ei de ti. O consolo que se pode tirar de pensar em Deus.

Por isso me lembrarei de ti. Há dois modos de entender isto; ambos instrutivos e proveitosos...

1. Pode ser considerado como expressão de lembrança determinada de Deus, ainda que ele venha a se achar em tais lugares e condições. Os crentes podem supor o pior, e ainda assim esperar o melhor.

2. A linguagem pode ser considerada como expressão de ânimo derivado da reflexão. Ele estivera nessas situações e circunstâncias, e nelas experimentara manifestações da providência e da graça divinas. W. Jay.

Ebenezeres, muitos, variados, lembrados, proveitosos.

Um abismo chama outro abismo. Veja-se o Sermão de Spurgeon, nº 865.

Um abismo chama outro abismo. Um mal convidando outro.

1. A variedade dos males — um mal para outro.

2. A conjunção dos males — um mal com outro.

3. A conexão dos males, ou a dependência e a referência mútua — um mal sobre outro. T. Horton.

A tríplice profundeza a que estão sujeitos, aqui nesta vida, os santos e servos de Deus.

1. A profundeza da tentação.

2. A profundeza do desamparo.

3. A profundeza da aflição e das calamidades humanas. T. Horton.

Em tempos de aflição, os servos de Deus se distinguirão dos demais pela sua pronta percepção e reconhecimento da mão de Deus nas suas provações. H. March.

Misericórdia diária e cântico noturno; as misericórdias do sol e da sombra.

(última cláusula). A bendita alternância entre louvor e oração.

O Deus da minha vida. Autor, sustentador, consolador, objeto, coroa, consumação.

O Deus da minha vida. Há uma tríplice vida da qual participamos, e Deus é o Deus de cada uma para nós. Primeiro, a vida da natureza; segundo, a vida da graça; terceiro, a vida da glória. T. Horton.

Deus, minha rocha. Denominações de Deus, adequadas às circunstâncias.

Minha rocha. Veja-se Keach em suas metáforas.

1. Por que tu?

2. Por que eu?

3. Por que ele? Há um porquê para os três. A Deus: Por que te esqueceste de mim? Ao próprio Davi: Por que ando eu triste? Ao adversário de Davi, quem quer que fosse: Por que me oprime o inimigo? — T. Horton.

A mais penosa das zombarias.

O meu Deus.

1. Palavra de interesse — meu Deus, como em aliança com ele.

2. Palavra de submissão — meu Deus, como quem a ele se sujeita.

3. Palavra de afeto — meu Deus, como quem nele se deleita e se alegra. T. Horton.

Um catecismo, um consolo, uma louvação.

1. A experiência que Davi tem de Deus. Ele é a saúde, ou o socorro, do meu rosto.

2. A sua relação com Deus, e o seu interesse nele — e o meu Deus. T. Horton.