Notas explicativas e citações: Salmo 43

Salmo inteiro. Este Salmo é evidentemente uma continuação ou complemento do anterior. Em alguns manuscritos de Kenicott e de de Rossi, eles aparecem unidos, formando um só Salmo. George Phillips, B.D.

Julga-me, ó Deus, e pleiteia a minha causa, etc. Os crentes podem apelar à justiça de Deus e invocar a sua retidão.

1. Quanto aos males sofridos da parte dos homens. Quanto aos males sofridos da parte dos homens, os crentes podem apelar com base nestes três fundamentos:

(a) A injustiça que os homens fazem aos crentes é tanto contra a justa natureza de Deus quanto contra o bem-estar dos crentes. Assim, seus apelos a Deus estão de acordo com a inimizade de Deus contra a injustiça; portanto, essa inimizade concorre com os seus apelos. Romanos 1:18“Porque a ira de Deus é revelada do céu contra toda a impiedade e injustiça dos homens, que detêm a verdade em injustiça.”KJF · Ler no Midvash.

(b) A justiça nos homens está conforme a natureza de Deus, assim como conforme o bem-estar do crente; e, portanto, a disposição e a inclinação da natureza de Deus concorrem com as suas orações por libertação. Salmos 11:7“Porque o justo Senhor ama a justiça; o seu semblante contempla os retos.”KJF · Ler no Midvash; Lucas 23:6-7.

(c) Deus considera injusto quem faz mal ao seu povo, 2 Crônicas 15:11“E eles ofereceram ao Senhor, ao mesmo tempo, do despojo que eles trouxeram, setecentos bois e sete mil ovelhas.”KJF · Ler no Midvash; Zacarias 2:8“Pois assim diz o Senhor dos Exércitos: Depois da glória ele me enviou às nações que vos despojaram; porque aquele que tocar em vós toca na menina do seu olho.”KJF · Ler no Midvash; Atos 9:4-5“E, ele caindo em terra, ouviu uma voz que lhe dizia: Saulo, Saulo, por que tu me persegues? E ele disse: Quem és tu, Senhor? E disse o Senhor: Eu sou Jesus, a quem tu persegues. Duro é para ti chutar contra os aguilhões.”KJF · Ler no Midvash; de modo que, ao libertar, Deus se vindica tanto a si mesmo quanto aos crentes.

2. Quanto ao pecado em relação à ira de Deus. Quanto ao pecado em relação à ira de Deus, um verdadeiro crente pode invocar a justiça ou a retidão de Deus com base nestes três fundamentos:

(a) Cristo, nosso Advogado ou Procurador, assim pleiteia. João 17:24, etc. Ora, o cliente pode pleitear o mesmo que o advogado, visto tratar-se da mesma parte e da mesma causa.

(b) Cristo satisfez a justiça de Deus, de modo que sobre Cristo foram lançados todos os pecados de todos os crentes. Ele foi "ferido" por eles. Ora, Deus não pode, em justiça, punir duas vezes; portanto, tendo Cristo sido ferido, os crentes devem ser curados. Isaías 53:1-12“Quem tem acreditado em nosso relato? E a quem é o braço do Senhor revelado? Porque ele crescerá diante dEle como um renovo, e como uma raiz que sai de um chão seco. Ele não tem aparência, nem beleza; e quando nós viermos a vê-lo, não…”KJF · Ler no Midvash.

(c) Aos crentes é imputada a justiça de Deus, 2 Coríntios 5:1-21“Porque sabemos que, se a nossa casa terrestre deste tabernáculo se dissolver, nós temos um edifício, uma casa eterna nos céus, não feita por mãos, mas por Deus. Pois nisto gememos ardentemente, desejando ser revestidos da nossa casa que é…”KJF · Ler no Midvash; portanto, Deus deve tratar os crentes como tratará a sua própria justiça.

Esta doutrina é útil de duas maneiras.

1. Como terror para os inimigos dos crentes. Quantos clamores poderosos à justiça de Deus se erguem contra tais inimigos? (a) Os próprios pecados deles clamam. (b) As injúrias sofridas pelos crentes clamam. (c) As orações dos crentes clamam. (d) A intercessão de Cristo clama em favor das suas orações e desejos, Apocalipse 6:9“E havendo aberto o quinto selo, eu vi, debaixo do altar as almas daqueles que foram mortos por causa da palavra de Deus, e por causa do testemunho que eles mantinham.”KJF · Ler no Midvash, comparado com Apocalipse 8:3“E outro anjo veio e se pôs em pé junto ao altar, tendo um incensário de ouro. E foi-lhe dado muito incenso para que ele o ofertasse com as orações de todos os santos sobre o altar de ouro que estava diante do trono.”KJF · Ler no Midvash.

2. O segundo uso é para consolo dos crentes: assim como a misericórdia de Deus está a favor deles, também a sua justiça os livra, não só dos homens, mas do pecado; e, em Cristo e por meio dele, podem humildemente invocar a justiça tanto contra os pecadores quanto contra o pecado; não só contra a culpa, mas contra o poder dele, para que, tendo Cristo morrido, o pecado não viva. Condensado de Nathanael Homes, 1652.

Ímpio... enganador... injusto. Há homens ímpios que, destituídos de princípio religioso, não hesitarão em nos prejudicar, quando com isso puderem satisfazer suas paixões ou promover seus interesses mundanos. Há homens enganadores que vestem a roupagem da amizade, conquistam nossa confiança e estima, e depois nos roubam traiçoeiramente os bens, a reputação ou a paz. Há homens injustos que, por fraude ou violência, nos roubariam os direitos mais caros e os bens mais preciosos, não só reduzindo nossas forças e oportunidades de fazer o bem, mas até diminuindo os nossos meios de subsistência confortável. E há opressores que, aproveitando-se da nossa fraqueza ou dependência, e pisoteando igualmente as máximas da equidade e da humanidade, nos impõem serviços desarrazoados, cargas pesadas e restrições cruéis, e nos afligem com insultos, perseguições e privações das quais não podemos escapar e para as quais não encontramos reparação. Andrew Thomson, D.D., em Lectures on Portions of the Psalms. 1826.

Tu és o Deus da minha força. O homem piedoso recebe de Deus uma tríplice força, a saber: natural, providencial e espiritual.

1. Natural, Atos 17:28“porque nele vivemos, e nos movemos, e existimos, como também alguns dos vossos poetas têm dito: Porque também somos sua descendência.”KJF · Ler no Midvash. Esta é dupla: do corpo, da mente. De robustez, resistência e agilidade do corpo; de engenho, invenção e valor da mente. Ora, essas dádivas de dotes naturais, corporais e mentais, são presentes de Deus. Salmos 18:34“Ele ensina as minhas mãos para a guerra, de maneira que um arco de aço é quebrado pelas minhas mãos.”KJF · Ler no Midvash,39...

2. Força providencial, que é tríplice: (a) A dádiva de Deus de misericórdias fortalecedoras — corporais: vinho que alegra, e pão que fortalece. Salmos 104:15“E o vinho que alegra o coração do homem, e o óleo que faz brilhar a sua face, e o pão que fortalece o coração do homem.”KJF · Ler no Midvash; e mentais, dons comuns; como Paulo teve um dom singular de linguagem e de vida solteira; Apolo, de eloquência, de argumentação, de poder de convencer. (b) Força providencial é Deus abrindo caminho para que o seu povo possa agir e empregar a sua força. Salmos 78:50“Ele preparou um caminho para sua raiva; não poupou a sua alma da morte, mas deu- lhes a sua vida para a peste.”KJF · Ler no Midvash. (c) Força providencial é a concorrência de Deus com o nosso agir humano e legítimo. Salmos 18:29“Porque por ti eu corri através de uma tropa, e pelo meu Deus saltei sobre um muro.”KJF · Ler no Midvash.

3. A terceira espécie de força é espiritual: Deus é a força espiritual do homem piedoso. 1 João 2:14“Eu vos escrevi, pais, porque já conhecestes aquele que é desde o princípio. Eu vos escrevi, jovens, porque sois fortes, e a palavra de Deus está em vós, e vós vencestes o maligno.”KJF · Ler no Midvash: "Escrevo-vos, jovens, porque sois fortes", a saber, com força espiritual, pois segue-se: "a palavra de Deus permanece em vós, e vencestes o Maligno." Esta é a força principal do homem piedoso, como sugere esse texto: os jovens são naturalmente fortes, mas João não se refere a isso, e sim os elogia pela sua força espiritual. Essa força espiritual vem da palavra do Espírito e do Espírito da palavra, isto é, do Espírito que acompanha a palavra.

Da palavra do Espírito, a palavra de Deus. Salmos 119:50“Este é o meu consolo na minha aflição, pois a tua palavra me vivificou.”KJF · Ler no Midvash: "Este é o meu consolo na minha aflição, porque a tua palavra me vivificou." Ser "vivificado", isto é, tornado vivo, é estar cheio de vigor e ânimo, e agir com força; e "consolar" significa, como a própria palavra indica, tornar forte; pois quando um homem está mais alegre com sobriedade, está também mais forte. João, no texto já citado, diz que os jovens a quem escrevia eram fortes porque a palavra de Deus permanecia neles. Pois, Provérbios 12:25“O peso no coração do homem o abate, mas uma boa palavra o alegra.”KJF · Ler no Midvash: "a tristeza no coração do homem o abate" — torna-o doente, fraco, abatido — "mas a boa palavra o alegra", torna-o animado, forte, vigoroso. E, se a palavra de um amigo sábio já faz isso, quanto mais a palavra de Deus, com suas muitas promessas fortalecedoras? Salmos 20:2“Envie-te socorro desde o santuário, e te fortaleça fora de Sião.”KJF · Ler no Midvash; 119:28. A palavra de Deus é a própria mente e vontade de Deus, e poder de Deus; e foi com a palavra que Deus criou o mundo; portanto, quem recebe essa palavra necessariamente recebe muita força. Romanos 1:16“Porque eu não me envergonho do evangelho de Cristo, pois é o poder de Deus para salvação de todo aquele que crê; primeiro do judeu, e também do grego.”KJF · Ler no Midvash.

O Espírito da palavra, o Espírito Santo, que costuma acompanhar a palavra para os que a recebem. Por seu Espírito, Deus habita no crente, 1 Coríntios 6:9“Não sabeis que os injustos não herdarão o reino de Deus? Não vos enganeis; nem os fornicadores, nem os idólatras, nem os adúlteros, nem os efeminados, nem os que abusam de si mesmo com os do sexo masculino,”KJF · Ler no Midvash; Efésios 2:1-22“E vos vivificou, estando mortos em transgressões e pecados. Nos quais, no passado, andastes segundo o curso deste mundo, segundo o príncipe das potestades do ar, do espírito que, agora, opera nos filhos da desobediência. Entre os quais…”KJF · Ler no Midvash; e este é o espírito de força e de poder. Efésios 3:16“para que vos conceda, segundo as riquezas da sua glória, que sejais fortalecidos com poder pelo seu Espírito no homem interior.”KJF · Ler no Midvash; 2 Timóteo 1:7“Deus não nos deu o espírito de temor, mas de poder, e de amor, e de uma mente sã.”KJF · Ler no Midvash. Assim como uma alma poderosa e ativa produz um corpo vigoroso, também o Espírito na alma torna a alma poderosa e forte, sendo ele a alma da alma do crente. Lemos mais de uma ou duas vezes nas Escrituras que, quando os crentes praticavam algum ato eminente, se dizia que o Espírito do Senhor vinha sobre eles, e assim faziam tal e tal coisa, isto é, o Espírito de Deus neles os fazia agir com poder. Condensado de Nathanael Homes.

Envia a tua luz e a tua verdade. É possível que haja aqui uma alusão ao Urim e Tumim, como símbolo de luz e verdade. J. J. Stewart Perowne.

Luz e verdade. Palavras deliciosas e abrangentes. Contêm toda a salvação e todo o desejo de uma alma crente e confiante. Mas é somente quando unidas que valem — separadas, deixam de ser fundamento de confiança e alegria. Pois de que valeria o favor sem a fidelidade? Não passaria da amizade incerta dos homens, que sorriem hoje e censuram amanhã; que fazem grandes promessas, mas não as cumprem. Até a luz de que gozam os anjos e os espíritos glorificados no céu seria insuficiente para banir todo o temor e enchê-los de satisfação, não fosse a confiança deles na verdade de Deus. Quanto mais, então, há de ser assim para os mortais errantes e pecadores na terra?

Quando o espírito humilde se curva sob o peso da própria indignidade e de suas inúmeras fraquezas e manchas, de suas negligências, loucuras e desvios, o que poderia salvá-lo do desespero senão a confiança de que aquele que foi misericordioso também será fiel; de que Deus é verdade tanto quanto luz; de que ele disse: "Nunca te deixarei, nem te desampararei"; de que ele "não pode mentir"; e de que, portanto, "a sua misericórdia dura para sempre"?

Por outro lado, verdade sem luz, fidelidade sem graça, seria apenas a terrível execução de sentenças justas, porém temíveis, sobre os transgressores da santa lei. "No dia em que dela comeres, certamente morrerás." Adão comeu, e naquele dia tornou-se sujeito ao pecado e à morte. Isto foi a verdade executando o juízo. Mas a luz surgiu em meio à escuridão; raios de misericórdia temperaram a nuvem pesada. A promessa do Grande Libertador foi dada; então a fidelidade se pôs ao lado da graça, e se comprometeu a concedê-la; "a misericórdia e a verdade se encontraram; a justiça e a paz se beijaram." Desde então, todas as almas humildes e confiantes as têm visto unidas, e têm feito dessa união o fundamento da sua confiança e alegria. Henry March.

Os teus tabernáculos. Havia dois tabernáculos, um em Sião, onde estava a arca, e outro em Gibeom. 1 Crônicas 16:37“Assim, ele deixou ali diante da arca do pacto do Senhor, Asafe e os seus irmãos, para ministrarem continuamente diante da arca, como exigia a tarefa de cada dia;”KJF · Ler no Midvash,39. Não é a esse fato, porém, que o salmista alude, mas, com toda probabilidade, às diferentes partes do tabernáculo. Havia, primeiro, o santo dos santos; depois, o santuário; e, por fim, o tabernáculo da congregação. Hebreus 9:1-8“Ora, verdadeiramente o primeiro pacto tinha também ordenanças de serviço divino, e um santuário terrestre. Porque um tabernáculo foi preparado; o primeiro, no qual estavam o candeeiro, e a mesa, e os pães da proposição; esse é chamado de o…”KJF · Ler no Midvash. John Morison.

Então irei ao altar de Deus. Lembremo-nos de que a aproximação de Deus no lugar santo se dá por meio do altar, de onde eternamente se eleva a fragrância e a preciosidade da única e perfeita oferta queimada, e onde, para todo o sempre, a santidade divina repousa e se alimenta do seu fogo puro com infinita satisfação, com indizível deleite. Ó, que lugar santo, divino e maravilhoso é este altar de Deus! Esse altar hoje significa todo o valor e a eficácia eterna da única oferta de Cristo a Deus por nós; e é na plena força e bem-aventurança dele que nos aproximamos de Deus.

É a este ponto, a esta posição indizivelmente abençoada, que a luz e a verdade de Deus atraem o filho de Deus. Para este altar convergem, desde a eternidade, todos os raios da luz do favor e da graça divinos, e da verdade e santidade divinas; e a partir deste ponto eles resplandecem sobre a alma e o coração do pobre penitente distante, atraindo-o a esse altar onde poderá encontrar o seu Deus. Venhamos, pois, ao altar de Deus; entremos na nuvem do santo incenso que enche o tabernáculo do Altíssimo; percebamos quão perfeitamente Deus está satisfeito com o que Cristo fez, com sua obediência ao morrer para atender às exigências da justiça divina sobre o pecador, e para completar a plena entrega de si mesmo como a nossa extrema alegria, a própria alegria da nossa alegria, o coração, a essência, a substância e a realidade da nossa alegria. John Offord, 1868.

Então irei ao altar de Deus. Ele correria com alegria a oferecer o sacrifício de ação de graças ao seu gracioso libertador; tomaria a própria alma como holocausto, e a acenderia e consumiria com o fogo de um amor vigoroso e de afetos elevados que terminam em Deus, cujas chamas deveriam subir só a ele... A Deus, a minha extrema alegria, ou, como o hebraico traduz mais exatamente, a Deus a alegria da sua alegria — aquilo que dava sabor a todo outro consolo, que era a alma e a vida de seus prazeres, e que só podia torná-los reais e duradouros; foi Deus quem elevou a sua alegria à plenitude de satisfação e contentamento. William Dunlop.

Então irei... a Deus. A expressão "ir a Deus" implica SUBMISSÃO e AMIZADE.

1. Submissão. Irei prestar-lhe homenagem, como a meu Soberano; irei ouvir o que ele diz; irei receber as suas ordens.

2. Amizade. Irei consultá-lo e conversar com ele como amigo; e agradecer que, num mundo tão problemático e cheio de armadilhas, tenho um amigo assim para me aconselhar.

(a) Irei contar-lhe as minhas tristezas: quão gravemente me aflige alguma doença particular no corpo, ou algum distúrbio na minha família, ou alguma decepção nas minhas circunstâncias materiais, ou (o que é pior que tudo isso junto) uma triste escuridão na minha alma.

(b) Irei contar-lhe as minhas alegrias, pois mesmo neste vale de lágrimas "o meu coração" às vezes "se alegra, e a minha glória se regozija."

(c) Irei contar-lhe os meus pecados. Ele já os conhece, de fato, mas há de ouvi-los de mim.

(d) Irei contar-lhe os meus temores: quão gravemente me aflijo às vezes, ao perceber esta ou aquela corrupção tão forte, que eu pensava já ferida de morte... como tremo quando, por minha loucura, provoquei o Senhor a me deixar, temendo que ele jamais volte, etc.

(e) Irei contar-lhe as minhas esperanças, pois alguma esperança tenho em meio a todos os meus desalentos... Irei contar-lhe tudo isto; abrirei e desabafarei todo o meu coração com ele; e, se as minhas necessidades não me impelissem a ele, eu iria mesmo assim, por inclinação. Condensado de Samuel Lavington.

A Deus. Os crentes não se satisfazem no uso dos deveres religiosos, a não ser que cheguem ao próprio Deus nesses deveres. Não falamos aqui daquela chegada ao próprio Deus que se dá por meio de todos os deveres, e depois deles, numa visão beatífica de Deus na glória, mas daquela chegada ao próprio Deus que se pode ter nos deveres, enquanto os exercemos; a saber, alcançar a presença especial de Deus neles, numa comunhão, comunicação e conversação reais com Deus, de modo que sejamos espiritualmente sensíveis de que ele está ali conosco. Digo presença especial de Deus e comunhão real, para distingui-la daquela presença e comunhão habituais e ordinárias de Deus com o crente em todos os momentos. João 14:16. Nathanael Homes.

A minha extrema alegria. Bem podia o salmista chamar a Deus de sua extrema alegria, pois ela excede infinitamente toda outra alegria em natureza, grau e duração. Samuel Lavington.

A minha extrema alegria. À medida que a fé ganha mais força, passamos a pensar em Deus e a nos dirigir a ele em termos mais afetuosos. J. P. Lange.

Extrema alegria. Isso não se pode dizer de nenhuma outra alegria. Todas as demais belezas têm seus limites, todas as demais glórias têm suas sombras. Esse é o mar ilimitado: Deus. E. Paxton Hood.

Por que estás abatida, ó minha alma? Ele recorre ao seu antigo remédio; já havia acalmado a sua dor antes, com a mesma meditação e repreensão da própria alma, censurando-se a si mesmo; mas volta a ele aqui como um probatum est, um remédio já testado; toma a própria alma bem curto: por que estás tão abatida, ó minha alma? E por que te perturbas dentro de mim? Veja como as paixões de Davi aqui se entrelaçam com os consolos, e seus consolos com as paixões, até que, por fim, ele obtém a vitória sobre o próprio coração.

Amados, nem o pecado nem a dor pelo pecado se acalmam e se aquietam logo à primeira. Há cristãos de espírito curto que, se nem tudo se aquieta de imediato, dão tudo por perdido; mas não é assim com uma alma cristã verdadeira, com a melhor alma que existe. Não foi assim com Davi, quando estava perturbado; ele se repreende, e a perturbação ainda não se aquieta; repreende-se de novo, e a perturbação irrompe outra vez; repreende-se mais uma vez, e mal é suficiente para trazer a sua alma a um temperamento santo, bendito e quieto, àquela bendita tranquilidade e descanso em que a alma deve estar antes de poder gozar da sua própria felicidade e de uma doce comunhão com Deus.

Assim como na medicina, talvez uma purga não baste para expulsar o humor peccante, e é preciso acrescentar uma segunda; talvez esta também não baste, e seja preciso uma terceira; assim, quando a alma já foi repreendida uma vez e ainda não basta, devemos voltar a fazê-lo, voltar de novo a Deus. E pode ser que a dor e o mal irrompam de novo; devemos voltar a isso outra vez, e nunca desistir — esse é o temperamento correto de um cristão. Richard Sibbes.

Espera em Deus. Quanto mais terrível a tempestade, mais necessária é a âncora. Hebreus 6:19“Esperança essa que temos como âncora da alma, segura e firme, e que penetra até o interior do véu;”KJF · Ler no Midvash. William S. Plumer.

Espera em Deus. O estado completo e perfeito dos filhos de Deus aqui não está in re, mas in spe — não na realidade presente, mas na esperança: assim como o reino de Cristo não é deste mundo, também não o é a nossa esperança. O lema do mundano é "mais vale um pássaro na mão". Deem-me hoje, dizem eles, e fique com o amanhã quem quiser. Mas a palavra dos crentes é spero meliora — espero coisas melhores; as minhas esperanças são superiores às minhas posses presentes. Elnathan Parr.

Os variados conflitos da alma dão ocasião ao exercício das graças, e assim, pela sabedoria e bondade divinas, se tornam meios para um bem final. Henry March.