Notas explicativas e citações: Salmo 46

TÍTULO. A LXX, remetendo à noção do tema (Mlu), occultavit, traduz uper twn krufiwn, "pelas coisas ocultas"; e o Latim, pro arcanis; e os demais intérpretes antigos seguem o mesmo caminho; o caldeu remete a Coré, e àqueles que ficaram ocultos, isto é, engolidos pela terra junto com ele, ao passo que estes filhos de Coré escaparam; como se a menção aos filhos de Coré no título, por quem este cântico devia ser entoado, remetesse todo o Salmo àquela história. Assim, no versículo 2, quando o hebraico diz "ainda que a terra se mude", a paráfrase é "quando os nossos pais foram mudados da terra". Henry Hammond.

Título. O título é peculiar: "Sobre Alamote", sugerindo "um coro de virgens", como se este coro virginal tivesse sido escolhido para cantar um Salmo que fala de perigos, temores e alarmes abundantes, a fim de mostrar que até as frágeis virgens podem, naquele dia, cantar sem pavor, por causa de "O Poderoso" ao seu lado. Andrew A. Bonar.

Título. "Sobre Alamote." (Para ser cantado) em soprano. Armand de Mestral, citado por Perowne.

Salmo inteiro. Cantamos este Salmo em louvor a Deus, porque Deus está conosco, e poderosa e milagrosamente preserva e defende a sua igreja e a sua palavra contra todos os espíritos fanáticos, contra as portas do inferno, contra o ódio implacável do diabo, e contra todos os assaltos do mundo, da carne e do pecado. Martinho Lutero.

Salmo inteiro. Lutero e seus companheiros, com toda a sua audaciosa disposição ao perigo e à morte pela causa da verdade, tinham momentos em que seus sentimentos se assemelhavam aos de um cantor divino que disse: "Por que estás abatida, ó minha alma?" Mas, nessas horas, o Reformador inabalável costumava dizer alegremente ao seu amigo Melâncton: "Vem, Filipe, cantemos o Salmo quarenta e seis"; e podiam cantá-lo na versão característica do próprio Lutero:

Um forte castelo é o nosso Deus, Escudo certo e boa arma; Ele nos livrará de todo o mal Que agora nos aflige.

E ainda que o mundo, cheio de demônios, Quisesse nos devorar, Não temeríamos, pois nossas almas Eles não podem dominar.

— S. W. Christophers, em "Hymn Writers and their Hymns", 1866

Deus é o nosso refúgio e fortaleza, etc. Começa abruptamente, mas nobremente; confiai em quem e no que quiserdes; mas DEUS (ELOHIM) é o nosso refúgio e fortaleza. Um socorro bem presente. Um socorro que se mostra poderoso e eficaz em apertos e dificuldades. As palavras são muito enfáticas: (dam aumn twrub hrze), ezrah betsaroth nimtsa meod, "Ele se acha um socorro extraordinário, ou superlativo, nas dificuldades." Assim o achamos nós, e por isso celebramos o seu louvor. Adam Clarke.

Ainda que a terra se mude. John Wesley pregou em Hyde Park, por ocasião do terremoto sentido em Londres em 8 de março de 1750, e repetiu estas palavras. Charles Wesley compôs o Hino 67 da Coletânea de Wesley, cujos versos abaixo ilustram este versículo:

Que felizes somos, então,

Que edificamos, ó Senhor, em ti!

O que pode abalar nosso fundamento?

Ainda que a terra despedaçada se mova,

Nossa cidade permanece sobre a rocha,

Sobre a rocha do amor celestial.

A terra lançada num estado de selvagem confusão, os montes arremessados ao fundo do mar, o mar açoitado numa tempestade, e as colinas eternas à deriva sobre suas ondas espumantes, são as imagens vívidas com que os juízos divinos sobre nações ímpias e perseguidoras são descritos na linguagem dos profetas. John Morison.

5. A Palestina estava frequentemente sujeita a terremotos, como seria de se esperar dado o seu caráter físico e sua situação; e é uma circunstância notável que, embora todas as demais partes da terra parecessem, ocasionalmente, ser palco dessas convulsões terríveis, a capital ficava quase inteiramente livre delas. O monte Moriá, ou o monte da visão, era assim chamado por sua altura imponente, que o tornava um objeto conspícuo à distância. Fica no centro de um grupo de colinas, que o cercam em forma de anfiteatro, e foi principalmente a essa posição, sob a bênção especial de Deus, que ele permaneceu firme e imóvel em meio aos frequentes terremotos que agitavam e devastavam a Terra Santa. Paxton's Illustrations of Scripture.

Há um rio, cujos ribeiros alegrarão a cidade de Deus. Qual é o rio que alegra a cidade de Deus? Respondo: o próprio Deus é o rio, como no versículo seguinte, "Deus está no meio dela." 1. Deus Pai é o rio: "Porque o meu povo cometeu dois males: a mim me deixaram, o manancial de águas vivas, e cavaram para si cisternas, cisternas rotas, que não retêm água." Jeremias 2:13“Porque o meu povo fez duas maldades: Abandonaram-me, a fonte de águas vivas, e cavaram cisternas para si, cisternas quebradas que não podem armazenar água.”KJF · Ler no Midvash. 2. Deus Filho é o rio, o manancial da salvação: "Naquele dia haverá uma fonte aberta para a casa de Davi e para os habitantes de Jerusalém, para o pecado e para a imundícia." Zacarias 13:1“Naquele dia haverá uma fonte aberta para a casa de Davi, e para os habitantes de Jerusalém, para o pecado e para a imundícia.”KJF · Ler no Midvash. 3. Deus Espírito é o rio: "Quem crê em mim, como diz a Escritura, do seu ventre correrão rios de água viva." "Mas quem beber da água que eu lhe der nunca terá sede; pelo contrário, a água que eu lhe der se tornará nele uma fonte de água que jorra para a vida eterna." João 7:38, 4:14.

Quais são os ribeiros deste rio? Resposta: as perfeições de Deus, a plenitude de Cristo, as operações do Espírito, e estas correndo no leito da aliança da promessa. Ralph Erskine.

Há um rio, etc. Esta é aquela corrente que Ezequiel viu em visão, as águas que desciam do lado direito da casa, e que subiam primeiro até os tornozelos — depois, à medida que o profeta avançava, até os joelhos — depois até os lombos — tornando-se, por fim, um rio que ele não podia atravessar; pois as águas haviam subido, águas para nadar, um rio que não se podia passar. Veremos nisto, com o doutor angélico, o rio da graça que jorrou do monte Calvário? correntes que se ramificam para cá e para lá, os pelagim do hebraico — "para saciar a terra deserta e assolada, e fazer brotar o renovo da tenra erva." Jó 38.

Ó "fonte dos jardins", "poço de águas vivas", "correntes do Líbano", como trazeis a nós, mananciais inferiores deste mundo, algo da beleza e da paz eternas daquelas "fontes superiores", pelas quais o belo rebanho agora se alimenta e se deita, sem que ninguém o amedronte! Ou, com S. Ambrósio e S. Bernardo, entenda-se o versículo como o "rio de água da vida, claro como cristal, que sai do trono de Deus e do Cordeiro."

E então os rios daquela corrente de fato alegrarão a cidade de Deus, a casa não feita por mãos, eterna nos céus, onde está a árvore da vida, que dá doze tipos de frutos, e rende seu fruto todo mês; aquela terra e aquele rio dos quais as antigas liturgias dizem: "Os que repousam no seio de Abraão estão no tabernáculo do júbilo e do descanso, nas moradas da luz, no mundo do prazer, na igreja da verdadeira Jerusalém, onde não há lugar para a aflição, nem caminho de tristeza, onde não há guerras contra a carne, nem resistência à tentação, onde o pecado é esquecido, e o perigo passado só é lembrado como um prazer presente." Tomás de Aquino, Ambrósio e Bernardo, no Comentário de Neale.

Há um rio. O rio de Deus que flui do seu trono. Nenhum inimigo pode cortar esta corrente da igreja de Cristo. Observe a referência a Isaías 36:2“E o rei da Assíria enviou Rabsaqué de Láquis a Jerusalém ao rei Ezequias, com um grande exército. E ele se posicionou próximo ao aqueduto do reservatório superior, na estrada do campo do lavandeiro.”KJF · Ler no Midvash, 37:25, comparada com 2 Crônicas 32:2-4“E quando Ezequias viu que Senaqueribe estava vindo, e que ele intentava lutar contra Jerusalém, ele tomou conselho com os seus príncipes e os seus homens poderosos para interromper as águas das fontes que estavam fora da cidade; e eles o…”KJF · Ler no Midvash. Estas correntes suaves, mas plenas, contrastam com as ondas bramantes do mar. T. C. Barth.

Há um rio, etc. A alusão é ou ao rio Cedrom, que corria junto a Jerusalém, ou às águas de Siloé, que por diferentes cursos e ramais percorriam a cidade de Jerusalém, abastecendo suas várias partes com água, para alegria e conforto de seus habitantes. Mas as palavras devem ser entendidas em sentido figurado, aplicáveis aos tempos do evangelho; e este rio ou representa o evangelho, cujas correntes são suas doutrinas, que são águas vivas, que saíram de Jerusalém, e que anunciam boas novas de grande alegria a todos os pecadores sensíveis; ou o Espírito e suas graças, que são comparados a um poço e rios de água viva, no exercício dos quais os santos têm muita alegria e paz; ou então o próprio Senhor, que é o lugar de amplos rios e correntes para o seu povo, e é a um só tempo seu refrigério e sua proteção; ou, antes, é a sua eterna aliança de amor por eles o que aqui se pretende. John Gill.

Comparados aos desertos sem água ao redor, a Judeia e Jerusalém eram bem providas de água, e a seca pesava mais severamente sobre os sitiantes do que sobre os sitiados. A alusão aqui é ao conhecido riacho e tanque de Siloé. Assim também em Isaías 8:6“Visto que este povo rejeita as águas de Siloé, que correm suavemente, e se alegram em Rezim e no filho de Remalias.”KJF · Ler no Midvash, a bênção da proteção de Deus é representada pelas águas de Siloé, que correm mansamente. De "The Psalms Chronologically Arranged. By Four Friends," 1867.

A cidade. A igreja de Deus é como uma cidade, 1. Porque uma cidade é um lugar de segurança. 2. Um lugar de convívio social: o que falta a um, o outro supre; têm comunhão mútua. 3. Um lugar de unidade, para que o povo viva ali em paz e concórdia. 4. Um lugar de comércio e troca. Aqui está o mercado da graça livre: "Ó, todos os que tendes sede", etc. Aqui está a pérola de grande valor exposta à venda. 5. Um lugar de liberdade, liberdade da culpa do pecado, da ira de Deus, da maldição da lei, do presente mundo mau, da escravidão a Satanás, etc. 6. Um lugar de ordem e regularidade; tem suas constituições e ordenanças. 7. Um lugar de descanso, e cômodo para se viver, e assim se opõe ao deserto. 8. Um lugar de privilégios. 9. Um lugar de pompa e esplendor; ali está o rei, a corte, o trono. 10. Um lugar de prazer e beleza; Salmo 48:2“Belo por sua posição, a alegria de toda a terra é o monte de Sião, nos lados do norte, a cidade do grande Rei.”KJF · Ler no Midvash. — Ralph Erskine.

Deus está no meio dela, etc. É a presença real de Cristo, e o poder sobrenatural do seu Espírito, que torna a igreja poderosa para a conquista de almas. A igreja se espalha porque o seu Deus está no meio dela. Quando, em algum momento, ela esqueceu sua dependência da intercessão invisível de sua Cabeça, e da energia graciosa do seu Espírito, viu-se tosquiada dos cabelos de sua grande força, e tornou-se o alvo de riso dos filisteus. William Binnie, D.D.

Deus está no meio dela, etc. Os inimigos da igreja podem sacudi-la como ondas, mas não a partirão como rochas. Ela pode ser mergulhada na água como uma pluma, mas não afundará nela como chumbo. Aquele que é dentro dela um poço de água para impedi-la de desfalecer, será também para ela um muro de fogo, para preservá-la de cair. Provada ela pode ser, mas destruída não pode ser. Seu fundamento é a Rocha dos Séculos, e sua defesa, os braços eternos. São apenas os edifícios assentados sobre a areia que o vento derruba. Os adversários do povo de Deus os empurrarão até onde alcançarem seus chifres, mas, quando os tiverem esfregado pela perseguição, como vasos manchados, então Deus lançará tais trapos ao fogo. William Secker.

Quando os papistas estavam em seu auge, e Melâncton começou por vezes a temer que a jovem Reforma fosse sufocada ainda em berço, Lutero costumava confortá-lo com estas palavras: "Si nos ruemus, ruet Christus und, scilicet ille regnator mundi, esto ruat, malo ego cum Christo ruere, quam cum Caesare stare" — isto é: "Se nós caímos, Cristo também há de cair" (ele está no meio de nós), e, se assim há de ser, que seja; prefiro perecer com Cristo, esse grande Governante do mundo, do que prosperar com César. John Collings.

E logo ao romper da manhã. Observe-se, portanto, que todos os grandes livramentos operados na Sagrada Escritura foram operados tão cedo, a ponto de se consumarem no meio da noite. Assim foi Gideão, com seus cântaros e lâmpadas contra os midianitas; assim Saul, quando saiu contra Naás, o amonita; assim Josué, quando subiu para socorrer Gibeão; assim Sansão, quando levou triunfante as portas de Gaza; assim também os reis aliados, sob a orientação de Eliseu, em sua expedição contra os moabitas, quando, segundo a ordem de Deus, encheram o deserto de valas, e então viram seus inimigos atraídos à sua própria destruição, pelo reflexo do sol nascente sobre a água. Michael Ayguan.

Logo ao romper. Melhor, segundo a margem, quando aparecer a manhã. A restauração dos judeus será uma das primeiras coisas na época da segunda vinda. Cumprir-se-á justamente na aurora daquele dia, "quando o Sol da Justiça se levantar com a cura em suas asas." Samuel Horsley.

O Senhor dos Exércitos está conosco. Há três tipos de presença especial de Deus, todos os quais podem, com justiça, ser considerados privilégio da igreja. Primeiro, a sua presença gloriosa, ou a sua presença atestada por uma glória eminente, e a residência dela. Assim se diz que Deus está no céu de modo diferencial, de forma que não está em nenhum outro lugar da mesma maneira; e o céu é por isso chamado seu trono ou morada, 1 Reis 8:39“então, ouve tu no céu, o teu lugar de habitação, e perdoa, e faz, e concede a cada homem, cujo coração conheces, conforme os seus caminhos; (pois tu, somente tu, conheces os corações de todos os filhos dos homens);”KJF · Ler no Midvash; como um rei em nenhum lugar está tão majestosamente quanto em seu trono, ou em sua cadeira de estado; e este é um privilégio tão grande da igreja que ela só passa a gozá-lo quando triunfante no céu, e por isso não é a presença aqui pretendida.

Segundo, a sua presença graciosa, ou a sua presença atestada por sinais da sua graça e favor para com um povo, seja de modo visível, como no templo onde escolheu colocar o seu nome, e no qual, acima de todos os lugares, quis ser adorado — a esse respeito se diz que habita entre os querubins, 2 Samuel 6:2“E Davi se levantou, e foi com todo o povo que estava com ele de Baalim de Judá, para trazer de lá a arca de Deus, cujo nome é chamado pelo nome do Senhor dos Exércitos que habita entre os querubins.”KJF · Ler no Midvash; seja por sinais espirituais da sua graça, como assistência e aceitação nos deveres do seu culto, junto com o gozo e o benefício das suas ordenanças. Assim ele está presente com a sua igreja e o seu povo nos tempos do evangelho: "Onde dois ou três estiverem reunidos em meu nome, aí estou eu no meio deles." Mateus 18:20“Porque, onde estiverem dois ou três reunidos em meu nome, ali estou eu no meio deles.”KJF · Ler no Midvash. Este tipo de presença é um privilégio da igreja militante, de que ele estará com ela nas administrações e ordenanças santas e espirituais; contudo, esta também não é a presença principalmente pretendida aqui.

Terceiro, a presença providencial, ou a sua presença atestada por atos de providência especial, em que o poder, a sabedoria, ou qualquer outro atributo de Deus se manifesta de modo eminente, seja como assistência, seja como defesa a um povo. Assim o Senhor esteve presente com Israel no deserto pela coluna de fogo e de nuvem, Êxodo 13:21“E o Senhor ia adiante deles de dia numa coluna de nuvem, para conduzi-los pelo caminho, e à noite numa coluna de fogo, para lhes dar luz, para que fossem de dia e de noite.”KJF · Ler no Midvash; "E o Senhor ia adiante deles de dia numa coluna de nuvem, para os guiar pelo caminho; e de noite numa coluna de fogo, para lhes dar luz." E, assim como esta presença se destinava a guiá-los, destinava-se também a defendê-los contra os seus inimigos, e por meio dela os egípcios, seus inimigos, foram perturbados. Êxodo 15:20“E Miriã, a profetisa, a irmã de Arão, tomou um tamborim em sua mão; e todas as mulheres saíram após ela com tamboris e com danças.”KJF · Ler no Midvash.

Por este tipo de presença o Senhor está com a sua igreja militante, no tocante ao seu regime externo, e mais especialmente na sua guerra, levantando-se por ela e com ela contra os seus inimigos; e este é o privilégio da igreja nestas palavras: O Senhor dos Exércitos está conosco. John Strickland, B.D. (1601-1670), em um Sermão intitulado "Immanuel", 1644.

O Deus de Jacó. Se alguém me perguntar: Por que, então, o Deus de Jacó, e não o Deus de Isaque? Ainda que baste que o Espírito de Deus assim se agrade de falar, o Sr. Calvino dá esta razão: a aliança da graça foi feita e ratificada publicamente de modo mais solene com Abraão e com Jacó do que com Isaque, e por isso, quando quer ser visto como um Deus em aliança com o seu povo, ele se apresenta com mais frequência pelo nome de Deus de Abraão e Deus de Jacó do que Deus de Isaque; ainda que, por vezes, se agrade de tomar também esse título. John Strickland.

Nosso refúgio. Nosso refúgio, ou fortaleza, onde a igreja, como um navio em porto tranquilo, pode ancorar e repousar em segurança; ou pode ser uma metáfora tirada das tocas ou covis, onde criaturas indefesas encontram abrigo, quando são caçadas e perseguidas por seus inimigos, como em Provérbios 30:26“os coelhos nada são além de um povo débil, contudo, fazem suas casas na rocha;”KJF · Ler no Midvash: "Os coelhos são um povo débil, contudo, fazem a sua casa nas rochas." Estão seguros na rocha, se conseguem chegar até lá, por mais fracos que sejam em si mesmos. Assim a igreja, embora perseguida por inimigos sanguinários, e embora fraca em si mesma, se conseguir abrigar-se sob a asa do Deus de Jacó, pode ficar sem temor, pois ali está segura.

Ele é o nosso refúgio. Seria menosprezar a Deus, se temêssemos as criaturas, quando ele está conosco. Antígono, ao ouvir seus soldados calculando quantos eram os inimigos, interrompeu-os de repente, perguntando: "E quantos vocês me contam a mim?" John Strickland.

Vinde, contemplai as obras do Senhor. Venito, videto. Deus espera que suas obras sejam bem observadas, especialmente quando operou algum grande livramento para o seu povo. De todas as coisas, ele não suporta ser esquecido. John Trapp.

Que assolações fez na terra. Aqui somos primeiro convidados a uma cena trágica. Somos levados à camera di morte, para ver o rosto medonho da morte e das assolações no mundo inteiro; do que nada pode ser mais horrível e pavoroso. Somos chamados a ver montes de cadáveres; a ver cestos inteiros de cabeças, como foi apresentado a Jeú: um espetáculo de dor, mas necessário.

Veja, pois, que assolação o Senhor operou em toda a terra. Assolações por guerras: quantos campos foram encharcados de sangue, e adubados com cadáveres; quantos milhões de homens foram ceifados, em todas as eras, pelo fio da espada! Assolações pela fome; nas quais os homens foram forçados a fazer dos seus corpos sepulcros uns dos outros, e mães a devorar seus filhos de um palmo de altura. Assolações por pragas e pestilências; que varreram, como nos conta a história, oitocentos mil numa só cidade. Assolações por inundações de águas; que cobriram a face de muitas regiões, e lavaram a terra dos seus habitantes imundos.

Assolações por terremotos, que engoliram cidades inteiras; e essas grandes e populosas. Assolações operadas pela mão dos seus anjos; como no Egito; nas tendas dos assírios, cento e oitenta e cinco mil numa só noite; no acampamento de Israel, na peste de Davi. Assolações operadas pela mão dos homens, em batalhas e massacres. Assolações por feras selvagens; como nas colônias de Assur plantadas em Samaria. Assolações pelos enxames de criaturas nocivas e repugnantes; como no Egito, e depois na África: "Ele falou a palavra, e vieram os gafanhotos, e lagartas sem número", Salmo 105:34“Ele falou e vieram gafanhotos e lagartas e esse sem número.”KJF · Ler no Midvash.

De tal modo que, no consulado de M. Fúlvio Flaco, depois das sangrentas guerras da África, seguiram-se números infinitos de gafanhotos; os quais, depois de devorarem todas as ervas e frutos, foram, por um vento repentino, arremessados ao mar africano: a infecção se seguiu à sua putrefação, e daí uma mortandade geral: em número, morreram oitenta mil; na costa entre Cartago e Útica, mais de duzentos mil. Assolações de toda sorte, e por qualquer variedade de meios; contudo, todas operadas pela mão divina; Que assolações ele operou. Seja qual for o instrumento, ele é o Autor. Joseph Hall (Bispo).

Não faz Deus grandes assolações, quando faz aquele homem que se considerava mais religioso confessar-se incapaz de um único bom pensamento? Como aconteceu com Paulo, não faz ele cessar as guerras quando converte o coração de um perseguidor, levando-o a buscar sinceramente a paz com Deus e com os homens, sim, até com os seus próprios inimigos? Não quebra ele o arco e todas as armas de guerra em pedaços, e isso em toda a terra, quando proclama paz a todos os que estão longe e perto, professos e profanos, judeus e gentios? Richard Coore.

Vinde, contemplai as obras do Senhor. Que obras? Obras de ruína. Que assolações fez na terra. Deus fez uma obra estranha no mundo naquele tempo. Aquelas terras que antes eram como o jardim de Deus tornaram-se como um deserto desolado: quem seria capaz de suportar isso com paciência? Contudo, o Espírito de Deus diz, nas palavras seguintes, que isso deve ser suportado com paciência. Quando Deus deixa os homens lutarem e guerrearem uns contra os outros até uma confusão comum, ainda assim nenhum homem pode contender com Deus a esse respeito: e a razão dada para que ninguém possa é apenas esta (que é, de fato, toda a razão do mundo): Ele é Deus. Assim continua no Salmo: “Aquietai-vos, e sabei que eu sou Deus”; como se o Senhor tivesse dito: Nem uma palavra, não contendais nem respondais; o que quer que vejais, guarde silêncio; saiba que eu, sendo Deus, não presto contas de nenhum dos meus atos. Joseph Caryl.

Vinde, contemplai as obras do Senhor.

Aquietai-vos, e sabei que eu sou Deus. As grandes obras de Deus, nas quais aparecia a sua soberania, haviam sido descritas nos versículos anteriores. Nas assolações terríveis que operou, e ao livrar o seu povo por coisas tremendas, ele mostrou a sua grandeza e o seu domínio. Nisso manifestou o seu poder e a sua soberania, e assim ordena que todos se aquietem e saibam que ele é Deus. Pois, diz ele, serei exaltado entre os gentios, serei exaltado na terra.

Nas palavras pode-se observar: 1. Um dever descrito, aquietar-se diante de Deus e sob as disposições da sua providência; o que implica que devemos aquietar-nos quanto às palavras; não falando contra as disposições soberanas da Providência, nem reclamando delas; não obscurecendo o conselho com palavras sem conhecimento, nem justificando a nós mesmos e falando grandes palavras infladas de vaidade. Devemos aquietar-nos quanto às ações e ao comportamento externo, de modo a não nos opormos a Deus nas suas disposições; e quanto ao íntimo do nosso coração, cultivando uma submissão calma e quieta da alma ao prazer soberano de Deus, qualquer que seja.

2. Podemos observar o fundamento deste dever, a saber, a divindade de Deus. Ser ele Deus é razão suficiente para que nos aquietemos diante dele, de forma alguma murmurando, ou objetando, ou opondo-nos, mas calma e humildemente nos submetendo a ele. 3. Como devemos cumprir este dever de aquietar-nos diante de Deus, a saber, com um senso da sua divindade, vendo o fundamento deste dever, em que o conhecemos como Deus. Nossa submissão deve ser tal que convenha a criaturas racionais. Deus não exige que nos submetamos contra a razão, mas que nos submetamos vendo a razão e o fundamento da submissão. Por isso, a mera consideração de que Deus é Deus bem pode bastar para aquietar toda objeção e oposição contra as disposições soberanas e divinas. Jonathan Edwards.

Aquietai-vos, e sabei que eu sou Deus. Este texto da Escritura proíbe a contenda e a murmuração contra Deus. Ora, deixem-me aplicar à medida que avanço. Há bem poucos, e estes muito bem circunstanciados, que se acham livres do risco de contender com Deus. Creio quase que, se os anjos estivessem na terra, correriam esse risco. Asseguro-vos que não há ninguém que tenha corrupção que não precise temer isso. Mas muitos cedem a essa contenda, e não consideram o risco disso.

Cuidado com isso, pois é coisa terrível contender com Deus: quem pode dizer-lhe: "Que fazes tu?" É um bom relato sobre Arão que, quando Deus fez fogo destruir seus filhos, ele se calou. Que então, enquanto carregamos o jugo, "nos sentemos sós e guardemos silêncio, e ponhamos a nossa boca no pó, se acaso houver esperança." Lamentações 3:28-29. Vós sabeis que a murmuração dos filhos de Israel custou-lhes muito caro. Aquietai-vos, isto é, cuidado com murmurar contra mim, diz o Senhor. Deus não presta contas dos seus atos a ninguém; porque pode haver muitas coisas que não podeis enxergar; e por isso podeis achar melhor que não as tivésseis, e muito mais, pelo crédito de Deus e da igreja. Digo, Deus não presta contas dos seus atos a ninguém. Cuidado, então, com tirar conclusões precipitadas. Sermão de Richard Cameron, pregado em 18 de julho de 1680, três dias antes de ser morto em Airsmoss.

Aquietai-vos, e sabei que eu sou Deus. A fé dá à alma uma visão do Grande Deus. Ensina a alma a opor a sua onipotência à magnitude do pecado, e a sua infinitude à multidão do pecado; e assim extingue a tentação. A razão por que o pecador presunçoso teme tão pouco, e a alma desesperada teme tanto, é a falta de conhecer a Deus como grande; por isso, para curar ambos, propõe-se a consideração séria de Deus sob esta noção: “Aquietai-vos, e sabei que eu sou Deus”; como se dissesse: Saiba, ó ímpios, que eu sou Deus, que posso vingar-me de vós quando bem me aprouver, e cessai de me provocar com vossos pecados para vossa própria confusão; e também saiba, ó almas trêmulas, que eu sou Deus; e portanto capaz de perdoar os maiores pecados, e cessai de me desonrar com vossos pensamentos incrédulos a meu respeito. William Gurnall.

Aquietai-vos, e sabei que eu sou o Senhor. Nem todos são alunos aptos para a escola de Deus, senão os purificados segundo a purificação do santuário. Os homens carnais afogam-se em cuidados carnais e mundanos, e não se purgam nem se elevam para receber a luz de Deus, ou então ficam incapacitados por preconceito ou paixão, de modo que não conseguem aprender coisa alguma. Nunca o conheceremos de modo salvífico, até que nossas almas estejam livres dessas más disposições.

Entre todos os elementos, a terra está apta para receber a semente do semeador; se ele a lançar no fogo, ela queima; se no ar, ela seca; se nas águas, apodrece — a instabilidade daquele corpo é própria para produzir monstros, porque não fecha bem as sementes dos peixes. Espíritos de temperamento ígneo, ou leves na inconstância, ou movediços como as águas, não são próprios para as lições de Deus, mas apenas aqueles que, em humildade firme, repousam sob a sua mão. Se as águas se misturam com o barro em sua substância, ou se a sua superfície é agitada pelo vento, não podem nem receber nem devolver imagem alguma; tais espíritos instáveis, na escola de Deus, perdem seu tempo e se põem em perigo. William Struther.

Aquietai-vos, e sabei, etc. Assim como deveis vir e ver, Salmo 46:8“Vinde, contemplai as obras do Senhor, que desolações ele causou na terra.”KJF · Ler no Midvash, vinde também ouvir o que o Senhor diz a esses vossos inimigos. John Trapp.

O Senhor dos Exércitos está conosco. Na terça-feira, o Sr. Wesley mal conseguia se fazer entender, embora tentasse falar várias vezes. Por fim, com toda a força que tinha, exclamou: "O melhor de tudo é que Deus está conosco." De novo, erguendo a mão e agitando-a em triunfo, exclamou com efeito comovente: "O melhor de tudo é que Deus está conosco." Estas palavras parecem exprimir o traço principal de toda a sua vida; Deus estivera com ele desde a mais tenra infância; a sua providência o guiara por todos os desvios errantes da vida humana; e agora, ao entrar no "vale da sombra da morte", a mesma mão o sustentava. De "Wesley and his Coadjutors." Por Rev. W. C. Larrabee, A.M. Editado pelo Rev. B. F. Tefft, D.D. Cincinnati. 1851.