Notas explicativas e citações: Salmo 47

Salmo inteiro. Alguns têm aplicado este salmo à ascensão de Cristo; mas ele fala da sua Segunda Vinda. O Poderoso está assentado em paz sobre o seu trono. Somos remetidos de volta a Salmos 45:1-17“Meu coração está compondo sobre um bom assunto. Eu falo das coisas que tenho feito no tocante ao rei; minha língua é a pena de um escritor preparado. Tu és mais belo do que os filhos dos homens, a graça é derramada para dentro de teus…”KJF · Ler no Midvash. — Andrew A. Bonar.

Batei palmas, todos os povos; jubilai a Deus com voz de triunfo. Isto deve ser feito: 1. Alegremente — batei palmas, pois isto é sinal de alegria interior, Naum 3:19“Não há cura para a tua chaga, o teu ferimento é doloroso. Todos os que ouvirem a tua fama baterão palmas sobre ti; pois sobre quem não passou continuamente a tua maldade?”KJF · Ler no Midvash. 2. Universalmente: "Ó batei palmas, todos os povos." 3. Vocalmente: jubilai a Deus com voz de triunfo. 4. Frequentemente: "Cantai louvores a Deus, cantai louvores; cantai louvores ao nosso Rei, cantai louvores", Salmos 47:6“Cantai louvores a Deus, cantai louvores; cantai louvores ao nosso Rei, cantai louvores.”KJF · Ler no Midvash; e outra vez "cantai louvores", Salmos 47:7“Pois Deus é o Rei de toda a terra; cantai vós louvores com entendimento.”KJF · Ler no Midvash. Isto não se pode fazer com frequência demais. 5. Com conhecimento e discernimento: "Cantai louvores com entendimento"; saiba a razão por que o louvais. — Adam Clarke.

Batei palmas, etc. Tais expressões de afeto piedoso e devoto, que a alguns podem parecer indecorosas e imprudentes, não devem, contudo, ser precipitadamente censuradas e condenadas, e muito menos ridicularizadas; porque, se procedem de um coração reto, Deus aceitará a força do afeto, e desculpará a fraqueza da sua expressão. — Matthew Henry.

Batei palmas. A voz da melodia não deve ser tanto proferida com a língua quanto com as mãos; isto é, são os nossos atos, não as nossas palavras, com que aqui se deve louvar a Deus. Assim como foi naquele cujo exemplo devemos seguir: "Jesus começou tanto a fazer quanto a ensinar." — J. M. Neale.

Todos os povos. Povos, no plural. Usa-se aqui para convocar tanto judeus quanto gentios — todas as nações. — William S. Plumer.

Jubilai a Deus. Jubilate Deo: em Deus, a respeito de Deus, e em honra de Deus. Ele não os incita à alegria carnal. — Martin Geier.

Porque o SENHOR altíssimo é terrível; ele é grande Rei sobre toda a terra. A igreja celebra a ascensão de Cristo, porque então ele foi "extremamente exaltado"; então se tornou terrível para os seus inimigos, sendo-lhe entregue todo o poder no céu e na terra; e então começou a manifestar a excelente majestade do seu reino universal, ao qual foi então investido, sendo coroado "Rei dos reis e Senhor dos senhores." — George Horne.

O SENHOR altíssimo é terrível. Cristo é terrível, isto é, temível, ou digno de ser temido, não só pelos seus filhos, para o bem deles, mas também pelos ímpios, para o seu castigo; terrível para o diabo, por ser mais forte do que ele, expulsando o príncipe das trevas pelo dedo de Deus. Lucas 11:22; João 12:31. E por isso, assim que um espírito imundo viu Jesus, gritou: "Que temos nós contigo, Jesus de Nazaré? Vieste destruir-nos?" Marcos 1:24“dizendo: Deixe-nos sozinhos. Que temos nós contigo, Jesus de Nazaré? Vieste destruir-nos? Eu sei quem tu és: o Santo de Deus.”KJF · Ler no Midvash; ou, como outros demônios, Mateus 8:29“E eis que clamaram, dizendo: Que temos nós contigo, Jesus, Filho de Deus? Vieste aqui atormentar-nos antes do tempo?”KJF · Ler no Midvash, "Vieste aqui atormentar-nos antes do tempo?" — pois os demônios creem, e estremecem. Terrível para os hipócritas e demais agentes ímpios do diabo, pois tem em sua mão a pá com que limpará a sua eira, e recolherá o seu trigo no celeiro, mas queimará a palha com fogo que nunca se apaga. Mateus 3:12“Cuja a peneira está em sua mão, e limpará cuidadosamente a sua eira; recolherá no celeiro o seu trigo, mas queimará a palha no fogo indestrutível.”KJF · Ler no Midvash. Ou Cristo é excelsus in potentia, terribilis in justitia; alto em poder, e temível em justiça; alto em exaltar os bons, e terrível em humilhar os maus. — John Boys.

Ele nos sujeitará os povos, e as nações debaixo dos nossos pés. A consequência da ascensão do nosso Senhor foi a saída da Palavra que tudo sujeita, sob cuja influência e direção as nações convencidas e convertidas renunciaram aos seus ídolos e às suas concupiscências, e dobraram de bom grado o pescoço ao jugo de Jesus. Esta é aquela grande conquista, prefigurada pelas vitórias de Josué, Davi, e todos os fiéis heróis da antiguidade, e predita em linguagem tomada de empréstimo à história deles. — George Horne.

Ele nos sujeitará os povos, etc., ou: ele os conduzirá como ovelhas; ou os trará ao redil; como diversos traduzem a palavra, comparando com Isaías 5:17“Então os cordeiros se alimentarão à sua maneira, e os lugares desabitados dos cevados, estrangeiros comerão.”KJF · Ler no Midvash e Miqueias 2:12. Parece falar de uma sujeição tal que era para o bem do povo sujeitado, porque isto é motivo de alegria para eles, versículo 1; o que é verdade tanto quanto aos povos que Davi sujeitou, os quais assim tiveram oportunidades, obrigações e estímulos para reconhecer e adorar o verdadeiro Deus — o único caminho para a sua felicidade verdadeira e duradoura — quanto, e especialmente, quanto aos gentios que foram sujeitados a Cristo pela pregação do evangelho. Os convertidos gentios foram, de certo modo, postos debaixo dos judeus, pois foram sujeitados a Cristo, aos seus apóstolos e à igreja primitiva, que eram judeus. — Matthew Poole.

E as nações debaixo dos nossos pés. Com esta maneira de falar quer-se dizer que os gentios seriam discípulos, e os judeus, como que mestres deles; pois sentar-se debaixo dos pés, ou aos pés, é usado na Escritura para significar ser discípulo, ou aprender, como em Atos 22:3“eu verdadeiramente sou um homem judeu, nascido em Tarso, uma cidade na Cilícia, mas criado nesta cidade aos pés de Gamaliel, e instruído conforme a maneira perfeita da lei dos pais, zeloso para com Deus, como todos vós hoje sois.”KJF · Ler no Midvash. — Thomas Wilcocks.

Ele escolherá. Os futuros são traduzidos de formas variadas; e assim a Vulgata Latina, a Síria e a Arábica traduzem esta palavra por: ele escolheu. — Matthew Poole.

Ele escolherá a nossa herança para nós. Conta-se de uma mulher que, estando doente, foi perguntada se estava disposta a viver ou morrer; respondeu: "O que Deus quiser." Mas, disse alguém, se Deus deixasse a decisão a seu critério, o que escolheria? "Em verdade", replicou ela, "eu a devolveria a ele de novo." Assim, aquele homem obtém a sua vontade de Deus, cuja vontade está sujeita a Deus. Não devemos afligir-nos por não recebermos mais de Deus, mas devemos afligir-nos por não fazermos mais por Deus. Cristãos, se o Senhor se agrada bem de vossas pessoas, não deveríeis vós agradar-vos bem das vossas condições? Há mais razão para que vos agradeis delas do que para que ele se agrade de vós. Os crentes deveriam ser como ovelhas, que mudam de pasto à vontade do pastor; ou como vasos numa casa, que ficam para ser cheios ou esvaziados ao gosto do seu dono. Aquele que navega no mar deste mundo em barco próprio afundará, por fim, num oceano sem fundo. Nunca ninguém foi entalhador de si mesmo sem que, com certeza, cortasse os próprios dedos. — William Secker.

Ele escolherá a nossa herança para nós significa que aquele que sabe melhor do que nós mesmos o que nos convém escolheu, isto é, determinou, e isso por sua própria boa vontade e misericórdia para conosco, a nossa herança; não somente as coisas próprias para esta vida, como terras, casas e posses etc., mas até todas as demais coisas relativas à esperança de uma vida melhor, a saber, um reino que não pode ser abalado, uma habitação eterna, e uma herança que é imortal, incorruptível, e que não se murcha, reservada para nós no céu. — John Boys.

A excelência (ou glória) de Jacó, a quem ele amou; isto é, todas aquelas coisas excelentes que deu e prometeu a Jacó, nas quais ele podia gloriar-se e alegrar-se. Os fiéis querem dizer com isto que possuem tanta abundância e certeza da graça e da bondade de Deus quanto Jacó jamais teve. — Thomas Wilcocks.

Pode ser que sejas piedoso e pobre. Está bem; mas sabes tu se, não fosses pobre, serias piedoso? Certamente Deus nos conhece melhor do que nós mesmos, e por isso pode ajustar melhor a condição à pessoa. — Giles Fletcher.

Deus subiu com aclamação, o SENHOR ao som da trombeta. É digno de nota (como sugere Orígenes) que esta menção da aclamação e da voz da trombeta serve para ligar entre si os eventos passados e futuros na história da igreja e do mundo, e para levar os nossos pensamentos adiante, até a vinda de Cristo para o juízo. — Christopher Wordsworth.

Grande razão tens, ó minha alma, para louvá-lo e para alegrar-te diante dele, especialmente se consideras que Cristo não ascendeu por si mesmo, mas também por ti: é Deus em nossa natureza que subiu ao céu; tudo o que Deus operou na pessoa de Cristo, o fez em teu favor, e pretende operar o mesmíssimo em ti. Cristo, como pessoa pública, ascendeu ao céu; o teu interesse está nesta própria ascensão de Jesus Cristo; e, por isso, não consideras a tua Cabeça subindo às alturas? Ah, que cada membro louve o seu nome; que a tua língua (chamada a tua glória) se glorie nisto, e trombeteie o seu louvor, para que, quanto ao teu dever, se verifique: "Cristo subiu com aclamação, o Senhor ao som de trombeta." — Isaac Ambrose.

Porque Deus é o Rei de toda a terra: como se tivesse dito: "Nosso Rei, eu disse? É pouco; ele é Rei de toda a terra." — John Trapp.

Cantai louvores com entendimento. Como podemos fazer melodia em nossos corações a Deus ao cantar salmos? Devemos cantar com entendimento. Não devemos ser guiados pelo compasso, mas pelas palavras do salmo; devemos atentar mais ao sentido do que à música, e considerar o que cantamos, tanto quanto como cantamos; a melodia pode agradar à fantasia, mas é o sentido que comove o coração, e é isso o que Deus principalmente observa.

O salmista nos aconselha nesse particular, e assim também o apóstolo, em 1 Coríntios 14:15“Que farei, pois? Eu orarei com o espírito, e também orarei com o entendimento; eu cantarei com o espírito, e também cantarei com o entendimento.”KJF · Ler no Midvash. Do contrário, este doce dever seria mais obra de corista do que de cristão, e nos deleitaríamos mais num hino feito pelo músico do que num salmo feito pelo Espírito. A. Lápide observa que, no texto de 1 Coríntios 14:15“Que farei, pois? Eu orarei com o espírito, e também orarei com o entendimento; eu cantarei com o espírito, e também cantarei com o entendimento.”KJF · Ler no Midvash, a palavra entendimento é maschil (משכיל), juízo profundo: devemos cantar com sabedoria, se quisermos cantar com gratidão; devemos saborear o que cantamos. Em suma, devemos cantar como devemos orar; ora, o suplicante mais rude entenderá o que suplica. 1 Coríntios 14:15“Que farei, pois? Eu orarei com o espírito, e também orarei com o entendimento; eu cantarei com o espírito, e também cantarei com o entendimento.”KJF · Ler no Midvash. Se não entendemos o que cantamos, isso denuncia descuido de espírito, ou dureza de coração; e isto torna o culto impertinente. Sobre isto, o digno Davenant exclama: "Adeus ao bramido dos papistas, que cantam em língua desconhecida." Deus não nos entenderá naquele culto que nós mesmos não entendemos. Uma das primeiras obras da criação foi a luz, e esta deve irromper em cada dever. — John Wells (—1676), em "Morning Exercises."

Cantai louvores com entendimento, cantai um cântico instrutivo. Que o sentido e o som andem juntos. Que os vossos corações e as vossas mentes acompanhem as vossas vozes. Entendei o que cantais, e senti o que entendeis. — Adam Clarke.

Cantai louvores com entendimento, porque, na plena luz da nova dispensação, as trevas das eras patriarcais, e o ver como que por um espelho da lei levítica, se transformam na visão da realidade plena e verdadeira. — Hugo Victorinus.

Cantai louvores com entendimento. Note isto, vós que lestes os salmos todos os dias e, contudo, não os entendeis. — Simon de Muis.

Com entendimento. Se tivessem cantado com entendimento, não teriam adorado pedras. Quando um homem sensível cantava a uma pedra insensível, cantava ele "com entendimento"? Mas agora, irmãos, não vemos com os nossos olhos a quem adoramos, e, no entanto, adoramos corretamente. Muito mais nos é recomendado Deus, a quem com os olhos não vemos. — Agostinho.

Os príncipes do povo se ajuntam. Disto noto, primeiro: que não é impossível a grandes homens serem bons homens; que os chefes de um país sejam membros de Cristo; e que príncipes, tanto quanto o povo, sirvam ao Deus de Abraão. Diz o profeta: "sobre a minha paz veio grande amargura"; "mil cairão ao teu lado, e dez mil à tua direita" (Salmos 91:7“Mil cairão ao teu lado, e dez mil à tua mão direita; mas isso não chegará perto de ti.”KJF · Ler no Midvash): dez perecem na sua prosperidade, para cada um que cai na adversidade.

Homo victus in paradiso, victor in stercore: o homem vencido no paraíso, vencedor no monturo — Adão, no jardim do prazer, foi vencido pela sutil serpente, ao passo que Jó, no monturo da miséria, foi mais que vencedor. Dizem os caçadores que os cervos são mais cautelosos nos pastos fartos; assim os piedosos temem mais na abundância: nihil timendum video, timeo tamen — "não vejo nada a temer, e no entanto temo" (diz um). (Sêneca.) É doce oração da nossa igreja, na Litania: "Bom Senhor, livra-nos em todo tempo de nossa prosperidade", insinuando que os nossos ânimos não são tão levianos como na abundância; contudo, como se vê, tal é a inefável bondade de Cristo para com toda sorte de homens, prevenindo-os até com as riquezas da sua misericórdia, que não só a gente humilde, mas também os poderosos príncipes entre os gentios se unem à igreja do Deus de Abraão. — John Boys.

Ajuntados. O ajuntamento que Cristo fará dos santos para si será na sua segunda vinda, na sua vinda para o juízo, o juízo geral e final. "Ora, rogamo-vos, irmãos, pela vinda de nosso Senhor Jesus Cristo, e pelo nosso ajuntamento para ele." 2 Tessalonicenses 2:1“Ora, suplicamo-vos, irmãos, pela vinda de nosso Senhor Jesus Cristo e pela nossa reunião com ele,”KJF · Ler no Midvash. — James Scott (—1773), em "A Collection of Sermons", 1774.

O povo do Deus de Abraão. Primeiro, quanto ao Deus de Abraão: é Cristo, cujo dia Abraão desejou ver, e em vê-lo tanto se alegrou (João 8:1-59); isto é, não só o dia do seu nascimento, que ele viu, como aprendemos pelo juramento que fez o seu servo prestar (Gênesis 24:1-67), mas também o dia da sua paixão, que viu de longe, e em vê-lo se alegrou, quando disse a seu filho Isaque, no monte: "O Senhor proverá o sacrifício" (Gênesis 22:8).

Segundo, o povo do Deus de Abraão são os seus filhos e a sua posteridade: não somente por serem a semente de Abraão, saída dos seus lombos, e "os filhos da carne" (Romanos 9:9“Porque esta é a palavra da promessa: Por este tempo eu virei, e Sara terá um filho.”KJF · Ler no Midvash), mas "os filhos da promessa"; pois, se os que saem dos lombos de Abraão fossem apenas por isso seus filhos, então os hagarenos, os turcos e os ismaelitas seriam o povo de Deus; "mas em Isaque será chamada a tua descendência." Aqueles que se apegam à promessa pela fé — "os que são da fé, esses são filhos de Abraão" (Gálatas 3:7“Sabei, pois, que aqueles que são da fé são chamados filhos de Abraão.”KJF · Ler no Midvash) — têm o mesmo espírito de fé que Abraão teve. Como diz o apóstolo (Romanos 2:28“Porque não é judeu o que o é exteriormente, nem é esta circuncisão, que é exteriormente na carne.”KJF · Ler no Midvash): "não é judeu o que o é exteriormente, mas judeu interiormente é que é o verdadeiro judeu."

Aqueles que adoram o Messias, crendo nele com a fé de Abraão, são filhos de Abraão, e povo do Deus de Abraão — o que João Batista afirma (Mateus 3:1-17“Naqueles dias, veio João, o Batista, pregando no deserto da Judeia, e dizendo: Arrependei-vos, porque o reino do céu tem-se aproximado. Porque este é o anunciado pelo profeta Isaías, dizendo: A voz de um clamando no deserto, preparai o…”KJF · Ler no Midvash): "Deus pode, destas pedras, levantar filhos a Abraão." Assim os gentios, que adoravam pedras, e por isso eram "semelhantes a elas" (Salmos 115:1-18“Não a nós, Ó Senhor, não a nós, mas ao teu nome dá glória, por tua misericórdia, e por causa da tua verdade. Por que os pagãos dirão: Onde está agora o seu Deus? Mas o nosso Deus está nos céus; ele faz tudo o que lhe apraz. Seus ídolos são…”KJF · Ler no Midvash), foram, não obstante, levantados para serem filhos de Abraão. — Lancelot Andrewes.

Os escudos da terra pertencem a Deus. Temos aqui os governantes da terra apresentados por uma dupla relação: uma para cima, são scuta Deo — escudos de Deus, pertencem a Deus; outra para baixo, são scuta terrae — "os escudos da terra"; e ambas assinalam duas coisas, a sua dignidade e o seu dever. Pertencem a Deus: é sua honra que ele os tenha selado; pertencem a Deus: é seu dever estarem sujeitos a ele. São escudos da terra: é sua honra estarem acima dos demais; são os escudos da terra: é seu dever proteger os demais. — Edward Reynolds (Bispo).

Os escudos da terra são de Deus é entendido por muitos como dito a respeito dos príncipes. Admito que esta metáfora ocorre com frequência na Escritura, nem este sentido parece impróprio ao escopo da passagem... Contudo, o sentido será mais simples se explicarmos as palavras assim: que, sendo só Deus quem defende e preserva o mundo, a alta e suprema majestade, suficiente para obra tão elevada e difícil como a preservação do mundo, é com justiça olhada com admiração. O escritor sagrado usa expressamente a palavra escudos no plural, pois, considerando os perigos variados e quase inumeráveis que sem cessar ameaçam cada parte do mundo, a providência de Deus há de necessariamente intervir de muitas maneiras, e fazer uso, por assim dizer, de muitos broquéis. — John Calvin.

Os escudos da terra. Dos magistrados diz-se que portam a espada, não que são espadas; e diz-se que são escudos, não que portam escudos; e tudo isto para mostrar que a proteção e a preservação são mais essenciais e intrínsecas ao seu ofício do que a destruição e o castigo. — Joseph Caryl.