Esboços para pregadores: Salmo 48

Todas as sugestões sob este Salmo, exceto as indicadas de outro modo, são do nosso amado amigo, Rev. George Rogers, Tutor do Pastor's College.

1. O que a igreja é para Deus.

(a) A sua "cidade": não uma turba desgovernada, mas uma comunidade bem organizada.

(b) Um monte de santidade, para a exibição da justiça que justifica, da graça que santifica.

2. O que Deus é para a igreja.

(a) O seu habitante. É a sua cidade, o seu monte. Ali ele é grande. Não havia lugar para todo o Deus no Paraíso, não há lugar para ele na sua lei, nem lugar para ele no céu dos anjos: só na igreja há lugar para todas as suas perfeições, para um Jeová trino. Grande em toda parte, ele é peculiarmente grande aqui.

(b) O objeto dos seus louvores. Assim como ele é maior aqui, também o são os seus louvores, e por causa disso, por todo o universo.

1. Era a antiga Sião formosa de situação? Assim também a igreja do Novo Testamento está fundada sobre uma rocha, sobre o propósito e a graça eternos.

2. Era ela a alegria de toda a terra? Assim também a igreja do Novo Testamento virá a ser.

3. Era ela a alegria especial das tribos de Israel, que ficavam quase inteiramente ao norte de Jerusalém? Assim também a igreja é para os santos.

4. Era ela cidade régia, assim como santa? Assim também é a igreja. "Todavia eu tenho posto", etc.

1. Deus é refúgio na sua igreja. A igreja é uma cidade de refúgio, mas o refúgio não está na igreja, e sim no seu Deus.

(a) Para os pecadores, refúgio da ira.

(b) Para os santos, refúgio das provações e dos temores.

(c) Ali Deus é conhecido como tal, conhecido de milhares, não conhecido como tal em nenhum outro lugar. "Os que conhecem o teu nome", etc.

1. A oposição dos poderes mundanos à igreja. "Os reis", etc.

2. O modo como são subjugados — pelos seus próprios temores; a consciência tem perseguido os que perseguiram a igreja de Deus. Os que se apoderaram da arca de Deus ficaram contentes de devolvê-la com uma oferta.

3. A completude da sua derrota, como uma frota de navios de Társis, dispersa, quebrada e engolida pelo vento oriental.

1. Deus sempre foi para o seu povo o que agora é; o mesmo que se ouviu é o que se viu.

2. Ele é agora o que sempre foi: o mesmo que se viu é o que se ouviu.

3. Ele sempre será o que agora é. "O estabelecerá para sempre."

1. Quais são as benignidades de Deus? Piedade para com os desventurados, perdão para com os arrependidos, socorro para com os que oram, consolo para com os aflitos, etc.

2. Onde se hão de encontrar? "No meio de", etc.

(a) Aqui são reveladas.

(b) Aqui são dispensadas.

(c) Aqui são buscadas.

(d) Aqui são desfrutadas.

Como é o nome de Deus, assim são os seus louvores —

1. Supremos.

2. Incondicionais.

3. Universais.

4. Eternos.

"A tua destra", etc.

1. A justiça da onipotência.

2. A onipotência controlada pela justiça.

3. A onipotência da justiça.

1. Os motivos da alegria do seu povo. Não apenas as misericórdias, mas os juízos.

2. Razões: (a) Porque são santos — necessários à pureza do governo moral; (b) Justos — necessários para vindicar a lei; (c) Bons — necessários para o maior bem possível.

1. O que se deve entender pela preservação e proteção da igreja?

2. O que significa investigar e considerar essas causas e meios da preservação da igreja?

3. Quais são essas causas e meios da preservação da igreja, essas torres e baluartes que não hão de falhar?

4. Que razão há para que assim investiguemos e consideremos essas causas da preservação e proteção da igreja?

5. Qual é o testemunho que devemos dar sobre esse assunto à geração seguinte? Sermão de John Owen.

(primeira cláusula). Esta é a linguagem de quem se apropria de Deus: 1. De uma apropriação segura — "Este Deus é o nosso Deus." 2. De uma apropriação permanente — para todo o sempre. 3. De uma apropriação exultante. W. Jay.

1. A linguagem da discriminação. Este Deus. Este Deus em Cristo, na igreja.

2. A linguagem da fé — nosso Deus.

3. Da esperança — para todo o sempre.

4. Da resignação — ele será o nosso guia, etc.