Notas explicativas e citações: Salmo 48

Um Cântico e Salmo. Nele se usavam tanto a voz quanto o instrumento; a voz começava primeiro, e o instrumento depois; e onde a inscrição é "Salmo e Cântico", ali provavelmente o instrumento começava e a voz seguia. John Richardson.

Salmo inteiro. Segundo o Dr. Lightfoot, o salmo constante e ordinário para o segundo dia da semana era o quadragésimo oitavo.

Grande é o Senhor, e mui digno de ser louvado na cidade do nosso Deus, etc. O profeta, prestes a louvar certo edifício, começa louvando o arquiteto, e diz que na cidade santa se manifesta verdadeiramente a admirável habilidade e sabedoria de Deus, que a construiu. Grande é o Senhor e mui digno de ser louvado; e assim é, quer olhemos para a sua essência, o seu poder, a sua sabedoria, a sua justiça ou a sua misericórdia, pois todos são infinitos, eternos e incompreensíveis; e por isso Deus é tão digno de grande louvor, que todos os anjos, todos os homens, e até todas as suas próprias obras não bastariam para isso; mas, de todas as coisas reveladas, nenhuma nos dá maior ideia da sua grandeza, nem por nenhuma devemos louvá-lo e agradecer-lhe mais, do que pelo estabelecimento da sua igreja; e por isso o profeta acrescenta: na cidade do nosso Deus, no monte da sua santidade; isto é, a grandeza de Deus, pela qual ele merece tanto louvor, manifesta-se na fundação e na construção da sua igreja. Robert Belarmino (Cardeal).

Grande é o Senhor. Maior, Jó 33:12“Eis que nisso não és justo; eu te responderei que Deus é maior do que o homem.”KJF · Ler no Midvash. O maior de todos, Salmo 95:3“Pois o Senhor é um grande Deus, e um grande Rei sobre todos os deuses.”KJF · Ler no Midvash. A própria grandeza, Salmo 145:3“Grande é o Senhor, e muito digno de louvor, e a sua grandeza é inescrutável.”KJF · Ler no Midvash. Ele está um grau acima do superlativo. John Trapp.

Monte da sua santidade. A religião nele é santa, o povo nele é um povo santo. William Nicholson.

Formosa de situação, a alegria de toda a terra, é o monte Sião, aos lados do norte, a cidade do grande Rei. Que há, ou que havia, em Sião para justificar o elevado elogio de Davi? A situação é, de fato, eminentemente adequada para servir de base a uma cidadela magnífica. Erguendo-se muito acima do vale profundo de Giom e Hinom, a oeste e ao sul, e do quase tão profundo vale dos Queijeiros a leste, só podia ser atacada pelo noroeste; e ali, aos lados do norte, era magnificamente bela, e fortificada com muros, torres e baluartes, admiração e terror das nações: "Porque eis que os reis se ajuntaram, passaram juntos. Viram-no, e então se maravilharam; turbaram-se e se apressaram a fugir."

Ao pensar nisso, o salmista régio de novo rompe em triunfo: "Rodeai Sião, e cercai-a, contai as suas torres. Notai bem os seus baluartes, considerai os seus palácios, para que o conteis à geração seguinte." Ai! Suas torres há muito caíram por terra, seus baluartes foram derrubados, seus palácios se desfizeram em pó, e nós, que agora rodeamos Sião, não temos outra história para contar à geração seguinte senão essa. Há, porém, outra Sião, cujas torres são ainda mais gloriosas, e jamais serão derrubadas. "Deus é conhecido nos seus palácios por refúgio." E "este Deus é o nosso Deus para todo o sempre." Quantas vezes esse nome é sinônimo da igreja do Deus vivo! E nenhum outro lugar, senão um só, pode dividir com ela o afeto do seu povo — nenhum outro nome, senão um só, pode despertar esperanças tão alegres no coração do cristão. A Sião temporal está agora no pó, mas a verdadeira Sião se levanta, sacudindo-se dele, e veste suas belas vestes para receber o seu Rei quando ele vier reinar sobre toda a terra. W. M. Thompson, D.D.

Quando, naquela manhã, subi ao alto do monte das Oliveiras e contemplei lá embaixo a cidade, coroando aquelas alturas ameadas, cercada por aqueles vales profundos e escuros, exclamei involuntariamente: Formosa de situação, a alegria de toda a terra, é o monte Sião, aos lados do norte, a cidade do grande Rei. E, enquanto eu olhava, os raios avermelhados do sol nascente lançaram um halo sobre o topo do castelo de Davi; depois tingiram de ouro cada minarete afilado, e douraram cada cúpula de mesquita e de igreja, e por fim banharam, numa só inundação de luz rubra, os telhados em terraço da cidade, a relva e a folhagem, as cúpulas, os pavimentos e as muralhas colossais do Haram. Nenhum ser humano poderia deixar de se maravilhar ao ver Jerusalém pela primeira vez, do alto das Oliveiras. J. L. Porter.

(primeira cláusula). Formosa em clima, isto é, o monte Sião está situado num clima ameno e agradável. Essa é a opinião de Montano e Ainsworth. Bate e Parkhurst leem: "Formosa em extensão, isto é, na vista que se estende aos olhos." Nota editorial a Calvino, no lugar.

Formosa de situação. Esta terra, por causa do pecado, está coberta de deformidade; por isso, com justiça, aquele pedaço de chão, assim embelezado com santidade, podia ser chamado a alegria de toda a terra, isto é, aquilo de que toda a terra tinha motivo para se alegrar, porque Deus, deveras, viria habitar com o homem sobre a terra. Matthew Henry.

Formosa de situação.

— A bela Jerusalém,

A cidade santa, ergueu bem alto as suas torres,

E mais alto ainda o glorioso templo alteou

Sua mole, que ao longe parecia um monte

De alabastro, coroado de agulhas douradas.

— John Milton, em Paraíso Reconquistado.

Aos lados do norte. Jerusalém, isto é, a parte superior e melhor dela, foi construída ao norte do monte Sião. Hadrian Reland, 1676-1718.

Jerusalém ficava ao norte de Sião, e essa circunstância é mencionada como prova da grande segurança do monte Sião, pois este era quase inacessível por qualquer outro lado que não o norte, e ali era defendido por Jerusalém, que era muito forte. Samuel Burder.

O grande Rei. Deus é chamado o grande Rei em oposição aos reis do Salmo 48:4“Mas eis que os reis estavam reunidos; eles passaram juntos.”KJF · Ler no Midvash. E. W. Hengstenberg.

Eram muitos e poderosos: reis, e mais de um. Eram reis coligados. Os reis se ajuntaram. Forças unidas são mais poderosas. Mas todos os esforços desses reis coligados vieram a nada. Passaram juntos — juntos vieram, e juntos se desvaneceram. William Nicholson.

Os potentados do mundo viram os milagres dos apóstolos, a coragem e a constância dos mártires, e o crescimento diário da igreja, apesar de todas as suas perseguições; contemplaram com espanto o rápido progresso da fé por todo o império romano; invocaram os seus deuses, mas os seus deuses não puderam socorrer a si mesmos; a idolatria expirou aos pés da cruz vitoriosa. George Horne.

Ali os tomou o temor, e dores, como as de mulher de parto. Nada é mais inexplicável que o pânico. Nenhum homem, nenhum grupo de homens, pode se resguardar adequadamente de tal terror. Aquele que fez os ouvidos pode facilmente fazê-los zumbir. Aquele que segura os ventos no punho pode facilmente fazê-los sussurrar alarme, ou rugir pavor. Isso é de se esperar especialmente quando os homens agem de modo a ter a própria consciência contra si. Jó 15:21“Um som terrível está em seus ouvidos; na prosperidade o destruidor virá sobre ele.”KJF · Ler no Midvash. Mas Deus pode, a qualquer momento, abandonar de tal modo os homens que fiquem desanimados, e ajam como tolos por completo. Levítico 26:36. Homens já lutaram bravamente em várias batalhas, e depois se portaram como covardes. William S. Plumer.

Tu quebras os navios de Társis com um vento oriental. É só pelo seu Senhor que a igreja alcança "as verdadeiras riquezas"; quando ela entra em comércio com o mundo, toma os recursos do mundo como seus próprios meios; e quando confia em suas riquezas, em seu poder político, em sua astúcia terrena, para negociar, os instrumentos que adota se reduzem a nada em suas mãos, deixando-a desamparada e pobre. De A Plain Commentary on the Book of Psalms (The Prayer Book Version), chiefly founded on the Fathers, 1859.

Com um vento oriental, que, na Judeia, é um vento muito violento e destrutivo. Kennicot traduz o versículo assim: Como o vento oriental despedaça os navios de Társis; baseando sua conjectura na semelhança de forma entre duas letras hebraicas, uma significando "em" e a outra "como". Daniel Cresswell.

Temos pensado. O hebraico (Mwd), (Mmd) e (hmd) pertencem todos ao mesmo campo de significado: quietude, repouso, silêncio, expectativa paciente, pensar, considerar; e devem ser determinados para qualquer um desses sentidos pelo contexto. E aqui o de esperar ou aguardar pacientemente, com confiança nele, e sem nenhuma desconfiança ou queixa quanto às suas demoras, parece ser o mais próprio. Pois, ao vir ao santuário para orar por misericórdia, é mais coerente dizer que ali a aguardamos, como no lugar em que ele prometeu concedê-la, em resposta às orações. Henry Hammond.

Em sentido espiritual, as torres e os baluartes de Sião são as doutrinas da verdadeira fé, que são a força e a glória da igreja, e que devem ser mantidas firmes e estáveis contra os ataques dos mestres hereges, para que sejam transmitidas intactas às gerações seguintes. Orígenes e Teodoreto, citados por Wordsworth.

Notai bem os seus baluartes. Na margem, como no hebraico: "Ponde o coração nos seus baluartes." Isto é, prestai muita atenção a eles; fazei o exame com cuidado, não como quem não tem o coração na coisa, e o faz com negligência. A palavra traduzida por "baluartes", (lyx), khail — significa propriamente hoste ou exército, e depois fortificação ou trincheira, especialmente o fosso ou vala, com o muro baixo ou parapeito que o cerca. 2 Samuel 20:15“E eles chegaram e o sitiaram em Abel de Bete-Maaca, e eles ergueram um aterro encostado à cidade, e este ficava dentro de uma trincheira; e todo o povo que estava com Joabe golpeou a muralha, para lançá- la abaixo.”KJF · Ler no Midvash; Isaías 26:1“Naquele dia esta canção será cantada na terra de Judá. Nós temos uma cidade forte, salvação Deus nomeará por muros e baluartes.”KJF · Ler no Midvash. (Gesenius, Léxico) — Albert Barnes.

Notai bem: ponde o coração, atentai com fervor, fixai nisso os afetos. Henry Ainsworth.

Os seus baluartes.

1. A designação e a constituição de Jesus Cristo como Rei da igreja, Rei de Sião, é o grande baluarte de Sião.

2. O segundo baluarte de Sião são as promessas de Deus, que são inumeráveis.

3. A vigilante providência de Deus sobre a igreja.

4. Outro baluarte é a presença especial de Deus. Deus está de modo especial presente na sua igreja.

5. O último baluarte, ao qual todos os outros podem ser reduzidos, é a aliança de Deus: "Porque este Deus é o nosso Deus." John Owen.

Este Deus é o nosso Deus para todo o sempre. Que porção é então a do crente! O proprietário não pode dizer dos seus campos: estes são meus para todo o sempre. O rei não pode dizer da sua coroa: esta é minha para todo o sempre. Essas posses logo mudarão de dono; esses possuidores logo se misturarão com o pó, e até os túmulos que ocuparem talvez não lhes pertençam por muito tempo; mas é a singular, a suprema felicidade de todo cristão poder dizer, ou ter o direito de dizer: "Este Deus glorioso, com todas as suas perfeições divinas, é o meu Deus, para todo o sempre, e nem a própria morte me separará do seu amor." George Burder.

Este Deus é o nosso Deus. O povo de Deus é por vezes representado como tão tomado por essa percepção da sua relação peculiar com Deus, que não se contenta em apenas sabê-lo, mas o proclama; nem lhes bastava que a geração presente o soubesse, mas era preciso contá-lo à geração seguinte: "Alegre-se o monte Sião", etc. Note: "Para que o conteis à geração seguinte, porque este é o nosso Deus." Veja a ostentação que fazem dele! Este Deus; q.d., veja que Deus temos! Contemplai-o bem, e note quão glorioso Deus ele é. E, assim como se gloriam na grandeza do Deus a quem estão ligados, também se gloriam na eternidade dessa relação. "Este Deus é o nosso Deus para todo o sempre." John Howe.

Deus não é somente uma porção que satisfaz, enchendo cada fenda da tua alma com a luz da alegria e do consolo; é também uma porção que santifica, elevando a tua alma à sua perfeição primitiva e original; e uma porção universal — não saúde, riqueza, amigos, honras, liberdade, vida, casa, esposa, filho, perdão, paz, graça, glória, terra ou céu, mas tudo isso, e infinitamente mais —, mas é também uma porção eterna. Este Deus seria o teu Deus para todo o sempre. Ó doce palavra "sempre"! Tu és a coroa da coroa dos santos, e a glória da sua glória. A porção deles é tão plena que não desejam mais nada; desfrutam de tal variedade e fartura de delícias, acima do que podem pedir ou pensar, que nada lhes falta senão tê-la assegurada.

Bastasse possuí-la em paz, sem interrupção nem cessação, e pisariam todos os reinos da terra como pó debaixo dos pés; e eis que tu és a pomba bem-vinda que traz esse ramo de oliveira no bico. Este Deus é o nosso Deus para todo o sempre. Todos os algarismos de dias, meses, anos e eras não são nada diante deste cifrão infinito, "sempre", que, embora não valha nada na conta vulgar, contém todos os nossos milhões; sim, nossos milhões e milhões de milhões são menos que gotas nesse oceano de "sempre". George Swinnock.

Alguns expositores, estranhamente, encontraram dificuldade no último versículo, considerando essa profissão de fé pessoal um final impróprio para um cântico nacional. Até o Dr. Delitzsch, sábio e devoto intérprete, partilha dessa opinião, chegando a sugerir que alguma palavra deve ter se perdido do texto hebraico. A mim parece que o versículo, tal como está, harmoniza-se admiravelmente com o cântico, e é o seu ornamento mais belo. Quando o Senhor faz grandes coisas pela igreja ou pela nação, ele quer que todos os fiéis, por mais humilde que seja a sua condição, tirem disso ânimo, repousem nele com renovada confiança, e se apeguem a ele com esperança mais firme, dizendo: Este Deus será o nosso Deus para sempre; ele nos guiará até a morte. William Binnie.

Até a morte, ou, como alguns explicam, "na morte", isto é, ele nos livrará dela; outros, "sobre a morte", para além dela. Mas a explicação mais óbvia, e a mais conforme ao uso, é a que entende a frase como significando até o fim da vida, ou enquanto vivermos. A ideia de um estado futuro, ainda que não expressa, não é excluída. J. A. Alexander.

(última cláusula). A última cláusula é muito mal compreendida. Não é "nosso guia até a morte", pois as palavras são, (twm-le wnghny), "nos guiará sobre a morte". Certamente significa: "É ele quem guia, para além da morte, até a ressurreição" — como sobre o Jordão até Canaã. O (heb.) é usado em Levítico 15:25 no sentido de "além", quanto ao tempo; e não é esse o sentido aqui? "Além do tempo da morte"? Até que a morte seja, para nós, ultrapassada? Até que tenhamos pisado além da sepultura? Sim; é ele quem nos conduz a esta última vitória; ele tragou a morte na vitória, e nos leva a pisar sobre a morte. E, vista assim, percebemos facilmente a bela ligação de pensamento que une este Salmo ao que se segue. Tal é a celebração do Poderoso que se torna a glória de Jerusalém. Andrew A. Bonar.