Esboços para pregadores: Salmo 50

A todos os homens importa, de modo indizível, saber o que Deus falou. — W. S. Plumer.

1. Quem falou? O Poderoso, não homens nem anjos, mas o próprio Deus.

2. A quem ele falou? A todas as nações — a todas as classes — a todos os caracteres. Isto exige:

(a) Reverência — é a voz de Deus.

(b) Esperança — porque ele se condescende a falar a rebeldes.

3. Onde ele falou?

(a) Na criação.

(b) Na providência.

(c) Na sua palavra. — G. R.

1. O tribunal convocado em nome do Rei dos reis.

2. O juízo instalado, e o Juiz tomando o seu assento; Salmo 50:2-3“Desde Sião, a perfeição da beleza, Deus resplandeceu. Nosso Deus virá, e não ficará em silêncio; um fogo devorará diante dele, e tudo será muito tempestuoso ao redor dele.”KJF · Ler no Midvash.

3. As partes citadas; Salmo 50:8“Eu não te reprovarei pelos teus sacrifícios ou pelas tuas ofertas queimadas, que estão continuamente diante de mim.”KJF · Ler no Midvash.

4. O desfecho deste solene julgamento predito; Salmo 50:6“E os céus declararão a sua justiça; pois Deus é juiz, ele próprio. Selá.”KJF · Ler no Midvash. — Matthew Henry.

1. O chamado de Deus ao homem.

2. O chamado do homem a Deus.

1. A beleza interior de Sião.

(a) Beleza positiva de sabedoria — santidade — amor.

(b) Comparativa com a beleza do Paraíso e do céu dos anjos.

(c) Superlativa — todas as perfeições de Deus reunidas.

2. A sua glória exterior. De Sião, Deus resplandeceu.

(a) Sobre este mundo.

(b) Sobre as almas cheias de graça.

(c) Sobre os anjos, que desejam olhar, etc.

(d) Sobre o universo. "Ouvi todas as criaturas", etc.

1. O que Deus fará pelo seu povo. Ele os julgará. (a) Livrará. (b) Defenderá. (c) Sustentará.

2. Os meios de que dispõe para este fim. Ele chamará, etc. — O céu e a terra lhe são subservientes para o bem da sua igreja. — G. R.

O julgamento da igreja visível. Será feito pelo próprio Deus, público, sondador — com fogo e vento, exato, final.

O grande ajuntamento da família.

(a) Quem é ajuntado.

(b) Como são ajuntados.

(c) Para quem.

(d) Quando são ajuntados.

1. A aliança.

2. O sacrifício que a ratifica.

3. Como se pode dizer que a fazemos.

Então a calúnia não perverterá a sentença, o rigor indevido não a amargará, a parcialidade não a desculpará, a falsidade não a enganará; a justiça certamente será feita.

Pecados do povo de Deus, especialmente contra Deus, e conhecidos só por Deus. Um tema que sonda o coração.

O que os sacrifícios não são, e o que é aceitável diante de Deus.

1. A ocasião — "angústia".

2. A ordem — "invoca-me".

3. A promessa — "eu te livrarei".

4. O propósito — "tu me...", etc. — G. R.

Tu me glorificarás. Fazemos isto orando, e louvando quando a oração é ouvida; como também pela confiança nas suas promessas, pela submissão às suas correções, pelo zelo pela sua honra, pelo apego à sua causa, pelo afeto ao seu povo, e pela contínua obediência aos seus mandamentos.

1. Um convite especial quanto à pessoa e ao tempo.

2. Promessa especial aos que o aceitam.

3. Dever especial envolvido quando a promessa se cumpre.

1. A proibição dada.

(a) As coisas proibidas — "declarar os meus estatutos". "Tomar a minha aliança", etc. (1) Pregar. (2) Ensinar, como nas escolas dominicais. (3) Orar. (4) Assistir às ordenanças.

(b) As pessoas proibidas. Pregadores ímpios, etc., enquanto permanecerem na impiedade.

2. A razão dada; Salmo 50:17“Vendo que tu odeias a instrução, e lanças minhas palavras para trás de ti.”KJF · Ler no Midvash.

(a) Nenhuma aplicação da verdade a si mesmo.

(b) Ódio íntimo por ela.

(c) Rejeição exterior. — G. R.

1. O sinal fatal. (a) Odiar ser ensinado. (b) Odiar o que se ensina.

2. O que isso indica: (a) Orgulho. (b) Desprezo por Deus. (c) Indiferença à verdade. (d) Ateísmo de coração. (e) Morte da consciência.

3. Aonde isso leva. Veja Salmo 50:22“Considerai isto agora, vós que esquecestes de Deus, para que eu não vos rasgue em pedaços, e não haja ninguém para livrar.”KJF · Ler no Midvash.

A rejeição da instrução salutar leva, mais cedo ou mais tarde, à transgressão aberta. Exemplos, razões, advertências que se seguem.

1. O homem a falar e Deus em silêncio.

2. Deus a falar e o homem em silêncio.

1. Deus deixa os homens, por um tempo, entregues a si mesmos.

2. Eles, por isso, julgam a Deus por si mesmos.

3. Ele, a seu tempo, revelará a eles todo o seu próprio ser. Eu te repreenderei, etc. — G. R.

Note-se a alternativa: uma vida bem ordenada agora, ou os pecados postos em ordem no futuro.

1. A acusação — "vós que vos esqueceis de Deus": da sua onisciência, do seu poder, da sua justiça, da sua bondade, da sua misericórdia, da sua palavra, da sua grande salvação.

2. A advertência — "considerai isto", despertai-vos do vosso esquecimento para uma reflexão séria.

3. A condenação — "para que não", etc. (a) O seu horror. "Faça em pedaços", como o leão ou a águia à sua presa — despedace corpo e alma. (b) A sua irresistibilidade — "não haja quem livre". — G. R.

Note-se a alternativa: uma vida bem ordenada agora, ou os pecados postos em ordem no futuro.

1. A salvação é obra de Deus.

2. A evidência da salvação é a santidade de coração e de vida.

3. O efeito dessa evidência é o louvor.

4. A tendência desse louvor é glorificar a Deus. Deus não é glorificado pelas dúvidas, temores e murmurações do seu povo, mas pelo seu louvor. — G. R.

(última cláusula). A verdadeira ordem da vida.

1. Primeiro aquilo que é primeiro.

2. Mais aquilo que é mais.

3. Sempre aquilo que é sempre.

4. Tudo aquilo que é tudo.