Esboços para pregadores: Salmo 57

(primeira cláusula). A repetição na oração.

1. Seus perigos. Pode degenerar em "vãs repetições." Levada ao excesso, sugere dolorosamente a ideia de que Deus está relutante.

2. Suas utilidades. Alivia a alma como as lágrimas. Manifesta emoção intensa. Permite que os de menor atividade mental se juntem à súplica geral. R. A. Griffin.

Eis aqui —

1. Calamidades:

(a) Guerra.

(b) Pestilência.

(c) Privações.

(d) Pecado, a maior de todas.

(e) Morte.

(f) Maldição de uma lei quebrada.

2. Eis aqui um refúgio dessas calamidades.

(a) Em Deus.

(b) Especialmente na misericórdia de Deus.

3. Há um voar para esse refúgio.

(a) Pela fé; A minha alma confia em ti; à sombra, etc.

(b) Pela oração; Tem, etc.

4. Aqui há perseverança tanto na fé quanto na oração; até que, etc. G. R.

6-7. Note a condição variável do mesmo coração, ao mesmo tempo. A minha alma confia em ti... a minha alma está entre leões... a minha alma está abatida... o meu coração está firme.

Oração ao Deus que age. Ele cumpre todas as suas promessas, toda a minha salvação, toda a minha preservação, tudo o que é necessário entre aqui e o céu. Aqui ele revela sua onipotência, sua graça, sua fidelidade, sua imutabilidade; e nós somos obrigados a mostrar nossa fé, paciência, alegria e gratidão.

Razões estranhas.

1. O salmista, na profundeza da angústia, clama a Deus porque ele é altíssimo em glória. Decerto este pensamento bem poderia paralisá-lo com o temor da inacessibilidade divina, mas a alma vivificada pelo sofrimento vê através e além da metáfora, e se regozija na verdade: "Ainda que o Senhor seja excelso, atenta para os humildes."

2. Ele clama a Deus por socorro porque Deus tudo faz por ele. Por que então insistir? A oração é a música ao som da qual "o poderoso guerreiro" sai para a batalha. R. A. G.

O conforto dos santos na adversidade.

1. Todas as contingências estão previstas: ele enviará.

2. Os mais altos recursos estão disponíveis: desde o céu.

3. Os piores inimigos serão vencidos no fim: aquele que me quereria devorar.

4. Pelos meios mais santos: misericórdia e verdade. R. A. G.

Os mensageiros celestiais. O que são. A certeza de que são enviados. Sua operação eficiente. O receptor agradecido.

(última cláusula). A harmonia dos atributos divinos na salvação. Misericórdia fundada na verdade, verdade que vindica a misericórdia. Misericórdia sem injustiça, justiça honrada na misericórdia.

1. O fim que Deus tem em vista, tanto no céu quanto na terra, nos mundos pecaminosos e nos mundos sem pecado — a sua própria glória.

2. Nosso dever de anuir a esse fim: sê tu, etc. — Não a si mesmo, não os homens, não os anjos — sê exaltado, etc. Nisto devemos anuir —

(a) Ativamente, buscando esse fim.

(b) Passivamente, submetendo-nos à sua vontade. G. R.

(primeira cláusula). Fica implícito que o coração é o principal exigido em todos os atos de devoção; nada se faz com propósito na religião além do que se faz com o coração. O coração precisa estar firme; firme para o dever, ajustado e posto em ordem para ele; firme no dever por uma aplicação constante; atendendo ao Senhor sem distração. Matthew Henry.

1. O que está firme? O coração, não apenas a mente, mas a vontade, a consciência, os afetos, que arrastam a mente atrás de si: o meu coração está firme — encontrou uma âncora, um lugar de repouso, não estando, portanto, à mercê de todo vendaval, etc.

2. Os objetos sobre os quais ele está firme.

(a) Sobre Deus.

(b) Sobre a sua palavra.

(c) Sobre a sua salvação.

(d) Sobre o céu.

3. A firmeza do coração sobre estes objetos denota —

(a) Unidade de propósito.

(b) Uniformidade de ação.

(c) Perseverança até o fim. G. R.

1. Quem quiser ser grato precisa guardar no coração e na memória o favor que lhe foi feito; assim fez Davi, e por isso menciona o seu coração; e, para dar mais ênfase, o nomeia de novo: o meu coração.

2. Depois de se lembrar, precisa ser tocado por isso e resolver-se a respeito; assim faz Davi: o meu coração está pronto, ou ainda, o meu coração está firme; confirmado estou nele para ser grato, e não posso ser mudado.

3. Não basta que um homem carregue consigo um coração grato; precisa anunciá-lo, contá-lo por toda parte, e tornar publicamente conhecido o que Deus fez por ele; sim, e fazê-lo com alegria também: cantarei, diz Davi, e darei louvor.

4. Precisa usar todos os meios que puder para torná-lo conhecido — "língua", "saltério" e "harpa", todos são pouco o bastante. Daí, por apóstrofe, Davi se volta a estes: desperta, glória minha: isto é, língua, desperta; alaúde e harpa, despertai; eu mesmo despertarei.

5. Não deve fazê-lo de modo sonolento, mas com intenção e fervor de espírito: "desperta, desperta, eu despertarei."

6. Deve aproveitar a primeira oportunidade para fazê-lo, e não se atrasar nem adiar: eu despertarei bem cedo.

7. Deve fazê-lo em tal lugar e em tal assembleia que mais redunde na honra de Deus: louvar-te-ei, ó Senhor, entre os povos: cantarei a ti entre as nações. William Nicholson.

Quem? Eu. O quê? Louvarei. A quem? A ti, ó Senhor. Onde? Entre os povos. Por quê?

A profissão pública.

1. Uma necessidade.

2. Um privilégio.

3. Um dever. R. A. G.

A misericórdia de Deus alcança os céus.

1. Como um trono. Deus é exaltado aos nossos olhos por sua misericórdia.

2. Como uma escada. Pela misericórdia ascendemos da terra ao céu.

3. Como um arco-íris. Misericórdias presentes e passadas garantem aos santos isenção da ira do céu.

4. Como um monte. Sua base está na terra, embora seu cume se perca nas nuvens. A influência da cruz se ergue até o céu dos céus. Quem pode dizer a glória do cume deste monte, cuja base já resplandece de glória! R. A. G.

A espantosa grandeza da misericórdia.

1. Não se diz apenas que é alta como o céu, mas grande até os céus. É alta como os céus, ultrapassando o maior pecado e o mais alto pensamento do homem.

2. É larga como o firmamento que tudo alcança, abrangendo homens de todas as épocas, países, classes, etc.

3. É profunda. Tudo o que é de Deus é proporcional; esta, portanto, é profunda em fundamento duradouro, e em infinita sabedoria.