Notas explicativas e citações: Salmo 64

Todo o Salmo. Este Salmo é aplicado por R. Obadias a Hamã e Mordecai. O inimigo é Hamã; o íntegro contra quem se atira é Mordecai, a respeito de quem Hamã se aconselhou com seus amigos para lhe armar ciladas e buscar diligentemente ocasiões contra ele e seu povo, o que resultou na própria ruína de Hamã. O antigo Midrash dos judeus o aplica a Daniel, quando lançado na cova dos leões; e Jarchi supõe que Davi, por um espírito de profecia, previu isso e orou por aquele que era de sua descendência; e que tudo no Salmo se encaixa lindamente com esse relato. Daniel é o íntegro visado; os inimigos são os príncipes da corte de Dario, que conspiraram contra ele, combinaram armar-lhe ciladas e conseguiram seu intento, o que provou ser a própria ruína deles. Mas o Salmo pertence literalmente a Davi, por quem foi composto. John Gill.

Todo o Salmo. Um clamor dos eleitos de Deus, quando perseguidos por causa da justiça, ao seu Libertador e certo Vingador. O princípio geral enunciado é bem claro. O Salmo se ajustará, como expressão vivida da experiência, aos lábios da fé cristã sempre que ela entrar em contato com as forças malignas do príncipe deste mundo, a ponto de sofrer aflição por causa do evangelho; pois expressa a condição e a esperança de quem está de fato em perigo por causa da verdade. Não é preciso apontar quão bem uma parte deste Salmo se aplica à própria Verdade sofredora nos dias de sua aflição, quando, ferido em seu espírito por palavras mentirosas, ele suportou a contradição dos pecadores contra si mesmo. — Arthur Pridham, em Notes and Reflections on the Psalms, 1869.

Preserva a minha vida. Hebraico, vidas; assim chamada pelas muitas faculdades, operações, revoluções e proveitos da vida. John Trapp.

Que afiam a língua, etc. O verbo significa, diz Parkhurst, "afiar, aguçar", o que se realiza por movimento repetido de fricção; e, por uma bela metáfora, é aplicado a uma língua má. Contudo, já foi traduzido como "vibrar", já que é certo que a serpente vibra a língua. Richard Mant.

A engenhosidade do homem tem sido maravilhosamente exercitada em duas coisas: inventar armas destrutivas de guerra e conceber vários métodos de arruinar homens por meio de palavras más. A lista das primeiras se encontra nos escritos militares. Mas as várias formas de maledicência dificilmente podem ser catalogadas. Os maldizentes têm flechas, afiadas, farpadas, mergulhadas em veneno. Têm "espadas, espadas flamejantes, espadas de dois gumes, espadas desembainhadas, desembainhadas em ira, com as quais cortam, ferem e matam o bom nome do próximo." Os pecados da língua costumam ser muito cruéis. Quando a calúnia é secreta, como em geral é, não há como se defender de seus ataques. Seus cânones são infernais. Um deles é: "Se uma mentira servir melhor que a verdade, diga-se a mentira." Outro é: "Acumulem-se reprovações; algo sempre gruda." William S. Plumer.

Vimos no Museu de Veneza um instrumento com o qual um dos antigos tiranos italianos costumava disparar agulhas envenenadas contra os alvos de sua malignidade gratuita. Pensamos nos fofoqueiros, nos maldizentes e nos caluniadores secretos, e desejamos que seus expedientes maléficos chegassem logo ao fim. Suas armas de insinuação, de encolher de ombros e de sussurro, parecem tão insignificantes quanto agulhas: mas o veneno que instilam é mortal para muitas reputações. C. H. Spurgeon, em Feathers for Arrows; or, Illustrations for Preachers and Teachers, 1870.

Davi, por triste experiência, compara uma língua ímpia e injuriosa a três armas fatais — uma navalha, uma espada e uma flecha. A uma navalha, daquelas que tiram até o menor fio de cabelo: assim a língua injuriosa não só tira proveito de todo pecado grosseiro cometido por outros, mas também daquelas pequenas falhas, as mínimas fraquezas que pessoas mais capacitadas sequer conseguem perceber; em segundo lugar, a uma espada que fere: assim as línguas dos que reprovam cortam fundo no crédito e na reputação dos irmãos, mas a espada só faz mal de perto, não à distância; por isso, em terceiro lugar, é comparada a uma flecha, que pode atingir de longe: e assim os injuriadores não fazem mal apenas aos da paróquia ou da cidade onde vivem, mas também a outros bem distantes.

Quanto, pois, importa a cada homem andar com circunspecção; não dar causa justa de reprovação, não se tornar motivo de escárnio para os tolos do mundo; mas, se o reprovarem (como certamente o farão), que seja por zelo nos caminhos de Deus, e não por pecado, de modo que a reprovação recaia sobre a própria cabeça deles, e sua linguagem escandalosa em sua própria garganta. Jeremiah Burroughs.

8. As armas mais nocivas dos ímpios são palavras, palavras amargas; mas a Palavra é a principal arma do Espírito Santo: e assim como com esta espada o grande Capitão derrotou o tentador no deserto, também podemos vencer "os que praticam a iniquidade" com a verdadeira lâmina de Jerusalém. J. L. K.

Para que atirem em secreto. Diz-se que os ímpios atiram suas flechas em secreto contra o íntegro; e então "dizem: Quem os verá?" (Salmos 64:5“Eles se encorajam em uma questão maligna; comunam de armar laços secretamente; eles dizem: Quem os verá?”KJF · Ler no Midvash). Assim Satanás dispara uma tentação tão secretamente que dificilmente é suspeito na coisa. Às vezes usa a língua de uma esposa para fazer seu recado; outras vezes se põe atrás das costas de um marido, amigo, servo, etc., e não é visto enquanto realiza sua obra. Quem pensaria encontrar um diabo em Pedro, tentando seu Mestre, ou suspeitaria que Abraão seria o instrumento para entregar sua amada esposa nas mãos de um pecado? Contudo, assim foi. Aliás, às vezes ele é tão secreto que toma emprestado o arco de Deus para disparar suas flechas, e o pobre cristão é enganado, pensando que é Deus quem o repreende e se ira, quando na verdade é o diabo que o tenta a pensar assim, apenas falsificando a voz de Deus. William Gurnall.

(primeira cláusula).

Nestes casos,

ainda temos juízo aqui, pois apenas ensinamos

instruções sangrentas que, uma vez ensinadas, retornam

para atormentar o inventor: esta justiça imparcial

entrega os ingredientes do nosso cálice envenenado

aos nossos próprios lábios. William Shakespeare.

A própria língua cairá sobre eles. Isto é, suas próprias palavras serão trazidas como testemunho contra eles, e os condenarão. "A língua é um pequeno membro" (Tiago 3:5“Assim também a língua é um pequeno membro, e gloria-se de grandes coisas. Vede quão grande matéria um pequeno fogo incendeia.”KJF · Ler no Midvash), e por isso um membro leve; contudo cai pesada, pesada como chumbo. Melhor seria a um homem que sua casa caísse sobre ele do que, neste sentido, sua língua caísse sobre ele. Alguns foram condenados a morte por esmagamento por não quererem falar, permanecendo mudos diante do juiz; mas muitos mais foram esmagados por sua liberdade pecaminosa, ou antes licenciosidade ao falar; isso os trouxe a juízo, e os condenou em juízo... Coisa estranha, que a queda da língua de um homem oprima seu corpo e todo o seu patrimônio; mas assim é: o peso da língua de um homem, caindo sobre ele, o esmaga até reduzi-lo a pó. Joseph Caryl.

A própria língua cairá sobre eles. As flechas das palavras vãs, ainda que disparadas fora de vista, e possivelmente de todo esquecidas, cairão depois sobre as cabeças dos que retesaram o arco. Palavras não passam de vento, diz o ditado comum, mas são um vento que ou soprará a alma até seu porto de descanso, se santas, sãs, saborosas, espirituais e voltadas para a edificação, ou a afundará no Mar Morto e no abismo sem fundo da miséria eterna, se vãs, profanas, frívolas e inúteis. Edward Reyner (1600-1670), em Rules for the Government of the Tongue.

Os justos se alegrarão no Senhor, e confiarão nele. Isto é, ainda que até aqui tenham falhado em confiar, e não tenham honrado a Deus confiando nele, estas obras maravilhosas de Deus (das quais ele fala no Salmo) produzem esta esperança. Joseph Caryl.

Todos os retos de coração. A palavra deste texto, jashar, significa rectitudinem e planitiem; significa um caminho direto — pois o caminho do diabo era circular, rodeando a terra, mas o caminho do anjo para o céu, pela escada de Jacó, era um caminho reto e direto. E significa também, além de reto e direto, um caminho plano, suave, nivelado, um caminho já trilhado antes, um caminho que os pais e a igreja já percorreram, e não uma descoberta feita por nossa curiosidade, ou por nossa confiança em aventurar-nos por nós mesmos, ou em abraçar de outros, novas doutrinas e opiniões.

As pessoas, então, que Deus propõe fazer partícipes de suas retribuições são, primeiro, recti (isto é, homens diretos e homens simples), e depois recti corde: esta qualidade, esta retidão e suavidade, deve estar no coração; todos os retos de coração a terão.

Nesta terra, um homem não pode dar um único passo em linha reta e direta. Sendo a própria terra redonda, cada passo que damos sobre ela é necessariamente um segmento, um arco de círculo. Mas, ainda que nenhum pedaço de um círculo seja uma linha reta, se tomarmos qualquer pedaço — ou até o círculo inteiro — não há canto, não há ângulo em lugar algum, em círculo algum inteiro.

Uma retidão perfeita não podemos ter de modo algum neste mundo; em toda vocação há tentações inevitáveis. Mas, ainda que não possamos compor um círculo de linha reta (o que é impossível à fragilidade humana), podemos seguir sem ângulos nem cantos — isto é, sem disfarces em nossa religião, e sem o amor à astúcia, à falsidade e à fraude em nossas ações civis.

Uma bússola é coisa necessária num navio, e a ajuda dessa bússola traz o navio de volta em segurança; e, no entanto, essa bússola tem algumas variações, não aponta exatamente para o norte; nem aquela estrela que chamamos polo norte, ou pela qual conhecemos o polo norte, é o próprio polo; mas assim a chamamos, e dela nos servimos, e por ela tiramos nossas conclusões, como se assim fosse, porque é a estrela mais próxima daquele polo. Aquele que se aproxima da retidão tanto quanto suas fraquezas permitem é um homem reto, ainda que ame algumas obliquidades. John Donne.

Todos os retos de coração se gloriarão. O Salmo começou na primeira pessoa do singular, "Ouve a minha voz, ó Deus", mas termina abrangendo todos os justos. Quem é mais zeloso pela própria salvação será visto como o homem do amor mais verdadeiro e mais amplo pelos outros; enquanto quem mais fala de altruísmo em religião é geralmente o mais egoísta. Não há método mais eficaz para beneficiar os outros do que orar com fervor por nós mesmos, para sermos preservados do pecado. Nosso exemplo será por si só útil, e nossa piedade, dando força a nosso testemunho, aumentará o valor de toda repreensão, exortação ou encorajamento que pronunciarmos. Nosso pecado é, ou será, a tristeza da igreja, e o modo de fazer todos os retos se alegrarem é sermos retos nós mesmos. C. H. S.

Se gloriarão. Esta retribuição é expressa no original pela palavra halal; e halal, para os tradutores que fizeram nosso Livro de Oração Comum, apresentou o sentido de alegria, pois assim está lá: "Eles se alegrarão." Assim também para os tradutores que vieram depois, pois ali está: "Eles se regozijarão"; e para nossos últimos tradutores pareceu significar glória: "Eles se gloriarão", dizem eles. Mas a primeiríssima tradução para a nossa língua (bem anterior a qualquer uma dessas três) chama-o de louvor, e o põe na voz passiva: "Todos os homens de coração reto serão louvados."

E de fato jithhalelu, no original, comporta isso — antes, o exige — não o louvor que eles darão a Deus, mas o louvor que receberão por terem servido a Deus com coração reto; não que louvarão a Deus ao fazê-lo, mas que os homens piedosos os louvarão por tê-lo feito. Tudo isso brota naturalmente da raiz, pois a raiz desta palavra é lucere, splendere: brilhar aos olhos dos homens, e criar neles uma santa e reverente admiração; como foi o louvor de João Batista, que era "uma candeia que ardia e resplandecia." Propriamente, é, por uma vida boa e santamente exemplar, levar outros a dar o devido valor à santidade, e o devido respeito aos homens santos...

Se gloriarão. Longe de diminuir esta glória, antes exalta o nosso consolo o fato de Deus situar esta retribuição no futuro; se ainda não se gloriam, certamente um dia se gloriarão; e se já se gloriam agora, essa glória não se apagará: continuarão a se gloriar, se gloriarão para sempre. John Donne.