Notas explicativas e citações: Salmo 67

Salmo inteiro. Como são admiravelmente equilibradas as partes deste cântico missionário! O povo de Deus anseia por ver todas as nações participando dos seus privilégios, "visitadas com a salvação de Deus, e alegradas com a alegria da sua nação" (Salmos 106:5“Para que eu veja os bens de teus escolhidos, para que eu me alegre com a alegria da tua nação, para que eu me glorie com a tua herança.”KJF · Ler no Midvash). Anseiam por ouvir todas as nacionalidades dando graças ao Senhor, e santificando o seu nome; por ver a face de toda a terra, que o pecado escureceu por tanto tempo, sorrindo com o brilho de um segundo Éden. Isto não é sentimento vazio. O desejo se expressa de tal modo que se liga a ele o pensamento do dever e da responsabilidade.

Pois como esperam que os tempos felizes sejam alcançados? Confiam, em primeiro lugar, na difusão geral do conhecimento do caminho de Deus, na propagação da verdade acerca do caminho da salvação. Tendo isso em vista, clamam por um tempo de renovo vindo da presença do Senhor, e se animam nesta oração pelos termos da bênção divinamente instituída.

Como se dissessem: "Não ordenaste aos filhos de Arão que pusessem o teu nome sobre nós, e dissessem: O Senhor te abençoe e te guarde; o Senhor faça resplandecer o seu rosto sobre ti e tenha misericórdia de ti? Lembra-te dessa tua palavra certa. Deus tenha misericórdia de nós e nos abençoe, e faça resplandecer o seu rosto sobre nós. Sejamos assim abençoados, e nós, por nossa vez, nos tornaremos bênção. Todas as famílias da terra, por meio de nós, conhecerão a tua salvação." Tal é a expectativa da igreja. E quem dirá que é descabida?

Se a pequena companhia de cento e vinte discípulos que se reuniu no cenáculo em Jerusalém, todos eles de condição humilde e talentos pouco notáveis, foi revestida de tal poder pelo batismo do Espírito Santo, que em trezentos anos derrubou o paganismo do império, não há por que temer afirmar que, para a evangelização do mundo, nada mais se requer senão que as igrejas da cristandade sejam batizadas com um novo derramamento desse mesmo Espírito de poder. William Binnie.

Salmo inteiro. Há sete estrofes: duas vezes três estrofes de duas linhas, com uma de três linhas no meio, que forma o fecho ou broche do septeto — circunstância curiosamente apropriada ao fato de este salmo ser chamado, por alguns antigos expositores, o "Pai-Nosso do Antigo Testamento." Franz Delitzsch.

Deus tenha misericórdia de nós, e nos abençoe, etc. Deus perdoa, e então dá; até que tenha misericórdia para perdoar nossos pecados por meio de Cristo, ele não pode abençoar nem olhar com bondade para nós, pecadores. Todos os nossos bens são apenas bênçãos em bruto, até que a graça do evangelho e a misericórdia que perdoa os cunhem e os tornem moeda corrente. Deus nem sequer pode ter boa vontade para conosco, até que Cristo faça a paz por nós; "Paz na terra, boa vontade para com os homens" (Lucas 2:14). E que alegria pode ter um pecador, ainda que fosse para ouvir falar de um reino que lhe coubesse, se não o tiver com a boa vontade de Deus? William Gurnall.

Deus tenha misericórdia de nós. Hugo atribui estas palavras aos penitentes; abençoa-nos, aos que começam a vida cristã; faça resplandecer o seu rosto sobre nós, aos que já alcançaram, ou aos santificados. Os primeiros buscam o perdão; os segundos, a paz da justificação; os terceiros, a edificação e a graça da contemplação. Lorinus.

Ligue a última cláusula de Salmos 67:1“Deus tenha misericórdia de nós, e nos abençoe, e faça com que a sua face brilhe sobre nós. Selá.”KJF · Ler no Midvash com a primeira de Salmos 67:2“Que o teu caminho seja conhecido sobre a terra; tua salvação entre todas as nações.”KJF · Ler no Midvash, e observe que Deus fez resplandecer o seu rosto sobre Moisés, e lhe deu a conhecer o seu caminho. "Fez conhecer os seus caminhos a Moisés, os seus feitos aos filhos de Israel", como se o povo comum só pudesse ver os atos do Senhor, mas o seu caminho, os seus planos, os seus segredos fossem revelados apenas àquele sobre quem havia brilhado a luz do rosto de Deus. C. H. S.

Que o teu caminho seja conhecido, etc. O salmista aqui supõe que existem certas regras ou princípios, de acordo com os quais Deus concede bênçãos à humanidade; e ele ora para que essas regras e princípios sejam conhecidos por toda a terra. Albert Barnes.

Que o teu caminho seja conhecido, etc. Por natureza, sabemos pouco de Deus, e nada de Cristo, ou do caminho da salvação por ele. O olho da criatura, portanto, precisa ser aberto para ver o caminho da vida antes que possa, pela fé, nele entrar. Deus não costuma transportar almas ao céu como passageiros num navio, trancados sob o convés, sem ver nada durante toda a travessia até o porto; se assim fosse, poderia ter sido poupada aquela oração que o salmista, inspirado por Deus, exala em favor dos gentios cegos: que o teu caminho seja conhecido sobre a terra, a tua saúde salvadora entre todas as nações.

Assim como a fé não é um assentimento nu, sem confiança e apoio em Cristo, também não é um assentimento cego, sem algum conhecimento. Se, portanto, permaneces em tua ignorância bruta, e não sabes sequer quem é Cristo, e o que ele fez pela salvação dos pobres pecadores, e o que precisas fazer para obter parte nele, estás bem longe de crer. Se o dia não rompeu em tua alma, muito menos nasceu nela, pela fé, o Sol da Justiça. William Gurnall.

Que o teu caminho seja conhecido. O judeu pecador, obstinado em sua incredulidade, verá e odiará. Ele verá, e se enfurecerá com a salvação dos gentios; mas nós vejamos e conheçamos, isto é, amemos. Pois "conhecer" muitas vezes equivale a "amar", como nas palavras: "As minhas ovelhas ouvem a minha voz, e eu as conheço: conheço as minhas, e sou conhecido das minhas" — isto é, amo as minhas ovelhas, e elas me amam... Há aqui uma transição súbita da terceira para a segunda pessoa, para que, falando de Deus, não dissesse "o seu caminho" ou "a sua salvação", mas o teu caminho e a tua salvação, expressando o fervor de um suplicante ardente, e a graça de Deus, à medida que ele se revela a esse suplicante enquanto ainda derrama suas orações. Gerhohus (1093-1169).

Que o teu caminho seja conhecido, etc. Assim como a luz, também a participação na luz de Deus é comunicativa: não devemos orar apenas por nós mesmos, mas por todos os demais, para que o caminho de Deus seja conhecido sobre a terra, e a sua saúde salvadora entre todas as nações. O teu caminho; isto é, a tua vontade, a tua palavra, as tuas obras. A vontade de Deus precisa ser conhecida na terra, para que seja feita na terra assim como no céu. Se não conhecemos a vontade do nosso Mestre, como a faremos?

Portanto, ore primeiro com Davi aqui: alegrem-se as nações, e cantem de júbilo, pois julgarás os povos com retidão, e governarás as nações na terra; e depois: louvem-te os povos. A vontade de Deus é revelada em sua palavra, e sua palavra é o seu caminho, no qual devemos andar, sem nos desviarmos nem para a direita nem para a esquerda.

Ou, o teu caminho; isto é, as tuas obras, como Davi diz em outro lugar (Salmos 25:10“Todos os caminhos do Senhor são misericórdia e verdade para os que guardam seu pacto e seus testemunhos.”KJF · Ler no Midvash): "Todos os caminhos do Senhor são misericórdia e verdade." Ou, como outros dizem (Agostinho; Jerônimo; Hilário) mais apropriadamente: o teu caminho, isto é, o teu Cristo; a tua saúde salvadora, isto é, o teu Jesus: pois "eu sou o caminho", diz o nosso Salvador (João 14:6“Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, a verdade, e a vida; nenhum homem vem ao Pai, senão por mim.”KJF · Ler no Midvash): "Ninguém vem ao Pai, senão por mim"; por isso, que o teu Filho seja conhecido sobre a terra; o teu Jesus entre todas as nações. John Boys.

Louvem-te os povos. Observe a doce ordem do bendito Espírito: primeiro, misericórdia; depois, conhecimento; por último, o louvor a Deus. Não podemos ver o seu rosto se ele não for misericordioso conosco; e não podemos louvá-lo se o seu caminho não for conhecido sobre a terra. Sua misericórdia gera conhecimento; seu conhecimento, louvor. John Boys.

Louvem-te os povos, ó Deus; louvem-te todos os povos. E então? "Então a terra dará o seu fruto; e Deus, o nosso próprio Deus, nos abençoará." Nossos consolos aumentam, quanto mais louvamos a Deus pelo que já recebemos. Quanto mais vapor sobe, mais chuva desce; assim como os rios recebem, também derramam, e todos correm de volta para o mar. Há um curso circular constante, de ida e volta, do mar para o mar; assim também entre Deus e nós: quanto mais o louvamos, mais nossas bênçãos descem; e quanto mais suas bênçãos descem, mais o louvamos de novo; de modo que não é tanto que abençoamos a Deus, mas que abençoamos a nós mesmos. Quando as fontes estão baixas, despejamos um pouco de água na bomba, não para enriquecer a fonte, mas para trazer mais água para nós. Thomas Manton.

Este versículo é extremamente enfático.

1. Primeiro, por um apóstrofe a Deus, no pronome, Ti. Como se dissesse: Louvem-te os povos, não a deuses estranhos; pois só tu és o Deus verdadeiro.

2. Segundo, visto que não se diz "louvemos-te, ó Deus", mas "louvem-te os povos", e "louvem-te todos os povos". Aqui se expressa o anseio do coração piedoso, e seu ardente desejo de que Deus seja louvado e engrandecido por todas as terras e por todos os povos da terra redonda.

3. Terceiro, pela repetição, em que a mesma partícula se repete neste e no quinto versículo nada menos que quatro vezes, como se o dever não pudesse ser suficientemente inculcado. Não basta tê-lo dito uma vez; é agradável repeti-lo de novo. Wolfgang Musculus (1497-1563).

Pois julgarás os povos com retidão, etc. O salmista pode aqui parecer contradizer-se; pois se a misericórdia faz os homens se alegrarem, o julgamento os faz tremer. Responde-se que todos os que conheceram os caminhos do Senhor, e se alegram na força da sua salvação, todos os que têm o perdão de seus pecados assegurado e selado, não temem aquele juízo terrível, porque sabem que o juiz é o seu advogado. Ou, (como diz Jerônimo,) alegrem-se todas as nações, porque Deus julga com retidão, sendo o Deus dos gentios tanto quanto dos judeus (Atos 10:34“Então, Pedro abrindo a sua boca, disse: Na verdade eu percebo que Deus não faz acepção de pessoas;”KJF · Ler no Midvash). Ou, alegrem-se todas as nações, porque Deus governa todas as nações; de modo que, se antes vagueavam nas vãs imaginações dos seus próprios corações, em caminhos tortos, em atalhos, agora são dirigidas pelo Espírito da verdade a andar na estrada real de Deus, que leva à Jerusalém celestial; agora conhecerão Cristo, o caminho, a verdade e a vida. Pois julgar é muitas vezes usado no sentido de governar (1 Samuel 7:15“E Samuel julgou Israel todos os dias da sua vida.”KJF · Ler no Midvash; 2 Coríntios 1:10“o qual nos livrou de tão grande morte e livra; em quem confiamos que ainda nos livrará.”KJF · Ler no Midvash). Assim Davi aqui se explica: julgarás, isto é, governarás as nações. John Boys.

Governarás. Conduzir e guiar como o pastor ao seu rebanho. Benjamin Boothroyd.

E conduz (margem) as nações. Deus agora sobregoverna as nações em seus caminhos, mas de fato elas são conduzidas por outro guia. Há um freio em suas mandíbulas, fazendo-as errar. São detidas e sacudidas na peneira da vaidade, até que venha aquele a quem pertence o governo. Arthur Pridham.

Louvem-te os povos, ó Deus; louvem-te todos os povos! E então? "Então a terra dará o seu fruto; e Deus, o nosso próprio Deus, nos abençoará." Nossa ingratidão é a causa da infrutuosidade da terra. Enquanto o homem abençoa a Deus por suas misericórdias, ele abençoa o homem com suas misericórdias. William Secker, em The Nonsuch Professor, 1660.

Então a terra dará o seu fruto. Um aumento de riqueza é apenas o resultado natural do aumento da piedade e da inteligência. Há certas qualidades essenciais à prosperidade temporal. São elas a diligência, a economia, a moderação; e tais são as qualidades geradas pela piedade... Não é expectativa descabida que o nosso globo, sob o reinado da justiça, produza todas essas vantagens temporais de que é capaz. A ciência, favorecida pela piedade, pode acrescentar muito à fertilidade da terra; e o engenho mecânico pode ainda mais abreviar o trabalho humano, e aumentar o conforto humano.

As grandes invenções e descobertas da ciência, pelas quais o trabalho se reduz e o conforto se amplia, são todas fruto de mentes cristãs... Podemos, então, duvidar que, na era que aguardamos, o trabalho deixará de ser um fardo? Podemos crer que a vida das classes trabalhadoras continuará a ser quase uma roda incessante de labuta e aflição — cada mão estendida para obter algo necessário, ou para afastar algo temido? A Escritura prediz o abrandamento da maldição; e, nas descobertas da ciência, e nas invenções da mecânica, vemos os meios pelos quais essa predição se cumprirá. Essa consumação ainda pode estar em um futuro distante; mas, se não regateamos ao carvalho os anos necessários para crescer, a glória que será revelada é certamente digna de um processo tão gradual. William Reid, em Things to Come Practically Considered, 1871.

Deus, o nosso próprio Deus, nos abençoará. Que expressão arrebatadora é essa: Deus, o nosso próprio Deus, nos abençoará! E também: "O teu Deus, a tua glória!" Ao interesse em Deus segue-se o interesse na sua glória e bem-aventurança; a qual é tanto mais cara e valiosa quanto mais lhes pertence; sua glória vinda do seu Deus. Serão abençoados por Deus, seu próprio Deus; "beberão águas do seu próprio poço." Como é enternecedora a posse própria! O filho de outro homem pode ser engenhoso, formoso, distinto; isso pode ser motivo de inveja; mas o meu ser assim, isso é alegria.

Li na vida de um devoto nobre da França (o senhor de Renti) que, ao receber de um amigo uma carta em que se inseriam estas palavras — Deus meus et omnia, "meu Deus e meu tudo" —, assim lhe respondeu: "Não sei qual foi a sua intenção ao pôr em sua carta estas palavras, 'Deus meus et omnia, meu Deus e meu tudo': só sei que, com elas, você me convida a devolver o mesmo a você, e a todas as criaturas. 'Meu Deus e meu tudo: meu Deus e meu tudo; meu Deus e meu tudo.' Se, porventura, você toma isso por seu lema, e o usa para expressar quão cheio está o seu coração dele, acha possível que eu me cale diante de tal convite, e não expresse o que sinto?

Fique também sabendo, portanto, que ele é 'meu Deus e meu tudo'; e, se você duvida disso, falarei sobre isso cem vezes mais. Nada acrescentarei, pois qualquer outra coisa é supérflua para quem está verdadeiramente penetrado de 'meu Deus e meu tudo'; deixo você, portanto, neste feliz estado de júbilo, e lhe peço que implore por mim a Deus o sentido pleno destas palavras." E pensamos nós que "meu Deus e meu tudo", ou "meu Deus e minha glória", terá perdido sua força no céu? Ou que será menos significativo entre as almas despertas? Estas coisas concorrem, então, quanto ao objeto: é mais excelente, mesmo divino, inteiro, permanente, e delas — como pode ele deixar de satisfazer? John Howe, em The Blessedness of the Righteous.

O nosso próprio Deus. Quão inexprimível foi o prazer íntimo com que podemos supor que essas palavras foram proferidas. Que apropriação tão deliciosa! Como se se quisesse dizer que a própria bênção seria menos significativa, não teria aquele sabor, se não viesse do nosso próprio Deus. Não apenas permita, portanto, mas impulsione o seu espírito a olhar assim para Deus, para que possa deleitar-se nele, tanto por ser em si mesmo o mais excelente, quanto por ser seu; pois saiba que não lhe é apenas permitido, mas exigido, contemplá-lo, aceitá-lo e alegrar-se nele como tal. John Howe.

A promessa se refere diretamente à fertilidade visível da terra renovada, no tempo da restauração de Israel, mas inclui uma referência mais ampla a coisas superiores; pois o verdadeiro fruto que qualquer obra de Deus produz é a renda de louvor que reverte para o seu santo nome. Esta, pois, é a promessa que tenho a trazer diante de vocês. Em seu sentido mais amplo, a criação inferior está agora sujeita à vaidade, por causa do pecado do homem; mas no reino de Cristo essa maldição será removida, e todas as obras de Deus darão o seu fruto pleno — um tributo de honra e louvor puros ao seu nome. Consideremos: (1) A preparação para esse fruto. (2) O fruto em si. (3) A bênção de Deus, que o coroará.

I. AS PREPARAÇÕES PARA ESSE FRUTO. Quais são os meios? Qual é o caminho de sua realização? De onde ele procede? Nosso Salmo está cheio de instrução. Consideremos —

1. Sua fonte: a graça gratuita de Deus. O Salmo começa: Deus tenha misericórdia de nós, e nos abençoe; e faça resplandecer o seu rosto sobre nós. Quaisquer que sejam os detalhes e os passos da obra da redenção, todos devem remontar a esta fonte original: a graça soberana e a misericórdia do nosso Deus... A misericórdia eterna, gratuita, imutável, inesgotável do nosso Deus, revelada por meio do seu amado Filho Jesus Cristo; esta é a nascente do bendito fruto aqui predito...

2. Consideremos, a seguir, a ordem em que esse fruto é concedido. A salvação é dada primeiro ao judeu, e depois também ao grego. A oração deste Salmo é: faze resplandecer o teu rosto sobre nós; que o teu caminho seja conhecido sobre a terra, a tua saúde salvadora entre todas as nações. É o plano divino escolher primeiro o seu povo e abençoá-lo, e depois fazer dele uma bênção, como vemos em Abraão, o pai dos fiéis. É por meio da sua igreja que Deus abençoa o mundo... O mesmo princípio se verifica em todo avivamento da religião pura... Mas toda essa ordem da misericórdia divina ainda será vista mais plenamente no que está diante de nós: na restauração de Israel, e em seu efeito sobre o mundo em geral...

3. O precursor imediato desse fruto é o retorno do nosso Senhor desde o céu, a vinda de Cristo para julgar a terra e reinar sobre todas as nações. O Salmo chama todas as nações a se alegrarem com isso: alegrem-se as nações, e cantem de júbilo, pois julgarás os povos com retidão, e governarás as nações na terra... O mundo anseia, e ansiará cada vez mais, por um governo justo. O Senhor prometeu suprir essa necessidade natural do coração humano, ainda que tome vingança contra os seus inimigos endurecidos. Mesmo na vinda do Senhor para o julgamento, a bondade triunfará de tal modo, ao fim, que as nações se alegrarão e cantarão de júbilo... É o Senhor julgando os povos e governando as nações, e todo o povo o louvando, que prepara direta e imediatamente a bem-aventurança prometida. Então a terra dará o seu fruto.

II. O FRUTO EM SI. Esse fruto tem muitos aspectos. Vejamo-los num clímax de bênçãos.

1. A fertilidade natural. A primeira sentença de maldição e esterilidade, de espinhos e abrolhos, foi pronunciada na queda de Adão, e renovada no assassinato de Caim. Parece ter sido especialmente removida após o dilúvio... Ainda hoje, dois terços do nosso mundo são oceano, incapaz de dar fruto; metade do restante, e talvez mais, é quase deserto, e da parte que sobra, a maior porção é muito mal cultivada. Há espaço, mesmo nesta última, para um vasto aumento, quando toda a terra puder se tornar como o jardim do Senhor.

2. A redenção da arte. Sua atividade, seu talento e suas descobertas são hoje grandes e admiráveis; mas se voltam, sobretudo, para a autossuficiência e a vaidade humanas, e dão pouco fruto para a glória de Deus e o mais alto benefício do homem. Mas, no período predito neste Salmo, cada obra da criação, ao ser posta a serviço do homem, será também reclamada para a glória de Deus...

3. A redenção da ciência....

4. A sociedade dará o seu fruto a Deus... Os homens hoje vivem como sem Deus no mundo, embora ele esteja cheio de provas de sua sabedoria e amor... Que mudança haverá quando cada círculo social for uma comunhão de santos, todos voltados para um só grande propósito: a glória divina e a bem-aventurança uns dos outros.

5. A alma dará o seu fruto. A terra é apenas a figura do coração humano, um solo sempre fértil para o bem ou para o mal. Assim o apóstolo, em sua Epístola aos Hebreus, a considera: "Porque a terra que embebe a chuva, que muitas vezes cai sobre ela, e produz erva proveitosa para aqueles por quem é lavrada, recebe a bênção de Deus; mas a que produz espinhos e abrolhos é reprovada, e perto está da maldição; cujo fim é ser queimada. Mas, amados, de vós esperamos coisas melhores, e coisas que acompanham a salvação, ainda que assim falemos." Então cessarão os espinhos e abrolhos de uma geração perversa e corrompida... Os frutos da justiça abundarão da raça humana para a glória de Deus. Muito louvor, muito zelo, muita reverência, muita humildade, distinguirão os seus servos. A fé, a esperança e o amor estarão todos no mais pleno exercício. Cristo será tudo em todos, e todo poder lhe será consagrado. Este é o melhor fruto que a terra dá a Deus.

6. O grande número dos verdadeiros servos de Deus, assim se entregando a ele, é outra parte dessa bem-aventurança...

7. A perpetuidade desse fruto deve ser acrescentada a essa glória. Isso está de acordo com a promessa feita ao Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz. Condensado do sermão de Edward Bickersteth nas Bloomsbury Lent Lectures, 1848.

Duplas bênçãos da parte de Deus — temporais e espirituais, bênçãos peculiares aos judeus, e bênçãos próprias dos cristãos. Ó Senhor, não recuso as bênçãos temporais que te apraz enviar-me; eu as receberei com humilde gratidão, como dádiva da tua bondade: mas te suplico, sobretudo, pelas bênçãos espirituais; e que me trates antes como cristão do que como judeu. Pasquier Quesnel (1634-1719), em Les Psaumes de David avec des Reflexions Morales.

Note como a alegria em Deus, e o temor de Deus, se combinam. Pela alegria se excluem a tristeza e a ansiedade da desconfiança, mas pelo temor se banem o desprezo e a falsa segurança. Assim o Salmo 2“Por que os pagãos se irritam, e os povos imaginam coisas vãs? Os reis da terra se posicionam, e os governantes tomam conselhos juntos, contra o Senhor e contra o seu ungido, dizendo: Rompamos as suas ataduras em partes, e lancemos longe de…”KJF · Ler no Midvash: "Servi ao Senhor com temor, e alegrai-vos com tremor." Wolfgang Musculus.