Esboços para pregadores: Salmo 68

Primeiro. A igreja de Deus sempre teve, e sempre terá, inimigos e os que a odeiam; pois é contra estes que o salmista se arma, e arma a igreja, com esta oração.

Segundo. Os inimigos da igreja são inimigos de Deus; os que odeiam a igreja odeiam a Deus. Os teus inimigos, os que te odeiam.

Terceiro. Deus por vezes parece dormir, ou ficar quieto, e deixa esses inimigos e odiadores fazerem o que quiserem por uma temporada. Isto, também, está implícito: aquele a quem dizemos "levanta-te" ou está dormindo, ou está quieto.

Quarto. Há um tempo em que Deus se levantará.

Quinto. O tempo em que Deus se levanta é o tempo da dispersão dos inimigos, o tempo em que os que o odeiam fogem.

Sexto. É dever do povo de Deus orar por ele quando ele parece estar abatido, e exaltá-lo em seus louvores quando ele se levanta para o seu resgate e redenção; pois estas palavras são tanto oração quanto triunfo, tal como as usaram Moisés e Davi. — Thomas Case, num Sermão de Jejum, pregado diante da Câmara dos Comuns, intitulado God's Rising, his Enemies' Scattering, 1644.

Oração para a Segunda Vinda. — A. Macaul.

1. O nome que inspira o cântico: Jah.

(a) Autoexistente.

(b) Imutável.

(c) Eterno.

2. O cântico inspirado por esse nome.

(a) De exultação.

(b) De confiança.

(c) De alegria. — G. R.

As reivindicações das viúvas e dos órfãos sobre a igreja de Deus, a partir da relação de Deus com eles e da sua habitação na igreja.

Comparação das igrejas com famílias. Veja o trecho extraído do Dr. Gill.

1. Dois males curáveis: "solitário", "preso em cadeias".

2. Duas ricas bênçãos: "posto em família", "faz sair".

3. Um mal monstruoso, e suas consequências miseráveis.

1. Deus tem as suas estações para livrar o seu povo das suas tribulações: Quando tu, etc.

2. A sua libertação é completa: A terra tremeu, etc.; tudo cedeu diante dele.

3. A libertação é ainda maior por causa da demora.

(a) É assim em si mesma.

(b) É mais estimada: como no caso de Jó, Abraão, Israel junto ao mar Vermelho, Daniel, os seus três companheiros, etc. — G. R.

1. A presença de Deus na sua igreja.

(a) A sua preeminência: "adiante".

(b) Como o Deus da aliança de Israel.

(c) Como ativo, e tornando ativos.

(d) O seu governo interior: eles o seguem.

(e) O seu propósito exterior: marchando para a guerra.

2. As benditas consequências.

(a) Os mais insensíveis se abalam.

(b) Os altivos se curvam.

(c) As dificuldades são removidas: "Sinai".

(d) Bênçãos copiosas.

(e) A igreja revigorada.

1. A misericórdia de Deus comparada a um aguaceiro.

(a) É direta do céu; não por meio de sacerdotes.

(b) É pura e sem mistura.

(c) Ninguém tem monopólio dela.

(d) Não há substituto para ela.

(e) É soberanamente dispensada, quanto (1) ao tempo; (2) ao lugar; (3) ao modo; e (4) à medida.

(f) Age com eficácia (Isaías 55:10“Porque, como cai a chuva e a neve desde o céu, e não retornam naquela direção, porém molha a terra e a faz produzir e brotar, para que possa dar semente para o semeador e pão para o que come,”KJF · Ler no Midvash).

(g) A oração pode obtê-la.

2. Há estações em que essas chuvas caem.

(a) Na casa de Deus.

(b) Nos meios de graça.

(c) Na oração.

(d) Na aflição.

(e) Quando os santos estão cansados: (1) pelo trabalho; (2) pela doença; (3) pela falta de êxito.

(f) Pelo Espírito Santo, reanimando o coração.

3. Essas chuvas têm por fim "confirmar o povo de Deus".

4. São necessárias agora.

5. A igreja é a herança de Deus.

(a) Escolhida.

(b) Comprada.

(c) Adquirida.

2. Ainda que seja sua herança, às vezes pode estar cansada.

3. Quando cansada, será reanimada por ele. — G. R.

(segunda cláusula). Bondade especial, para um povo especial, especialmente preparada.

(segunda cláusula). Fala-se isto com referência ao pobre, porque:

1. Eles são a maior massa da humanidade; e, por mais que o orgulho pense o contrário, aos olhos da razão, da política e da revelação, são de longe a parte mais importante, útil e necessária.

2. Seriam mais peculiarmente afetados pela carência.

3. Para encorajar os que vivem uma vida humilde e provada a depender dele.

4. Para reforçar a nossa atenção a eles, a partir do exemplo divino. — W. Jay.

A divindade do evangelho; os diversos modos e agentes de sua publicação.

1. A palavra dada: "O Senhor", etc.

2. A palavra proclamada: "Grande", etc.

3. A palavra obedecida: "Os reis", etc. Assim foi nos tempos do Antigo Testamento, quando a Josué, a Gideão, a Davi, etc., o Senhor deu a palavra, e ela correu pelas hostes, e "os reis dos exércitos", etc. Assim foi nos tempos apostólicos, quando se deu a palavra da reconciliação. Assim é ainda, e há de ser, de modo ainda mais notável, doravante. — G. R.

(última cláusula). A igreja, na redenção, como uma esposa que fica em casa; os seus deveres domésticos; o despojo da gloriosa e concluída obra do seu Senhor, e a sua repartição dele.

1. O contraste.

(a) Em vez de humilhação, exaltação.

(b) Em vez de imundície, pureza.

(c) Em vez de inércia, atividade.

(d) Em vez de deformidade, beleza.

2. A sua aplicação.

(a) À penitência e ao perdão.

(b) À depravação e à regeneração.

(c) À aflição e à recuperação.

(d) Ao desamparo e ao consolo.

(e) À morte e à glória. — G. R.

1. Onde se travam as maiores batalhas da terra. "Dispersos", "nela", isto é, em Sião. "Ali ele quebrou", etc.

2. Por quem? O Todo-Poderoso.

3. Quando? Em resposta à fé e à oração do seu povo.

4. Como?

(a) Sem ruído, suavemente: como a queda da neve.

(b) Sem auxílio humano: como neve intocada.

(c) Sem violência: "Sem sangue jazia toda a neve intocada." — G. R.

1. A superioridade do monte de Sião.

(a) Em fertilidade, sobre o monte de Basã; sobre os prazeres terrenos.

(b) Em glória, sobre outros montes; sobre as alturas humanas do saber e do poder.

2. A razão dessa superioridade.

(a) O lugar da escolha de Deus.

(b) De seu deleite.

(c) De sua morada.

(d) De sua permanência para sempre. — G. R.

1. A igreja, morada de Deus.

(a) Eleita desde a antiguidade.

(b) Favorecida para sempre.

(c) Oferecendo repouso, etc., como lar para Deus.

(d) Recebendo honra, etc., para si mesma.

2. A igreja, por isso, invejada por outros.

(a) Sentem a sua própria grandeza superada.

(b) Saltam de raiva.

(c) São irracionais ao fazê-lo.

1. A comparação entre Sião e o Sinai.

(a) O mesmo Senhor ali está: "o Senhor está entre", etc.

(b) Os mesmos acompanhantes: "os carros", etc.

2. O contraste.

(a) Em Sinai, Deus desceu; junto a Sião, ascendeu.

(b) Em Sinai pôs sobre eles um jugo; em Sião leva cativo o cativeiro.

(c) Em Sinai exigiu obediência; em Sião concede dons.

(d) Em Sinai falou terror; em Sião recebe dons até para os rebeldes.

(e) Em Sinai apareceu por curta temporada; em Sião habita para sempre. — G. R.

1. A ascensão de Cristo.

2. As suas vitórias.

3. Os dons que recebeu para os homens; e

4. O grande fim para o qual os concede. — John Newton.

Para que o Senhor Deus habitasse entre eles. É motivo de devota admiração que Deus habite entre os homens, quando contemplamos a sua imensidão, a sua altivez, a sua independência, a sua santidade e a sua soberania; contudo, assim o faz:

1. Na vinda de Cristo ao mundo.

2. Na residência do seu Espírito no coração.

3. Na presença de Deus nas suas igrejas.

— William Staughton, D.D., 1770-1829.

1. A carga dos benefícios.

2. A carga da obrigação.

3. A carga do louvor devido em troca.

4. A salvação não deve ser esquecida em meio às misericórdias diárias.

5. As misericórdias diárias não devem ser esquecidas no gozo da salvação. — G. R.

A morte na mão de Deus.

1. Escapes dela.

2. Entradas para ela.

3. A saída para além dela.

4. O portão que, uma vez fechado, nos encerra nela para sempre.

5. O que Deus tem sido para o seu povo.

(a) A sua salvação.

(b) A sua porção: "o nosso Deus".

2. O que ele será: com eles.

(a) Até a morte.

(b) Na morte.

(c) Depois da morte. — G. R.

O poder, o orgulho, a sabedoria, e a própria vida do mal, a serem vencidos por Deus.

1. Para onde o seu povo pode ser expulso.

2. A certeza do seu retorno.

3. As razões para se ter certeza disso.

O cortejo permitido no santuário. A ordem organizada da doutrina, o andar santo dos crentes, os estandartes de alegria, a música das devoções, os brados ao Rei.

(última cláusula). Trabalho para mulheres santas na igreja.

1. A variedade do cântico.

(a) A tribo real de Benjamim, no tempo de Saul.

(b) A tribo principesca de Judá, sendo Davi príncipe regente no tempo de Saul.

(c) A tribo letrada de Zebulom: "de Zebulom" saem os que manejam a pena do escrivão.

(d) A tribo eloquente: "Naftali profere belas palavras."

2. A harmonia do cântico. Que todos se unam em louvar ao Senhor, a fonte de Israel. "Dez mil vezes mil são as suas línguas", etc. — G. R.

1. Obstáculos ao progresso da verdade divina.

(a) A idolatria. O culto ao crocodilo — as feras dos canaviais (LXX) —, aos touros e novilhos, como no Egito.

(b) A cobiça.

(c) A guerra.

2. Os meios para a sua remoção. A oração e a repreensão divina. "Dispersa tu", etc.

3. As consequências dessa remoção; Salmos 68:31“Príncipes sairão do Egito; a Etiópia logo estenderá as suas mãos a Deus.”KJF · Ler no Midvash.

1. Considerar o zelo de Deus para com o seu povo, quanto à sua santidade, nos três "lugares santos".

(a) No átrio exterior da profissão de fé.

(b) No lugar santo do nosso sacerdócio.

(c) No santo dos santos, com o seu Filho.

2. Considerar a sua terribilidade para com os seus inimigos, tal como se infere desses "lugares santos".

Bendito seja Deus. Um texto breve, mas muito sugestivo.