Notas explicativas e citações: Salmo 77

Salmo inteiro. Seja quando for, e por quem for que o Salmo tenha sido escrito, ele é claramente individual, não nacional. Destrói completamente toda a beleza, toda a ternura e a profundidade de sentimento da parte inicial, se supusermos que o povo é ali introduzido falando na primeira pessoa. As alusões à história nacional podem, de fato, mostrar que a época era de angústia nacional, e que o doce cantor estava ele mesmo curvado sob o peso do momento, oprimido por males que não tinha poder de aliviar; mas é a sua própria tristeza, não a tristeza de outros, sob a qual ele suspira, e da qual deixou o registro pungente. J. J. Stewart Perowne.

No início do Salmo, antes de falar de suas tristezas, ele se apressa em mostrar o remédio necessário e mais eficaz para aplacar a dor. Diz que não fez, como muitos fazem por impaciência da dor ou por murmuração, nem acusou a Deus de crueldade ou tirania, nem proferiu palavras blasfemas capazes de trazer desonra sobre Deus, nem se entregou à tristeza e à desconfiança apressando sua própria destruição, nem encheu o ar de queixas vãs; mas fugiu direto para Deus e a ele desabafou sua dor, buscando que não o excluísse daquela graça que ele oferece com fartura a todos. Este é o único e seguro remédio soberano que cura mais eficazmente as suas aflições. Mollerus.

Clamei. Para os orientais, a palavra qeu trazia a ideia de um estrondo, como dos céus enviando trovões e relâmpagos. Por isso, mais do que qualquer outra coisa, diz metaforicamente que clamou de dor; ...abalado por uma tempestade de pensamentos, irrompeu numa lamentação aberta e ruidosa. Hermann Venema.

Até a Deus com a minha voz. A repetição aqui é enfática. A ideia é que era um clamor ardente e fervoroso. Albert Barnes.

(última cláusula). À segunda batida, a porta da graça se abriu de par em par: o Senhor me ouviu. John Collings.

Salmo inteiro. Veja Salmos sobre "Salmos 77:1“Clamei a Deus com a minha voz; a Deus com a minha voz, e ele deu ouvidos a mim.”KJF · Ler no Midvash" para mais informações.

No dia da minha angústia busquei ao Senhor. Dias de angústia devem ser dias de oração; nos dias de aflição interior, especialmente quando Deus parece ter se retirado de nós, devemos buscá-lo, e buscá-lo até achá-lo. No dia da sua angústia, ele não buscou as distrações do trabalho ou da diversão, para sacudir a angústia por esse caminho, mas buscou a Deus, e o seu favor e graça. Aqueles que estão sob angústia de mente não devem pensar em afogá-la na bebida, nem em rir dela, mas em orá-la para fora. Matthew Henry.

A minha chaga corria de noite. Em hebraico: minha mão foi derramada; isto é, estendida em oração; ou molhada de choro contínuo. Non fuit remissa, nec retracta in lectum. John Trapp.

A minha chaga corria de noite, e não cessava, etc. Não há cura para esta ferida, não há alívio para esta chaga, não há limpeza para a consciência, não há sossego para o espírito do homem, até que Deus, a quem a alma busca, se mostre como Médico; enquanto isso, o mal continua e cresce. David Dickson.

A minha alma recusava consolar-se. Deus proveu consolo adequado e suficiente para o seu povo. Ele envia consoladores conforme as circunstâncias exigem. Mas às vezes recusam-se a ouvir a voz do encantador. Talvez o Senhor tenha tirado um ídolo — ou retenha a sua presença sensível, para que aprendam a viver pela fé — ou tenha frustrado suas perspectivas terrenas — ou tenha escrito vaidade e vazio sobre todas as suas aboboreiras, cisternas e deleites. Cedem à paixão, como Jonas — ou afundam em melancolia amuada — ou deixam o orgulho não humilhado governar o espírito — ou cedem à tristeza extrema, como Raquel — ou caem sob o poder da tentação — ou absorvem a noção de que não têm direito ao consolo.

Isso é errado, totalmente errado, decididamente errado. Olhe para o que ainda lhe resta, para o que o evangelho lhe apresenta, para o que o céu será para você. Mas o salmista recuperou-se desse estado. Convenceu-se de que era errado. Arrependeu-se do seu pecado. Reformou-se em espírito e conduta. Escreveu este Salmo para nos instruir, alertar e advertir. Observe: os que têm direito a todo consolo, muitas vezes, por sua própria tolice, desfrutam do menos. O povo do Senhor costuma ser seu próprio atormentador; afastam de si a taça do consolo, e dizem que são indignos dela.

Ó tu, fonte de toda bênção,

Afugenta as minhas tristezas, alegra o meu coração,

Até que no céu, possuindo o teu sorriso,

Vida, alegria e paz me impartas. James Smith.

A minha alma recusava consolar-se. Pobre de mim, que sou de ontem, já conheci alguns tão profundamente mergulhados no abismo do desespero, que atirariam contra as paredes todos os cordiais espirituais que lhes fossem oferecidos. Eram fortes em raciocinar contra as próprias almas, e resolvidos contra tudo o que pudesse ser conforto e apoio para eles. Voltaram-se muito contra todas as ordenanças e serviços religiosos; abandonaram por si mesmos os deveres santos, e recusaram terminantemente juntar-se a outros neles; sim, por causa de um senso de pecado e ira que pesava duramente sobre eles, recusaram até os consolos necessários desta vida, a ponto de arruinar a própria vida natural — e, no entanto, desse poço horrível, desse inferno na terra, Deus livrou as suas almas, e lhes deu tais manifestações de sua graça e favor, que não as trocariam por mil mundos.

Ó almas desesperadas, notem que outros, cujas condições foram tão más ou piores que as vossas, alcançaram misericórdia. Deus transformou o inferno delas em céu; lembrou-se delas em seu estado abatido; apaziguou suas consciências enfurecidas, e serenou suas almas atribuladas; enxugou todas as lágrimas dos seus olhos; e foi fonte de vida para os seus corações. Portanto, não vos desanimeis, ó almas desesperadas, mas voltem os olhos para o propiciatório. Thomas Brooks.

Lembrei-me de Deus, e me perturbei. Se nossos corações ou consciências nos condenam, é impossível lembrar-se dele sem se perturbar. Será então doloroso lembrar que ele é nosso Criador e Redentor, pois a lembrança virá acompanhada da consciência de vil ingratidão. Será doloroso pensar nele como Legislador, pois tais pensamentos nos lembrarão que quebramos a sua lei. Será doloroso pensar em sua santidade, pois, se ele é santo, deve odiar os nossos pecados, e estar irado conosco como pecadores; em sua justiça e verdade, pois essas perfeições tornam necessário que ele cumpra as suas ameaças e nos castigue pelos nossos pecados.

Será doloroso pensar em sua onisciência, pois essa perfeição o torna conhecedor das nossas ofensas mais secretas, e torna impossível escondê-las da sua vista; em sua onipresença, pois a presença constante de uma testemunha invisível deve ser desagradável para quem deseja entregar-se às suas propensões pecaminosas. Será doloroso pensar em seu poder, pois este lhe permite reter ou destruir, como lhe aprouver; em sua soberania, pois os pecadores sempre odeiam ver-se nas mãos de um Deus soberano; em sua eternidade e imutabilidade, pois, por possuir essas perfeições, segue-se que ele jamais alterará a ameaça que pronunciou contra os pecadores, e que viverá sempre para executá-la.

Será doloroso pensar nele como juiz, pois sentiremos que, como pecadores, não temos razão para esperar sentença favorável de seus lábios. Será até doloroso pensar na bondade e excelência perfeitas do seu caráter, pois sua bondade nos deixa sem desculpa por nos rebelarmos contra ele, e faz nossos pecados parecerem extremamente pecaminosos. Edward Payson.

Lembrei-me de Deus, e me perturbei. Nem tudo estava bem entre Deus e ele; e, ao passo que antes, em sua lembrança de Deus, seus pensamentos se ocupavam sobretudo do amor e da bondade divinos, agora estavam inteiramente tomados pelo seu próprio pecado e sua própria maldade. Isso lhe causa a perturbação. Aqui está parte do emaranhado ocasionado pelo pecado. Diz tal alma a si mesma: "Criatura tola, foi assim que retribuíste ao Senhor?" É esta a retribuição que fizeste a ele por todo o seu amor, sua bondade, seus consolos, suas misericórdias? É esta a tua bondade para com ele, o teu amor por ele? É este o teu orgulho a respeito dele, de teres encontrado nele e no seu amor tanta bondade e excelência, que, ainda que todos os homens o abandonassem, tu nunca o farias?

Chegaram então a isto todas as tuas promessas, todos os compromissos que fizeste a Deus em tempos de angústia, sob obrigações prementes e poderosas impressões de seu bom Espírito sobre a tua alma — que assim tolamente o esquecesses, negligenciasses, desprezasses, rejeitasses? Pois bem! Agora ele se foi; retirou-se de ti; e o que farás? Não te envergonhas sequer de desejar que ele retorne? Foram pensamentos desta natureza que traspassaram o coração de Pedro após a sua queda. A alma os acha cruéis como a morte, e fortes como a sepultura. Está presa nas correntes deles, e não pode consolar-se, Salmos 38:3-6“Não há solidez na minha carne por causa da tua raiva; nem há nenhum descanso em meus ossos por causa do meu pecado. Pois as minhas iniquidades subiram para a minha cabeça; como um fardo pesado elas são pesadas demais para mim. Minhas…”KJF · Ler no Midvash. John Owen.

Há momentos na vida de todos os crentes em que Deus e os seus caminhos se tornam ininteligíveis para eles. Perdem-se em meditação profunda, e não lhes resta senão um suspiro desanimado. Mas sabemos, pelo apóstolo Paulo, que o Espírito Santo intercede pelos crentes junto a Deus, quando eles não podem exprimir os seus suspiros, Romanos 8:26“Semelhantemente o Espírito também nos ajuda em nossas fraquezas; porque não sabemos o que devemos orar como convém, mas o próprio Espírito intercede por nós com gemidos que não podem ser proferidos.”KJF · Ler no Midvash. Augustus F. Tholuck.

Selá. No fim deste versículo está posta a palavra Selá. E ela assinala ao leitor ou ouvinte quão miserável e sem consolo é o homem na aflição, se Deus não estiver presente para ajudá-lo. É posta também como esporão e aguilhão, para que todo homem e mulher cristãos se lembrem e invoquem a Deus nos dias das suas tribulações. Pois, como dizem os judeus, onde quer que se ponha esta palavra Selá, ela admoesta e desperta o leitor ou ouvinte a atentar para o que foi dito antes dela; pois é palavra sempre colocada depois de sentenças muito notáveis. John Hooper.

Tu conservas os meus olhos vigilantes. Estás aflito pela falta de sono: queixa própria de corpos perturbados e mentes pensativas. Ah, quão cansativo é passar a longa noite revirando-se numa cama inquieta, na caça ao sono, que, quanto mais avidamente perseguido, tanto mais foge de nós! Se pudesses conter em ti mesmo o desejo dele, talvez viesse sozinho; agora que o suplicas, como coisa arisca, ele se esquiva e se afasta, e te castiga com o teu próprio anseio. Eis que aquele que podia comandar cento e vinte e sete províncias, ainda assim não podia comandar o repouso. "Naquela noite fugiu-lhe o sono", Ester 6:1“Naquela noite o rei não conseguiu dormir, e ele ordenou para trazerem o livro dos registros das crônicas; que foi lido diante do rei.”KJF · Ler no Midvash, nem se podia forçá-lo ou persuadi-lo a deitar-se. E o grande monarca babilônico, embora tivesse posto a mão sobre o sono, não conseguiu retê-lo; pois "o seu sono se afastou dele", Daniel 2:1. E, quanto ao grande e sábio Salomão, o sono nem sequer se deixava ver por ele. "Nem de dia nem de noite lhe vê os olhos o sono." Eclesiastes 8:16“Quando apliquei o meu coração a conhecer a sabedoria, e a ver o trabalho que é realizado sobre a terra (que nem de dia nem de noite vê o homem sono nos seus olhos);”KJF · Ler no Midvash.

Certamente, assim como não há coisa terrena mais confortadora à natureza do que o repouso do corpo (Jeremias 31:26“Nisto eu acordei, e observei, e o meu sono foi doce para mim.”KJF · Ler no Midvash), também não há nada mais penoso e desanimador... Em vez de fechar as pálpebras à espera do sono, ergue teus olhos endurecidos para aquele que "dá sono ao seu amado", Salmos 127:2“Em vão é para vós levantar cedo, repousar tarde, comer o pão da tristeza, pois assim ele dá aos seus amados o sono.”KJF · Ler no Midvash. Seja qual for o meio, é ele quem conserva os meus olhos vigilantes. Aquele que fez os teus olhos afasta de teu corpo o sono, para o bem da tua alma: que os teus olhos não vigiem sem o teu coração. A esposa de Cristo pode dizer: "Eu durmo, mas o meu coração vigia", Cântico dos Cânticos 5:2“Eu durmo, mas o meu coração acorda; é a voz do meu amado que bate, dizendo: Abre para mim, minha irmã, meu amor, minha pomba, minha imaculada, porque a minha cabeça está cheia de orvalho, e os meus cabelos com as gotas da noite.”KJF · Ler no Midvash. Quanto mais deveria ela dizer: "Os meus olhos vigiam, e o meu coração vigia também!"

Quando não puderes dormir com os olhos, esforça-te por ver aquele que é invisível: um só vislumbre dessa visão vale mais que todo o sono de que os teus olhos são capazes. Entrega-te às mãos dele, para ser disposto conforme a sua vontade. Que é essa doce aquiescência senão o repouso da alma? E, se a puderes encontrar em ti mesmo, suportarás com serenidade a falta do teu sono corporal. Joseph Hall, em seu "Bálsamo de Gileade".

Estou tão perturbado que não posso falar. Ele acrescenta que estava tão abatido e sem vida que não conseguia falar. As pequenas dores, como se costuma dizer, se exprimem em palavras; as grandes nos deixam mudos. Nas grandes angústias e medos o espírito falta aos membros exteriores, e reflui para a sua fonte; os membros ficam imóveis, o corpo inteiro treme, os olhos permanecem fixos, e a língua esquece o seu ofício. Daí que os poetas representassem Níobe como transformada em pedra. Também é bem conhecida, em Heródoto, a história de Psamético, que, sobre as desgraças de seus filhos, ficou sentado, silencioso e esmagado, mas, ao ver as calamidades de seu amigo, chorou-as com lágrimas amargas. Mollerus.

Estou tão perturbado que não posso falar. Às vezes a nossa dor é tão violenta que não encontra vazão, sufoca-nos, e somos vencidos por ela. Conosco, em nossos desamparos, é como com um homem que sofre um ferimento leve: a princípio ele anda de um lado para outro, mas, por não cuidar a tempo de evitar o mal crescente, a ferida negligenciada começa a supurar, ou a gangrenar, e lhe traz maior dor e prejuízo. Assim ocorre muitas vezes conosco em nossa tristeza espiritual: quando somos primeiro perturbados, oramos e derramamos nossa alma diante do Senhor; mas depois as águas da nossa dor afogam os nossos clamores, e ficamos tão soterrados que, ainda que nos dessem o mundo inteiro, não conseguimos orar, ou pelo menos não encontramos alívio, nem vida, nem prazer em nossas orações; e o próprio Deus parece não se agradar delas, o que nos entristece ainda mais, Salmos 22:1“Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste? Por que estás tu tão longe de me ajudar e das palavras do meu bramido?”KJF · Ler no Midvash. Timothy Rogers (1660-1729), em "Um Discurso sobre a Perturbação da Mente, e a Doença da Melancolia".

Perturbado. Ou, contundido: a palavra hebraica provavelmente significa um assombro causado por algum grande golpe recebido. John Diodati.

Não posso falar. As palavras são apenas o corpo, a veste, a face exterior da oração; os suspiros estão mais perto do trabalho do coração. Um mendigo mudo recebe esmola aos portões de Cristo, mesmo fazendo sinais, quando a língua não pode suplicar por ele — e ainda mais, justamente por ser mudo. Objeção: não tenho sequer voz para dirigir a Deus; e Cristo diz: "Faze-me ouvir a tua voz" (Cântico dos Cânticos 2:14“Pomba minha, que estás nas fendas das rochas, nos lugares ocultos das ladeiras, mostra-me o teu semblante, deixa-me ouvir a tua voz, porque doce é a tua voz, e o teu semblante é gracioso.”KJF · Ler no Midvash). Resposta: sim, mas há outra coisa que tem voz além da língua: "O Senhor ouviu a voz do meu choro" (Salmos 6:8“Apartai-vos de mim todos vós trabalhadores da iniquidade; porque o Senhor ouviu a voz do teu choro.”KJF · Ler no Midvash). As lágrimas têm língua, e gramática, e linguagem, que o nosso Pai conhece. Os bebês não têm outra oração pelo peito senão o choro: a mãe consegue ler a fome no choro. Samuel Rutherford.

Se, apesar de todos os teus desânimos, a tua condição piorar cada vez mais, de modo que não consigas orar, mas fiques mudo diante da presença dele, como Davi, então faze sinais quando não puderes falar; geme, suspira, soluça, "murmura", como fez Ezequias; lamenta-te da tua indignidade, e pede a Cristo que fale por ti os teus pedidos, e a Deus que o ouça por ti. Thomas Goodwin.

Os dias de outrora. Sem dúvida, para os nossos primeiros pais, a escuridão da primeira noite foi algo estranho; pessoas que nunca tinham visto senão a luz do dia, quando as sombras da noite primeiro as envolveram, não podiam deixar de sentir alguma apreensão; mas, quando, depois de muitas noites, viram constantemente surgir a aurora das luzes da manhã, a escuridão das noites mais negras passou a ser atravessada sem medo, e com tanta segurança quanto a luz dos dias mais claros. Para os homens que sempre viveram em terra, quando saem ao mar pela primeira vez, os ventos, as ondas e as tempestades são extremamente terríveis; mas, quando já foram um pouco açoitados pela experiência das tormentas, seus temores se transformam em resolução e coragem. Não é de pouca utilidade lembrar que as coisas que mais afligem o nosso espírito não são novas, mas já existiram em tempos anteriores aos nossos. Robert Baylie, Sermão perante a Câmara dos Comuns, 1643.

Trago à memória o meu cântico na noite. Ou (1) "Agora, nesta noite presente de aflição, lembrarei os meus cânticos de outrora." "Ainda que este seja tempo de angústia, e as minhas circunstâncias presentes sejam sombrias, já conheci dias mais claros. Aquele que me ergueu me derrubou, e pode erguer-me de novo." Às vezes, na verdade, essa reflexão acrescenta acidez à nossa angústia, como aconteceu com a aflição de Davi, Salmos 42:4“Quando eu me lembro destas coisas, derramo minha alma em mim, pois eu havia ido com a multidão; eu fui com eles à casa de Deus, com voz de alegria e louvor, com a multidão que guardava o dia santo.”KJF · Ler no Midvash. E, no entanto, ela pode render um proveito melhor, que ele parece extrair dela, Salmos 77:11“Eu me lembrarei das obras do Senhor; certamente eu me lembrarei das tuas maravilhas antigas.”KJF · Ler no Midvash, e assim também Jó (Jó 2:10“Mas ele lhe disse: Como costumam falar as mulheres tolas, hás falado tu. Se receberemos o bem da mão de Deus, não receberemos o mal? Em tudo isto não pecou Jó com os seus lábios.”KJF · Ler no Midvash): "Receberemos o bem da mão de Deus, e não receberemos o mal?" E o caso dele mostra que, depois das mais arrasadoras calamidades, o Senhor pode de novo mudar as coisas em favor dos que nele esperam. Por isso, as tribulações presentes não devem fazer-nos esquecer os consolos passados, sobretudo porque estes excederam tanto os nossos méritos, e as aflições presentes ficam tão aquém dos nossos deméritos.

Ou (2) o texto pode significar: "Lembrarei como fui capacitado a cantar nas noites de aflição anteriores." E, certamente, é especialmente oportuno lembrar os apoios e consolos concedidos sob angústias precedentes. Eliú se queixava (Jó 35:10“Mas ninguém diz: Onde está Deus, meu criador, que dá canções à noite;”KJF · Ler no Midvash): "Não há quem diga: Onde está Deus, meu Criador, que dá cânticos na noite?" Davi se consolava com o pensamento: "Ainda que abismo chame abismo, contudo o Senhor mandará a sua benignidade de dia, e de noite a sua canção estará comigo." Salmos 42:8“Contudo, o Senhor comandará sua benignidade durante o dia, e à noite sua canção será comigo, e minha oração ao Deus da minha vida.”KJF · Ler no Midvash. E o Senhor prometeu por Isaías (Isaías 30:29“Vós tereis uma canção, como na noite em que uma solenidade santa é celebrada. E alegria de coração semelhante a quando alguém vai com uma flauta para vir ao monte do Senhor, ao Poderoso de Israel.”KJF · Ler no Midvash): "Tereis um cântico, como na noite em que se celebra uma santa solenidade."

Sem dúvida, Paulo e Silas se lembraram do seu cântico na noite, quando presos em Filipos; e isso lhes deu ânimo nas provações seguintes. E não podem muitos de vós, meus irmãos, de maneira semelhante, lembrar os apoios e consolos que desfrutaram em dificuldades passadas, e como o Senhor transformou a sombra da morte em manhã? E não deveis confiar naquele que vos libertou, que ainda vos libertará? Aquele que livrou em seis tribulações não vos abandonará na sétima. As "nuvens podem voltar depois da chuva", mas nem uma gota pode cair sem a licença daquele que cavalga sobre os céus para vos socorrer, e em sua excelência sobre o firmamento.

Não previstes, a princípio, um desfecho bem diferente das tribulações passadas? E o Senhor desapontou os vossos temores, e pôs cântico novo em vossa boca; e não começareis agora a confiar nele, e a triunfar nele? Certamente já descobristes que o Senhor pode clarear os céus mais escuros. "A luz está semeada para o justo", e em breve vereis um dia eterno. Se tais cânticos são dados aos peregrinos da noite, como cantarão eles naquele mundo onde o sol jamais se porá! Ali não haverá noite. John Ryland, 1753-1825.

Trago à memória: alegrando-me, nesta escassez de consolo, em viver do velho estoque, como fazem as abelhas no inverno. John Trapp.

O meu cântico na noite. Os "cânticos da noite" são uma expressão tão predileta do Antigo Testamento quanto "glória na tribulação" é do Novo, e é uma das que provam que ambos os Testamentos têm a mesma raiz e o mesmo espírito. John Kerr.

E o meu espírito faz diligente busca. Ele se volta para o autoexame, e sonda o seu espírito, para considerar por que a mão de Deus estava tão contra ele, e por que o rosto de Deus estava tão escondido dele. Alguns leem: "escavei o meu espírito", como Ezequiel escavou a parede, para buscar e encontrar a abominação que fazia o Senhor assim deixá-lo nas trevas, e esconder dele o seu rosto. Ele sonda a ferida do seu espírito; essa era outra forma de curá-la. É modo notável de curar as feridas da alma que a própria alma as investigue. John Collings.

E o meu espírito faz diligente busca. O verbo chaphas significa uma investigação como a que faz um homem obrigado a despir-se para realizá-la; ou a levantar coberturas, a vasculhar dobra por dobra, ou, como dizemos, a não deixar pedra sobre pedra. Adam Clarke.

E o meu espírito faz diligente busca. Assim como Assuero, quando não conseguia dormir, mandou trazer os registros e crônicas do seu reino, também a alma em dúvida recorre aos registros do céu, a palavra de Deus nas Escrituras, e ora está lendo ali, ora olhando para dentro do próprio coração, para ver se ali encontra algo que corresponda aos traços da fé bíblica, como o rosto no espelho corresponde ao rosto do homem. Davi, quando estava perplexo quanto ao que pensar de si mesmo, e muitas dúvidas embaraçavam a sua fé, a ponto de o próprio pensar em Deus aumentar a sua angústia, não se sentou a deixar o barco à deriva, como se diz, sem se importar se Deus o amava ou não; antes, conversa com o seu próprio coração, e o seu espírito faz diligente busca.

Assim é com toda alma sincera sob a dúvida: ela não ousa sentar-se satisfeita naquela condição irresolvida, tanto quanto aquele que pensa sentir cheiro de fogo em casa não ousa entregar-se ao sono antes de olhar em todo cômodo e canto, e se certificar de que tudo está seguro, para não acordar com o fogo à sua volta na calada da noite; e a pobre alma em dúvida teme muito mais acordar com o fogo do inferno ao seu redor: ao passo que uma alma no estado e sob o poder da incredulidade vive segura e despreocupada. William Gurnall.

Diligente busca. Assim o dever exige diligência. Os atos externos da religião são fáceis; erguer os olhos ao céu, dobrar o joelho, ler uma oração — isso não exige mais trabalho do que passar as contas do rosário exige de um papista; mas examinar a si mesmo, desmontar o coração peça por peça como um relógio, e ver o que está defeituoso, isso não é fácil. Os atos reflexivos são os mais difíceis. O olho pode ver tudo, menos a si mesmo. É fácil espiar as faltas alheias, mas difícil descobrir as próprias. Thomas Watson.

Acabou-se a sua promessa para todo o sempre? Não deixe que impossibilidades aparentes o façam questionar o cumprimento, por parte de Deus, de qualquer de suas palavras graciosas. Ainda que não consiga ver como a coisa pode ser feita, basta que Deus tenha dito que a fará. Não pode haver obstáculo à salvação prometida que precisemos temer. Aquele que é o Deus dessa salvação, e o Autor da promessa, preparará o seu próprio caminho para realizar a sua própria obra, de modo que "todo vale se encherá, e todo monte e outeiro se abaixará." Lucas 3:5“Todo vale se encherá, e todo monte e colina será reduzida; o que é torto será feito reto, e os caminhos acidentados serão aplanados;”KJF · Ler no Midvash.

Ainda que os vales sejam tão fundos que não possamos ver o fundo, e os montes tão altos que não possamos ver o topo, Deus sabe como erguer um e nivelar o outro; Isaías 53:1“Quem tem acreditado em nosso relato? E a quem é o braço do Senhor revelado?”KJF · Ler no Midvash: "Eu, que falo em justiça (ou fidelidade), sou poderoso para salvar." Se algo pudesse deter o reino de Cristo, seria a nossa infidelidade; mas ele virá, ainda que não encontre fé alguma na terra. Veja Romanos 3:3“Pois quê, se alguns não creram? A sua incredulidade anulará a fidelidade de Deus?”KJF · Ler no Midvash.

Não lanceis fora a vossa confiança porque Deus adia o cumprimento de suas obras. Ainda que a providência ande em contradição, ainda que se mova para frente e para trás, tendes uma palavra certa e fiel em que apoiar-vos. As promessas, embora pareçam por um tempo demoradas, não podem ser finalmente frustradas. Não ouseis abrigar tal pensamento dentro de vós. Antes falharia a existência de Deus do que a promessa de Deus. O que não vem no vosso tempo será apressado no tempo dele, que é sempre a estação mais conveniente. Timothy Cruso.

Esqueceu-se Deus de ter piedade? Em que angústias devias estar, ó Asafe, para que de ti caísse palavra tão dolorosa: Esqueceu-se Deus de ter piedade? Certamente a tentação subiu tão alto, que o próximo passo seria a blasfêmia. Se aquele bom Deus, a quem a tua ousada fraqueza acusa de esquecimento, não te tivesse, em grandes misericórdias, lembrado, e trazido depressa a lembrar-te de ti mesmo e dele, aquilo que confessas ter sido fraqueza teria se revelado desespero pecaminoso.

Ouso dizer por ti que essa palavra molhou as tuas faces com muitas lágrimas, e merecia ainda mais; pois, ó Deus, o que pode ser tão precioso para ti quanto a glória da tua misericórdia? Não há nenhum dos teus benditos atributos que tanto desejes manifestar aos filhos dos homens, nem que tanto abomines ver depreciado pela nossa detração, quanto a tua misericórdia. Tu podes, ó Senhor, esquecer o teu desagrado contra o teu povo; podes esquecer as nossas iniquidades, e lançar os nossos pecados fora da tua lembrança, Miqueias 7:18-19; mas não podes esquecer de ser gracioso, tanto quanto não podes deixar de ser tu mesmo. Ó meu Deus, peco contra a tua justiça a toda hora, e a tua misericórdia intercede pelo meu perdão: mas, ó, guarda-me de pecar contra a tua misericórdia. Que defesa posso esperar, quando fiz do meu advogado meu inimigo? Joseph Hall.

Esqueceu-se Deus de ter piedade? O filhinho pobre chora atrás da mãe. Que farei sem a minha mãe! Ó minha mãe, minha mãe, que farei sem a minha mãe! E pode ser que a mãe esteja logo atrás da criança, só se escondendo, para provar o afeto do filho: assim a pobre alma clama atrás de Deus, e se queixa: Ó meu Pai! meu Pai! Onde está o meu Pai celestial? Esqueceu-se ele de ter piedade? Encerrou ele em desagrado a sua benignidade? — quando, o tempo todo, Deus está mais perto do que pensam, brilhando sobre eles em "espírito de graça e de súplicas", com suspiros e "gemidos inexprimíveis".

Assim a mulher cheia de graça chora: Meu amado Salvador, meu amado Senhor e Mestre, "tiraram-no do sepulcro, e não sei onde o puseram!" Assim se queixa aos discípulos, e assim se queixa aos anjos, quando Cristo estava bem atrás dela e ouvia tudo: mais ainda, quando ela se voltou e o viu, no início não o reconheceu; mais ainda, quando ele falou com ela e ela com ele, ainda assim não o conhecia, mas pensava que fosse o jardineiro, João 20:15. Assim é com muita alma cheia de graça; embora Deus fale diretamente ao seu coração pela sua Palavra, e ela fale com ele pela oração, e não possa negar que o Espírito "ajuda as suas fraquezas", ainda assim se queixa da falta da presença dele, como se nada de Deus houvesse nela. Matthew Lawrence.

Encerrou ele em ira as suas misericórdias? A metáfora aqui vem de uma fonte, cuja boca está fechada, de modo que suas águas não podem mais correr pelo mesmo canal; mas, represadas, rompem e tomam outro curso. Tirarás a tua misericórdia dos israelitas para dá-la a algum outro povo? Adam Clarke.

Selá. Assim ele ia prosseguindo em suas apreensões escuras e sombrias, quando de repente se conteve com aquela palavra, Selá: para aqui; não vás mais além; não ouçamos mais destas suspeitas incrédulas; e então repreendeu a si mesmo, Salmos 77:10“E eu disse: Esta é a minha enfermidade. Mas eu me lembrarei dos anos da mão direita do Altíssimo.”KJF · Ler no Midvash: Esta é a minha fraqueza. Matthew Henry.

Esta é a minha fraqueza. Literalmente, esta é a minha doença — o que parece significar: esta é a minha sorte, e devo suportá-la; eis que é um mal parcial, pelo qual não se deve questionar a equidade do governo de Deus. A versão autorizada, "esta é a minha fraqueza", sugere, talvez de propósito, outro sentido, a saber: estes pensamentos não passam de alucinações da minha agonia — mas a esse comentário eu hesitaria em me comprometer. C. B. Cayley.

É fraqueza do crente pensar em si mesmo, e tirar falsas inferências (pois todas essas inferências são necessariamente erradas) do que vê ou sente, quanto à luz em que é visto e avaliado da parte de Deus. É sua força, por outro lado, lembrar-se da destra do Altíssimo — meditar na verdade e na misericórdia imutáveis daquele Deus que se comprometeu, em santidade, com a certa salvação do pecador crente, fazendo o Filho do seu amor sofrer em nosso lugar a terrível realidade da morte penal. Arthur Pridham.

Fraqueza. Fraqueza é isto: alguma enfermidade ou indisposição da alma que nasce da debilidade da graça. Ou fraqueza é isto: quando o propósito e a inclinação do coração são retos, mas falta ao homem força para cumprir esse propósito; quando "o espírito, na verdade, está pronto, mas a carne é fraca" (Mateus 26:41“Vigiai e orai, para que não entreis em tentação; na verdade, o espírito está disposto, mas a carne é fraca.”KJF · Ler no Midvash); quando um homem pode dizer com o apóstolo: "O querer está em mim, mas não consigo realizar o bem", Romanos 7:18“Porque eu sei que em mim (isto é, na minha carne), não habita coisas boas; pois o querer está presente em mim, mas o executar do bem eu não encontro.”KJF · Ler no Midvash. Quando a tendência e a inclinação da alma são retas, mas, por alguma violência da corrupção ou força da tentação, o homem é desviado e tirado do caminho. Como a agulha da bússola do marinheiro — sabeis que, estando certa, apontará sempre para o norte, sua tendência será rumo ao Polo Norte; mas, sendo sacudida e perturbada, pode às vezes sair de sua ordem, ainda que sua tendência e inclinação continuem voltadas para o norte; isto é uma fraqueza. James Nalton, 1664.

Não é necessário citar todas as leituras que os eruditos deram a este versículo. É, sem dúvida, ambíguo, pois a palavra pode derivar de raízes diferentes, com significados diferentes. Eu a derivo de uma raiz que significa estar em dor, como mulher em trabalho de parto, e, estando no infinitivo, traduzo-a por "o tempo da minha dor ou aflição". O termo seguinte, derivo-o de outra raiz que significa mudar, como fazem o caldeu, Ainsworth, Hammond, e outros; e o traduzo no modo potencial. Considero o todo uma bela metáfora. O autor se considera em angústia, como mulher em trabalho de parto; e, como ela, espera logo ver sua dor transformada em alegria. Confia no poder de Deus para efetuar tal mudança; e daí naturalmente recorda os exemplos passados do favor de Deus para com o seu povo. Benjamin Boothroyd.

Me lembrarei dos anos da destra do Altíssimo. Não os momentos, nem as horas, nem os dias de umas poucas e breves aflições que a sua mão esquerda me infligiu; mas os anos da sua destra: aquelas misericórdias longas, largas e ilimitadas com que me consolou. Thomas Adams.

Me lembrarei dos anos, etc. As palavras no texto hebraico são "shenoth jemin gneljon", que encontro variadamente traduzidas pelos intérpretes. Não vos incomodarei com todas elas neste momento, mas notarei apenas duas, que considero as principais e mais abrangentes: uma é a nossa tradução inglesa mais antiga, e a outra, a mais recente e nova; a primeira lê as palavras assim: "A destra do Altíssimo pode mudar tudo isto." A segunda lê as palavras como as temos agora diante de nós: "Me lembrarei dos anos", etc. O principal fundamento dessa variação é a exposição diferente da palavra hebraica "shenoth", que pode ser traduzida ou por "mudar", do verbo no modo infinitivo, ou por "anos", do substantivo no plural. Isso deu ocasião a essa diferença e variedade de tradução, mas o sentido é muito bom e adequado, seja qual for o caminho que tomemos.

Primeiro, tomai-a conforme a tradução anterior, pois ela nos apresenta o poder de Deus: a destra do Senhor pode mudar tudo isto. Foi nisso que Davi se apoiou em sua aflição presente: que o Senhor era capaz de mudar e alterar essa sua condição, e isso para melhor... Quanto ao segundo sentido diante de nós, é este: me lembrarei dos anos da destra do Altíssimo; onde a palavra "lembrar" é tomada emprestada do versículo seguinte, para suprir o sentido deste, por não estar de outro modo no texto. Ora, aqui o profeta Davi busca um fundamento de consolo na prática de Deus, assim como antes o buscou em seu poder; ali, no que Deus podia fazer; aqui, no que ele já fez em tempos, eras e gerações passadas. Thomas Horton.

Eu me lembrarei, etc. Lembrar e comemorar, como o hebraico (por uma dupla leitura) sugere. John Trapp.

Eu me lembrarei. A fé é uma graça que pondera: quem crê não se apressa; não, nem mesmo para pensar ou falar de Deus. A fé tem boa memória, e pode contar ao cristão muitas histórias de misericórdias antigas; e, quando a sua refeição presente é escassa, ela pode entreter a alma com um prato frio, sem se queixar de que Deus mantém casa pobre. Assim Davi se recompôs, quando já estava rolando pela ladeira da tentação: esta é a minha fraqueza; mas eu me lembrarei dos anos da destra do Altíssimo. Certamente me lembrarei das tuas maravilhas antigas. Por isso, cristão, quando estiveres nas profundezas da aflição, e Satanás te tentar a caluniar a Deus, como se ele se tivesse esquecido de ti, tapa-lhe a boca com isto: Não, Satanás, Deus não se esqueceu de agir por mim, mas eu é que me esqueci do que ele já fez por mim; do contrário, eu não poderia questionar o seu cuidado paternal sobre mim no presente. Vai, cristão, repassa as tuas próprias lições, louva a Deus pelas misericórdias passadas, e não tardará muito para que tenhas um cântico novo posto na boca por causa de uma misericórdia presente.

Às vezes um pequeno registro é encontrado no gabinete de um homem, e ele ajuda a salvar sua herança, sem o qual ele teria ido para a prisão; e alguma experiência lembrada guarda a alma do desespero, prisão em que o diabo anseia por ter o cristão. "Disto me lembro, portanto tenho esperança", Lamentações 3:21. Davi era famoso por sua esperança, e não menos notável pelo cuidado em observar e preservar as experiências que tinha da bondade de Deus. Ele era capaz de recontar os tratos de Deus com ele; eram tantas vezes o assunto de sua meditação e a matéria de seu discurso, que os tinha tornado familiares para si. Quando sua esperança se perde, basta que exercite um pouco a memória, e logo se recupera, e repreende a si mesmo por sua fraqueza. Eu disse, esta é a minha fraqueza; mas eu me lembrarei dos anos da destra do Altíssimo.

O cão de caça, quando perde o rastro, procura para trás e assim o recupera, e persegue a sua presa com latido ainda mais alto do que antes. Assim, cristão, quando a tua esperança se perde, e questionas a tua salvação no outro mundo, então olha para trás e vê o que Deus já fez por ti. Algumas promessas têm seu dia de pagamento aqui, e outras devemos esperar para receber no céu. Ora, o pagamento que Deus faz de algumas promessas aqui é um penhor dado à nossa fé de que as outras também serão fielmente cumpridas quando chegar o seu prazo; assim como todo juízo aqui infligido aos ímpios é enviado como garantia daquela ira cuja soma total Deus completará no inferno. William Gurnall.

As obras do Senhor... Tuas maravilhas. O salmista não pretende traçar distinção entre as obras e as maravilhas de Deus; antes, quer dizer que todas as obras de Deus são maravilhas... Todas, seja na providência, seja na graça — todas as obras de Deus são maravilhosas. Se tomarmos a experiência individual do cristão, do que se compõe essa experiência? De maravilhas. A obra da sua conversão, maravilhosa! — detido em um curso de leviandade e impiedade; buscado com graça e suavemente compelido a fazer as pazes com Deus, cuja ira havia provocado. A comunicação do conhecimento, maravilhosa! — a Divindade e a eternidade gradualmente empilhadas; a Bíblia tomada página por página, e cada página feita um volume que nenhuma pesquisa consegue esgotar.

A ajuda na batalha, maravilhosa! — ele mesmo um filho da corrupção, e ainda assim capacitado a enfrentar o mundo, a carne e o diabo, e muitas vezes a pisá-los sob os pés. Os consolos na aflição, maravilhosos! — a tristeza santificada de modo a servir à alegria, e uma colheita de contentamento reunida de um campo regado com lágrimas. Os antegostos do céu, maravilhosos! — anjos trazendo os cachos da terra prometida, e o espírito caminhando com passo leve pelo rio de cristal e pelas ruas de ouro. Tudo maravilhoso! Maravilhoso que o Espírito lute com o homem; maravilhoso que Deus suporte as suas recaídas; maravilhoso que Deus o ame apesar da sua impureza; maravilhoso que Deus persista em salvá-lo, quase, por assim dizer, apesar dele mesmo.

Ah! Aqueles entre vós que conhecem algo, por experiência, da salvação por Cristo, sabem bem que a obra é maravilhosa em seu começo, maravilhosa em sua continuação, e não precisarão de argumento para justificar a passagem das obras para as maravilhas. Será a passagem dos vossos próprios pensamentos e dos vossos próprios sentimentos, e nunca fareis o registro dos tratos de Deus convosco sem passar, como o salmista passou, de mencionar a proclamar. Podeis propor-vos a comemorar as obras de Deus; vos vereis exaltando as maravilhas de Deus. Podeis começar dizendo: eu me lembrarei das obras do Senhor; mas concluireis exclamando: certamente me lembrarei das tuas maravilhas antigas. Henry Melvill.

Tuas maravilhas. A palavra está no singular aqui, e também em Salmos 77:14“Tu és o Deus que faz maravilhas; tu declaraste a tua força entre o povo.”KJF · Ler no Midvash. Assim também no versículo seguinte, "tua obra", porque a única grande maravilha, a única grande obra em que todas as outras estão incluídas, está diante dos seus pensamentos. J. J. Stewart Perowne.

Tuas maravilhas. Ele havia antes falado a outros, mas aqui se volta para Deus. É bom para uma alma em exercício difícil erguer-se de pensar em Deus e nas suas obras para falar diretamente a Deus: nenhum alívio ou descanso se encontrará até que se dirija a ele mesmo, até que voltemos o rosto para ele e lhe dirijamos a palavra, como aqui faz o salmista, do meio do versículo onze até o fim do salmo. David Dickson.

O teu caminho, ó Deus, está no santuário. A palavra santuário deve ser entendida ou como o céu, ou como o templo. Inclino-me mais a referi-la ao céu, entendendo que o sentido é que os caminhos de Deus se elevam bem acima do mundo, de modo que, se realmente desejamos conhecê-los, devemos subir acima de todos os céus. Embora as obras de Deus se manifestem em parte a nós, todo o nosso conhecimento delas fica muito aquém de sua altura imensurável. Além disso, deve-se notar que ninguém desfruta sequer do menor gosto das suas obras, senão aqueles que, pela fé, se elevam ao céu. E, ainda assim, o ponto máximo a que podemos chegar é contemplar, com admiração e reverência, a sabedoria e o poder ocultos de Deus, que, embora resplandeçam em suas obras, ultrapassam de longe os limites do nosso entendimento. John Calvin.

O teu caminho está no santuário. Isto é, cada um dos eleitos pode e deve aprender, na tua igreja, a conduta e os procedimentos da tua providência para com os que eram teus. John Diodati.

No santuário e no mar. O seu caminho está no santuário, e o seu caminho está no mar. Ora, há grande diferença entre estas duas coisas. Antes de tudo, o caminho de Deus está no santuário, onde tudo é luz, tudo é claro. Ali não há engano. Não há nada, nem no menor grau, que aflija o espírito. Pelo contrário, é quando o pobre atribulado entra no santuário, e vê as coisas ali à luz de Deus, que ele enxerga o fim de tudo o mais — de tudo o que é confuso, cujo fim não consegue achar na terra.

Mas não é só que o caminho de Deus está no santuário (e, quando ali estamos, tudo é luminoso e feliz); o caminho de Deus está também "no mar". Ele caminha onde nem sempre podemos rastrear os seus passos. Deus se move de modo misterioso às vezes, como todos sabemos. Há caminhos de Deus que existem de propósito para nos provar. Não preciso dizer que não é de modo algum como se Deus tivesse prazer em nossas perplexidades. Nem é como se não tivéssemos santuário a que recorrer, onde podemos subir acima disso. Mas, ainda assim, há muito nos caminhos de Deus que precisa ficar inteiramente em suas próprias mãos.

O caminho de Deus, portanto, não está só no santuário, mas também no mar. E, no entanto, o que encontramos mesmo em relação a seus passos estarem no mar é isto: "Guiaste o teu povo como a um rebanho, pela mão de Moisés e Arão." Isso foi através do mar; depois, foi através do deserto. Mas primeiro tinha sido através do mar. Os começos dos caminhos de Deus com o seu povo estavam ali; porque, do princípio ao fim, Deus deve ser a confiança do santo. Pode ser uma lição inicial da sua alma, mas nunca deixa de ser a coisa a aprender.

Como é feliz saber que, embora o santuário nos esteja aberto, Deus mesmo está ainda mais perto — e a ele somos trazidos agora. Como está escrito (1 Pedro 3“Semelhantemente, vós, esposas, estejam sujeitas aos vossos próprios maridos; para que também, se alguns não obedecem à palavra, possam sem palavra ser ganhos pelo comportamento de suas esposas, enquanto consideram o vosso comportamento…”KJF · Ler no Midvash): "Cristo também padeceu uma vez pelos pecados, o justo pelos injustos, para nos levar a Deus." Isto é coisa preciosíssima; porque ali estamos de imediato no santuário, e levados a Deus mesmo. E ouso dizer que o próprio céu seria coisa pequena, se não fosse a Deus que somos levados. É melhor do que qualquer livramento de provação — melhor do que qualquer bênção — estar na presença daquele a quem pertencemos, que é ele mesmo a fonte de toda bênção e alegria. Que sejamos levados a ele agora é coisa infinitamente preciosa. Ali estamos no santuário, levados a Deus.

Mas ainda há outros caminhos de Deus fora do santuário: no mar. E ali muitas vezes nos vemos perdidos. Se nos ocupamos com o próprio mar, e em tentar perscrutar ali os passos de Deus, então eles não são conhecidos. Mas a confiança no próprio Deus é sempre a força da fé. Que o Senhor nos conceda crescente simplicidade e quietude em meio a tudo o que atravessamos, por amor do seu nome. De "Coisas Novas e Velhas", 1865.

O Deus que fazes maravilhas. Se ele tivesse dito: tu és o Deus que fizeste maravilhas, ficaria claro que falava apenas daqueles antigos milagres operados em dias passados; mas, agora que diz: tu és o Deus que fazes maravilhas, ele evidentemente se refere àquelas obras maravilhosas que está fazendo agora, e não cessará de fazer até o fim do mundo. Gerhohus.

Os filhos de Jacó e de José. A distinção entre os filhos de Jacó e José não é sem sentido. Pois pelos filhos de Jacó, ou Israel, entendem-se propriamente os judeus crentes, os que traçam sua descendência dele não só segundo a carne, mas segundo a fé. Destes, embora José fosse um, ainda assim, como foi vendido por seus irmãos e, depois de muitos sofrimentos entre tribos estrangeiras, foi elevado a alta posição, é bastante adequado distingui-lo dos filhos de Jacó, sendo justamente considerado como um príncipe dos gentios, à parte dos filhos de Jacó que o venderam. Gerhohus.

Os filhos de Jacó e de José. Foi José ou foi Jacó que gerou os filhos de Israel? Certamente Jacó os gerou, mas, como José os sustentou, são chamados também pelo nome dele. Talmude.

As águas te viram, ó Deus, etc. "As águas do Mar Vermelho", diz o Bispo Horne, "são aqui belamente representadas como dotadas de sensibilidade; como vendo, sentindo, e se perturbando, até as profundezas mais baixas, diante da presença e do poder do seu grande Criador, quando ele lhes ordenou que abrissem caminho, e formassem um muro de cada lado, até que o seu povo tivesse passado." Isto é, de fato, verdadeira poesia; e, nessa atribuição de vida, espírito, sentimento, ação e sofrimento a objetos inanimados, não há poetas capazes de rivalizar com os da nação hebraica. Richard Mant.

Os abismos também se abalaram. Os abismos são mencionados além das águas, para mostrar que o domínio e o poder de Deus alcançam não só a superfície das águas, mas penetram até os abismos mais profundos, e agitam e retêm as águas desde o seu fundo mais baixo. Mollerus.

As águas te viram, mas os homens não te veem. Os abismos se perturbaram, mas os homens dizem em seu coração: não há Deus. As nuvens derramaram água, mas os homens não derramam clamores e lágrimas diante de Deus. Os céus deram voz, mas os homens não dizem: onde está Deus, meu Criador? As tuas setas também correram, mas nenhuma seta de contrição e súplica é enviada de volta pelos homens em resposta. A voz do teu trovão estava no céu, mas os homens não ouvem os trovões mais altos da lei. Os relâmpagos alumiaram o mundo, mas a luz da verdade brilha nas trevas, e as trevas não a compreendem. A terra tremeu e se abalou, mas os corações humanos permanecem imóveis.

"O meu coração não treme diante da ira

e dos terrores de um Deus." George Rogers.

Assim que todo o exército egípcio estava dentro dele, o mar voltou ao seu próprio lugar, e desceu numa torrente levantada por tempestades de vento, e envolveu os egípcios. Também caíram chuvas torrenciais do céu, e trovões e relâmpagos temíveis, com labaredas de fogo. Raios também foram lançados sobre eles; nem houve nada que costumasse ser enviado por Deus sobre os homens, como sinais da sua ira, que não acontecesse naquele momento; pois uma escuridão sombria e terrível os oprimia. E assim pereceram todos aqueles homens, de modo que não sobrou um só para ser mensageiro desta calamidade aos demais egípcios. Josefo.

O teu caminho está no mar, e a tua vereda nas grandes águas, etc. Até recentemente, pouco se sabia das correntes oceânicas, nem de sua influência sobre a condição de localidades específicas e o intercâmbio entre os homens. Hoje se veem como o caminho ou vereda do Criador nas grandes águas. Numerosos agentes contribuem para a produção dessas correntes. Entre eles podemos contar a propagação da onda de maré em seu progresso ao redor do globo, a duração e a força de certos ventos, as variações de densidade que a água do mar sofre em diferentes latitudes, e em diferentes profundidades, pela mudança de temperatura, e a quantidade de sal que contém, e pelas alterações horárias da pressão atmosférica que ocorrem dentro dos trópicos.

As correntes oceânicas são quase constantes em largura, cruzando o mar em muitas direções. Longas faixas de algas marinhas carregadas pelas correntes mostram de imediato a sua velocidade, e a linha de demarcação entre as águas em repouso e as águas em movimento. Entre os trópicos há um movimento geral do mar de leste a oeste, chamado corrente equatorial, supostamente devido aos ventos alísios e ao progresso da onda de maré. Há correntes mais estreitas que levam água quente para latitudes mais altas, e água fria para latitudes mais baixas. Edwin Sidney, em "Conversas sobre a Bíblia e a Ciência", 1860.

O teu caminho está no mar, onde nenhum homem pode vadear, a não ser que Deus vá adiante dele, mas onde qualquer homem pode caminhar se Deus o tomar pela mão e o conduzir através. David Dickson.

As tuas pegadas não são conhecidas. Ele muitas vezes se afasta tanto da nossa vista, que somos incapazes de dar conta do que faz, ou do que está prestes a fazer. Com frequência a coluna da providência divina é escura de ponta a ponta, tanto para israelitas quanto para egípcios; de modo que o seu próprio povo não entende os enigmas, até que ele se agrade de ser o seu próprio intérprete, e os conduza aos seus segredos. Samuel Slater (-1704), em "Os Exercícios Matutinos".

As tuas pegadas não são conhecidas. Isto é, nem sempre são conhecidas; ou não são conhecidas em todas as coisas; sim, nem mesmo são inteiramente conhecidas em coisa alguma. Joseph Caryl.

As tuas pegadas não são conhecidas. Diante de algum assunto de grande importância que ocorrera em certa disposição providencial, Lutero foi muito insistente junto ao trono da graça para conhecer a mente de Deus naquilo; e pareceu-lhe ouvir Deus falar ao seu coração assim: "Eu não devo ser rastreado." Referindo-se a este episódio, alguém acrescenta: "Se ele não deve ser rastreado, pode ser confiado"; e é de pouco valor a religião que não capacita um homem a confiar em Deus onde não pode nem rastreá-lo nem vê-lo. Mas há tempo para tudo debaixo do sol, e o Todo-Poderoso tem os seus "tempos e estações". Muitas vezes foi assim com minhas esperanças e desejos, quanto à providência, como com meu relógio e o sol, que muitas vezes se adiantou da hora certa; eu andei mais rápido do que a providência, e fui forçado a parar e esperar, ou fui posto para trás dolorosamente. Foi belo aquele pensamento de Flavel: "Algumas providências, como as letras hebraicas, devem ser lidas de trás para diante." Citado em "Tesouro Cristão", 1849. Autor não mencionado.

Guiaste o teu povo como a um rebanho, etc. Deste versículo o aflito pode aprender muitos consolos. Primeiro, que os melhores homens que existem não são mais capazes de resistir à tentação do que a simples ovelha é capaz de se livrar do espinheiro que a prende. Segundo, que o homem não tem mais capacidade de se precaver das tentações do que a pobre ovelha de evitar o espinheiro, sendo preservada só pela diligência do pastor. Terceiro, que, assim como o pastor cuida da sua ovelha enredada e presa nos espinhos, assim Deus cuida do seu fiel aflito. E o quarto é que o povo de Israel não podia sofrer dano da água, porque entrou no mar por ordem de Deus.

Do que aprendemos que nenhum perigo pode ferir quando Deus nos ordena que nele entremos; e todos os perigos nos vencem se os escolhemos por conta própria, à revelia da ordem de Deus; como Pedro, quando andou sobre a água por ordem de Deus, não sofreu dano; mas, quando entrou na casa do sumo sacerdote por presunção própria, foi vencido e negou a Cristo. Os israelitas, quando lutavam por ordem de Deus, o perigo era nada; mas, quando quiseram fazê-lo por conta própria, pereceram: de modo que estamos obrigados a atender à ordem de Deus, e então nenhum perigo nos destruirá, ainda que nos cause dor. A outra doutrina está nisto: que Deus usou o ministério de Moisés e Arão na libertação do seu povo, os quais não ordenavam nada senão o que o Senhor primeiro havia mandado. Do que aprendemos que os que são ministros designados por Deus, e não fazem senão o que Deus ordena, devem ser seguidos; como Paulo diz: "Segui-me, como eu sigo a Cristo." John Hooper.

Guiaste o teu povo como a um rebanho. Observe: o bom pastor conduz os seus seguidores como ovelhas: primeiro, com grande cuidado e zelo, para protegê-los dos lobos. Segundo, com consideração e bondade, pois a ovelha é animal inofensivo. Terceiro, com sábia firmeza, pois as ovelhas facilmente se desgarram, e são de todos os animais o mais estúpido. Thomas Le Blanc.

Guiaste o teu povo. A nossa condução deve ser branda e suave; senão, não é duxisti, mas traxisti: arrastar e empurrar, e não guiar. Leni spiritu, non dure manu — antes ser guiado por uma doce influência interior, do que forçado adiante por violência externa e extrema. Assim Deus guiou aqui o seu povo. Não no maior passo, note-se, pois levaram um ano marchando quando poderiam ter chegado em onze dias, como diz Moisés (Deuteronômio 1:2). Nem tampouco pelo caminho mais próximo, como também Moisés nos conta (Êxodo 8:18“E os magos fizeram o mesmo com seus encantamentos para produzir piolhos, mas não conseguiram. Assim havia piolhos sobre os homens e sobre os animais.”KJF · Ler no Midvash). Pois deu voltas diversas vezes, como todos os governantes sábios devem fazer segundo o seu exemplo, aqueles que preferem conduzir com segurança a empurrar às pressas. "O Espírito do Senhor guia este povo", diz Isaías (Isaías 63:14“Da mesma forma que um animal quadrúpede desce ao vale, o Espírito do Senhor os fez descansar. Então, tu guiaste teu povo para fazer a ti mesmo um glorioso nome.”KJF · Ler no Midvash), "como um cavalo é conduzido morro abaixo, para um vale"; o que não pode ser a galope, para que não caiam ambos, cavalo e condutor, um sobre o outro; mas com cautela e suavidade. Lancelot Andrewes.

Pela mão de Moisés e Arão. Ele não diz: Moisés e Arão guiaram o povo de Israel; mas: tu guiaste o povo, e esse teu povo, pela mão de Moisés e Arão. Grande era o poder desses dois homens; e, no entanto, nenhum deles era o pastor das ovelhas, mas cada um era servo do único e verdadeiro pastor, a quem as ovelhas pertenciam exclusivamente. Nem tampouco era nenhum deles o guia das ovelhas, mas o próprio pastor estava presente e guiava o seu próprio rebanho, ao qual estes dois serviam como servos. Há, portanto, três coisas a aprender desta passagem. Primeiro, as ovelhas não pertencem aos servos, mas ao verdadeiro pastor. Segundo, o verdadeiro pastor é o guia das suas próprias ovelhas. Terceiro, o ofício de Moisés e Arão era atender a este dever: que as ovelhas do Senhor fossem devidamente guiadas e apascentadas. Assim o próprio Cristo guia as ovelhas, as suas próprias ovelhas, e para esta obra emprega o ministério dos seus servos. Musculus.

O salmista chegou ao clímax do seu cântico; encontrou alívio para a sua tristeza forçando os seus pensamentos por outro canal, detendo-se em todas as maiores maravilhas antigas de Deus; mas ali precisa terminar: na intensidade presente da sua emoção, não pode confiar em si mesmo para tirar, em detalhe, meras lições de consolo. Há estações em que até a fé mais santa não consegue suportar ouvir palavras de raciocínio; embora ainda possa encontrar um apoio em que descansar, na simples contemplação, em toda a sua grandeza nativa, dos feitos que Deus operou. Joseph Francis Thrupp.