Notas explicativas e citações: Salmo 80

TÍTULO. É novamente uma oração de Asafe, cheia de súplicas em favor de Israel. É como se tivessem diante de si Isaías 63:1, "Então se lembrou dos dias antigos." Trazem à sua memória os dias de José, quando (Gênesis 49:24) o Senhor os alimentou milagrosamente no Egito. E então os dias do tabernáculo, quando (pela primeira vez, desde os dias do Éden) o Senhor era conhecido por habitar entre os querubins, sobre o propiciatório. Trazem à sua memória os tempos do deserto (versículo 2), quando a sua marcha era alegrada por sua presença, "Efraim, Benjamim e Manassés" olhando para a Coluna de Glória enquanto se erguia diante deles, guia e companheira do seu caminho (veja Números 10:32-34): "Ó Deus, traze-nos de volta! Faze resplandecer o teu rosto! e tudo estará bem novamente!" — Andrew A. Bonar.

Versículo 1 Salmo 80:1

O profeta não começa sua oração de forma nua, mas mescla a ela certos títulos, com os quais se dirige a Deus da maneira mais apropriada, e reforça a sua causa. Ele não diz: ó tu que sustentas e governas todas as coisas que estão no céu e na terra, que puseste a tua morada acima do céu dos céus; mas: Tu que és o Pastor de Israel, tu que conduzes José como um rebanho, tu que habitas entre os querubins. Essas coisas que engrandecem o favor e a providência de Deus revelados a Israel, ele as traz à memória para nutrir e fortalecer a confiança na oração... Aprendamos com este exemplo a alimentar e fortificar a nossa confiança ao orar a Deus, com as marcas daquela bondade divina e paternal revelada a nós em Cristo, nosso Pastor e propiciação. — Musculus.

Dá ouvidos, ó Pastor de Israel. Cabe ao pastor dar ouvidos aos balidos e clamores das ovelhas, para trazê-los à memória, e assim correr prontamente em seu auxílio. — Venema.

Ó Pastor de Israel, tu que conduzes José como um rebanho. Aquele pastor está prestes a conduzir o seu rebanho através do rio; e, como o nosso Senhor diz do bom pastor, observe que ele vai adiante, e as ovelhas o seguem. Não todas da mesma maneira, porém. Algumas entram com ousadia, e atravessam direto. Estas são as amadas do rebanho, que se mantêm bem junto aos passos do pastor, seja passeando por prados verdejantes, junto às águas tranquilas, pastando nos montes, ou repousando ao meio-dia sob a sombra de grandes rochas. E agora outras entram, mas em dúvida e alarme. Longe de seu guia, perdem o vau, e são levadas rio abaixo, algumas mais, outras menos, e ainda assim, uma a uma, todas conseguem atravessar e alcançam terra firme em segurança.

Repare naqueles pequenos cordeiros. Recusam-se a entrar, e precisam ser conduzidos à correnteza pelo cão do pastor, mencionado por Jó em sua "parábola". Coitadinhos! Como saltam e se debatem, e balem de terror! Aquele fraquinho ali será levado embora, e perecerá no mar. Mas não; o próprio pastor salta na correnteza, ergue-o em seu peito, e o carrega, trêmulo, até a margem. Todos a salvo do outro lado, como parecem felizes! Os cordeiros pulam e saltitam animados, enquanto os mais velhos se reúnem ao redor do seu guia fiel, e olham para ele com serena mas expressiva gratidão.

Ora, pode alguém observar tal cena, e não pensar naquele Pastor que conduz José como um rebanho, e naquele outro rio que todas as suas ovelhas devem atravessar? Ele também vai adiante, e, como no caso deste rebanho, os que se mantêm perto dele não temem mal algum. Ouvem a sua doce voz dizendo: "Quando passares pelas águas, eu estarei contigo; e pelos rios, eles não te submergirão." Com os olhos fixos nele, mal percebem a correnteza, ou sentem as suas ondas frias e ameaçadoras.

A grande maioria, porém, "hesita, tremendo à beira, e teme lançar-se". Ficam para trás, olham para o rio escuro, e, como Pedro no tempestuoso Genesaré, quando a fé faltou, começam a afundar. Então clamam por socorro, e não em vão. O Bom Pastor apressa-se em seu resgate, e nenhuma de todas as suas ovelhas jamais pode perecer. Até os cordeirinhos mais fracos são levados a salvo até o outro lado. Certa vez vi rebanhos atravessando o Jordão "para a bela e feliz terra de Canaã", e ali a cena era ainda mais impressionante e comovente. O rio era mais largo, a correnteza mais forte, e os rebanhos maiores, enquanto os pastores eram mais pitorescos e bíblicos. A catástrofe, também, com que muitas mais ovelhas eram ameaçadas — de serem arrastadas para aquele misterioso mar da morte, que engole o próprio Jordão — era mais solene e sugestiva. — W. M. Thomson, em The Land and the Book.

Tu que conduzes José como um rebanho. Tu que conduzes José como um rebanho és considerado pelos incrédulos como alguém que não tem pensamento algum por nossos assuntos; estende, pois, a tua mão para o nosso socorro, para que se cale a boca dos que falam iniquidade. Não buscamos ouro nem riquezas, nem as dignidades deste mundo, mas ansiamos pela tua luz, desejamos mais ardentemente conhecer-te; por isso, "resplandece". — Savonarola.

Tu que habitas entre os querubins. Desta frase podem-se extrair as seguintes ideias:

Que Deus é um Rei, sentado em seu trono, e cercado por seus "ministros". Seu trono são os céus, cujo símbolo é o santo dos santos; seus "ministros" são "anjos", e assim são distinguidos em outros lugares, como em Gênesis 3 e Salmos 18:11;
que Deus é o "Rei" de Israel, habitando entre eles pelo símbolo externo de sua presença. Seus ministros mais ilustres são retratados pelos "querubins", que compreendem tanto os seus ministros celestiais quanto os terrenos;
que Deus é o "Rei" da aliança do seu povo, e fixou a sua morada acima da "arca da aliança", argumento de que ele observará a aliança e cumprirá as suas promessas, que guardará o seu povo, e lhe proverá toda felicidade;
por fim, que Deus está disposto a revelar ao povo a sua graça e misericórdia por meio da cobertura da arca, chamada "propiciatório", sobre a qual Deus se assentava. — Venema.

Versículo 2 Salmo 80:2

Perante Efraim e Benjamim e Manassés. As três tribos de Efraim, Manassés e Benjamim, os três filhos de Raquel, marchavam logo atrás da arca. Sempre que a arca se erguia contra o inimigo, Moisés costumava exclamar: "Levanta-te, Senhor, e sejam espalhados os teus inimigos; e fujam diante de ti os que te odeiam." O salmista repete esta exclamação. "Faze resplandecer sobre nós o teu rosto" era a bênção de Arão; o salmista ora pela renovação daquela bênção. — Augustus F. Tholuck.

Versículo 3 Salmo 80:3

Faze-nos voltar, e faze resplandecer o teu rosto. Converte-nos a ti mesmo, da terra ao céu; converte a nossa vontade rebelde a ti, e, quando convertidos, mostra o teu rosto para que te conheçamos; mostra o teu poder para que te temamos; mostra a tua sabedoria para que te reverenciemos; mostra a tua bondade para que te amemos; mostra-os uma vez, mostra-os uma segunda vez, mostra-os sempre, para que através da tribulação possamos passar com rosto feliz, e sermos salvos. Quando tu salvas, seremos salvos; quando retiras a tua mão, não podemos ser salvos. — Savonarola.

Versículo 4 Salmo 80:4

Senhor Deus dos Exércitos. Todas as criaturas são convocadas, treinadas, postas de guarnição, ou levadas ao campo, por sua ordem. Para que direção podemos olhar sem encontrar os seus exércitos? Se para cima, ao céu, há um batalhão de soldados, uma multidão da hoste celestial, louvando a Deus, Lucas 2:13. Se aos céus mais baixos, há um batalhão de soldados, Gênesis 2:1; era a universa militia caeli — toda a milícia do céu — à qual aqueles idólatras queimavam incenso. Na terra, não somente os homens são organizados para o serviço; assim Israel foi chamado "a hoste do Deus vivo"; mas até as criaturas brutas são postas em fileiras.

Assim Deus recrutou um batalhão de moscas contra os egípcios; e um batalhão de rãs que marchou para dentro de seus quartos de dormir. Ele tem tropas de gafanhotos, Provérbios 30:27, e exércitos de lagartas. Não apenas os carros e cavaleiros do céu para defender o seu profeta; mas até as criaturas mais vis, mais indomáveis e desprezíveis, com as quais confunde os seus inimigos.

Se Golias avança para desafiar o Deus de Israel, será derrotado com um seixo. Se Herodes se ensoberbece a ponto de se fazer deus, Deus lançará sobre ele os seus bichos, e toda a guarda do rei não poderá salvá-lo deles. Já se ouviu falar de ratos que não puderam ser expulsos até terem destruído aquele prelado ganancioso; e da mosca que matou o Papa Adriano. Deus tem mais formas de punir do que criaturas.

"O Senhor Deus dos Exércitos" não é propriamente um título de criação, mas de providência. Todas as criaturas têm a sua existência de Deus como seu Criador; mas também têm dele a sua ordem, como seu Governador. Refere-se não tanto ao seu ser quanto ao seu ordenamento; não ao seu estado natural, mas militante; não apenas como criaturas lhe devem a sua feitura, mas como soldados lhe devem a sua direção. A sua ordem é bélica, e servem sob as cores do Todo-Poderoso. De modo que aqui, Deus há de ser respeitado, não como criador, mas como general.

A sua ira, portanto, parece tanto mais temível quanto nos é apresentada sob título tão grande: "o Senhor Deus dos Exércitos" está irado. Fala-se de Tamerlão, que podia intimidar os seus inimigos com o simples olhar do seu semblante. Ah! quanto terror, então, habita no semblante de um Deus ofendido! Os réprobos clamarão às rochas para se esconderem da ira do Cordeiro, Apocalipse 6:16. Se a ira agni — a ira do cordeiro — assim os aterroriza, quão terrível é a ira leonis, a ira do leão? Bem pode perturbar a todos nós ouvir que o Senhor, "o Senhor Deus dos Exércitos", está irado; nesse sentido o profeta rompe aqui nesta interpelação: "Ó Senhor Deus dos Exércitos, até quando te indignarás contra a oração do teu povo?" — Thomas Adams.

Irado contra a oração do teu povo. Pode haver fraquezas suficientes em nossas próprias orações para torná-las inaceitáveis. Como se fossem exanimes, sem vida nem alma; quando o coração não sabe o que a língua profere. Ou perfunctoriae, pois Deus não aceitará nenhuma daquelas orações que saem de lábios fingidos. Ou tentativae, pois os que buscam petere tentando — tentar a Deus na oração — irão sem resposta. Ou fluctuantes, de discurso errante e vagabundo, vagando para cima e para baixo, o que o Apóstolo chama de "golpear o ar", como os caçadores batem os arbustos, e como Saul buscava as jumentas de seu pai. Tais orações não tropeçarão no reino dos céus.

Ou se forem preproperae, despachadas às pressas, como alguns costumam despedaçar as suas orações, e acham longo o tempo até tê-las terminado. Mas os que oram com tal pressa serão ouvidos com vagar. Ou sine fiducia; o homem sem fé faria melhor em calar-se do que orar; pode balbuciar, mas não ora; ora ineficazmente, e nada recebe. Pode erguer as mãos, mas não ergue o coração. Somente a oração do justo prevalece, e somente o crente é justo. Mas a devoção formal de um homem sem fé não vale nem a côdea de pão que pede. Ou sine humilitate, assim a oração do fariseu não era verdadeiramente supplicatio, mas superlatio. Uma oração presunçosa profana o nome de Deus em vez de adorá-lo. Todos, ou qualquer um, destes defeitos podem arruinar o êxito das nossas orações. — Thomas Adams.

Versículo 5 Salmo 80:5

Em grande medida. O hebraico shalish é o nome de uma medida, assim chamada por ser de três, contendo uma terça parte da maior medida, quatro vezes maior que o copo comum de beber. — Henry Ainsworth.

Versículo 7 Salmo 80:7

Faze-nos voltar, ó Deus dos Exércitos. Veja Salmos 80:3 e observe que ali era apenas "Faze-nos voltar, ó Deus", aqui "ó Deus dos Exércitos", e em Salmos 80:19, "ó Senhor Deus dos Exércitos." Assim como a ave, batendo as asas repetidamente, junta vento sob a asa, e sobe mais alto, assim é a fé na oração: viresque acquirit eundo — e ganha força ao caminhar. — John Trapp.

A salvação pode ser certamente esperada na ordem de Deus; e se nos esforçarmos por ter certeza de nossa volta a Deus, e vivermos no sentido da comunhão com ele, não precisamos duvidar da salvação, pois esta há de seguir-se infalivelmente das duas primeiras. "Faze-nos voltar, ó Deus dos Exércitos, e faze resplandecer o teu rosto; e seremos salvos." A última não é posta aqui como oração, mas prometida a si mesmos, e posta fora de dúvida, como algo que há de se seguir; "Faze-nos voltar, e assim seremos salvos", dizem eles. — David Dickson.

Versículo 8 Salmo 80:8

Trouxeste uma videira do Egito, etc. As bênçãos são aqui postas diante de nós em linguagem figurada, tomada da videira, e do cuidado costumeiramente dedicado a ela. São elas:

O transplante da videira de um solo infrutífero para um solo muito rico e fértil.
O seu plantio e cuidado.
A sua incrível fecundidade daí resultante. — Venema.

Versículos 8–19 Salmo 80:8-19

A versão de Mant para esta passagem é tão primorosa que a citamos por inteiro:

Tuas mãos do Egito trouxeram uma bela videira, E a plantaram, formosa, na fértil Palestina;
Limparam para as suas raízes ávidas a terra despovoada, E a fizeram erguer-se alto, e firmar-se com solidez.
Longe sobre os montes eternos a sua sombra se espalhou, Seus ramos enlaçaram o cume altivo do cedro;
E, como centro da terra ela se erguia, Seus ramos alcançavam o mar, seus renovos a torrente oriental.
Por que agora rasgaste as suas cercas, E a deixaste nua, presa do viajante que passa?
A besta do campo devora cada broto tenro, Feroz, do bosque, o javali ataca a sua raiz.
Volta, ó Deus; desde o céu inclina os teus olhos; Olha, e visita esta videira negligenciada:
Considera a planta, que outrora tanto amaste, E, sobretudo, o teu ramo aprazível, a esperança de Israel.
Ainda que queimada e rasgada, o seu inimigo altivo Conhecerá os terrores mortais da tua ira.
Mas sobre o homem, por ti revestido de força, O Filho do Homem, por ti feito para a conquista,
Repousará a tua mão; até que vejamos o teu triunfo, Ressoemos o teu louvor, e ainda te lembremos.
Faze-nos voltar, ó Deus dos altos poderes do céu, Resplandece com o teu fulgor, e a paz ainda será nossa.

Versículo 14 Salmo 80:14

Olha desde o céu, e vê. Esta oração convém somente aos verdadeiramente contritos, e aos que em coração estão voltando. De outro modo, com que consciência poderíamos suplicar a Deus que olhasse desde o céu e visse os nossos assuntos? Não inflamaríamos ainda mais a sua ira, se, além de vivermos em pecado, ousássemos desafiar os olhos totalmente santos de Deus a contemplar desde o céu a nossa maldade? — Musculus.

Olha desde o céu. Tu te afastaste para longe de nós, subiste ao céu. Tu te apartaste de nós; olha ao menos para nós desde o céu, se não estás disposto a descer à terra, se os nossos pecados não merecem isto. — Savonarola.

Visita esta videira. Ainda tem raízes, ainda alguns ramos vivem. No início do mundo ela começou, e nunca falhou, e nunca falhará. Pois tu disseste: Eis que estou convosco todos os dias, até a consumação do mundo. Pode diminuir, mas nunca pode cair de todo. Esta videira é a videira que tu plantaste. Há um só Espírito, uma só fé, um só batismo, um só Deus e Senhor de todos, que é tudo em todos.

Visita, pois, esta videira, pois a tua visitação preserva o seu espírito; visita pela tua graça, pela tua presença, pelo teu Espírito Santo. Visita com a tua vara, e com o teu cajado; pois a tua vara e o teu cajado a confortam. Visita com o teu açoite para que seja castigada e purificada, pois vem o tempo da poda. Lança fora as pedras, ajunta os ramos secos, e ata-os em feixes para queimar. Ergue-a, corta os brotos supérfluos, firma os seus suportes, enriquece o solo, reconstrói a cerca, e visita esta videira, como agora visitas a terra e a regas. — Savonarola.

Versículo 17 Salmo 80:17

Seja a tua mão sobre o homem da tua direita, etc. Nem a igreja, nem qualquer membro dela, necessita de outra segurança para a sua estabilidade e perpetuação, senão Cristo; pois agora, quando a vinha está queimada, e a igreja visível desfigurada, o remanescente se contenta em repousar satisfeito nisto, o que também tomam por certo, e subscrevem: Seja a tua mão sobre o homem da tua direita, sobre o filho do homem que fortaleceste para ti mesmo. O parentesco de Cristo com o crente, e a sua humilhação em sua natureza humana, são fortes sustentáculos da fé e do consolo do seu povo que busca a salvação por meio dele; por isso os fiéis aqui se firmam nisto: que, assim como ele é Filho de Deus, também é ramo da sua vinha; que, assim como está à direita do Pai como Deus, também é o homem de sua direita; o Filho do Homem, ou de Adão, participante de carne e sangue conosco, da mesma linhagem que nós, em tudo semelhante a nós, exceto no pecado; pois Filho do Homem é o título com que Cristo se designou em sua humilhação.

A perpetuidade da igreja, e a perseverança dos santos, se fundamenta na suficiência de Cristo; e o crente sincero pode assegurar-se, tanto da continuidade da igreja quanto de sua própria perseverança e comunhão constante com Deus por meio dele. Seja a tua mão sobre o homem da tua direita, etc.; assim não nos afastaremos de ti. — David Dickson.

O homem da tua direita... o Filho do Homem. Estas expressões marcantes se aplicam no sentido mais pleno e perfeito a Cristo. Se o homem da direita de Deus é o homem ali colocado, a quem pode a designação se aplicar senão a ele? Pois, a qual dos anjos disse Deus alguma vez: Assenta-te à minha direita? Hebreus 1:5; e muito menos disse isso de qualquer rei judeu. Quanto à outra designação, o Filho do Homem, é um dos títulos mais definidos de Cristo, sendo-lhe dado nas Escrituras nada menos que setenta e uma vezes; em sessenta e sete casos por ele mesmo; uma vez por Daniel; uma vez pelo mártir Estêvão; e duas vezes pelo apóstolo João no Apocalipse. É ele também a quem o Pai fortaleceu para a salvação da sua igreja, e que ainda há de reverter o cativeiro do povo escolhido, e restaurá-lo a um lugar na igreja, de modo que, doravante, não se afastarão de Deus. — Nota editorial a Calvino, in loc.

O homem da tua direita. O homem da direita é:

O mais querido, a quem se tem tão caro quanto a própria mão direita, Mateus 5:29-30. Jacó chamou o filho de sua esposa mais amada, Benjamim, o filho de sua direita, Gênesis 35:18, que lhe era tão caro que sua vida estava atada à vida do rapaz, Gênesis 44:30.
O mais honrado; um homem a quem se deseja conferir a mais alta honra é posto à direita, como Salomão colocou sua mãe, 1 Reis 2:19, e a esposa está de pé à direita, Salmos 45:10. Sentar-se à direita é, nas Escrituras, prova da maior honra.
Aliado, porque os pactos e acordos mútuos se ratificam dando-se a mão direita, 2 Reis 10:15. Jeú disse a Jeonadabe: Está reto o teu coração? E Jeonadabe respondeu: Está. Se está, dá-me a tua mão. E ele lhe deu a mão. A mão direita costumava ser dada, como em Gálatas 2:9. O homem da direita de Deus, portanto, é aquele que lhe é mais querido, mais honrado e unido a ele em aliança. — James Alting, 1618-1679.

Embora a expressão "homem da tua direita" possa ter uma referência imediata ao rei que reinava em Judá quando este salmo foi escrito, ela deve, em última e mais própria instância, referir-se a Jesus Cristo, o grande antítipo de todos os reis da linhagem de Davi. O Novo Testamento é o melhor intérprete do Antigo; e nos assegura que este homem tão dignificado é o Filho de Deus, Hebreus 1:1,3,13. Mas, se quisermos compreender o sentido genuíno da expressão, devemos atentar para um costume que vigorava na Judeia e em outros países orientais.

Nas refeições, o senhor do banquete colocava a pessoa que mais amava à sua direita, como sinal de amor e respeito; e, como se reclinavam em divãs, nos intervalos entre os pratos, quando o senhor se apoiava no cotovelo esquerdo, o homem à sua direita, apoiando-se também no seu, naturalmente repousaria a cabeça sobre o peito do senhor, enquanto ao mesmo tempo o senhor punha a mão direita sobre o ombro ou o lado do favorito, em testemunho de seu favor. Este costume é evidentemente referido em João 21:20, onde João é chamado o discípulo a quem Jesus amava, que também se reclinava sobre o seu peito na ceia.

Ora, visto que Cristo é chamado o homem da direita de Deus, isto diz que ele é objeto do seu mais caloroso e honroso favor. Nele se compraz, e, em sinal disso, o colocou no lugar mais honroso. Ele é o Filho do Homem, a quem o Pai fez firmar-se forte para si mesmo, isto é, para sustentar a honra e a dignidade do caráter divino em meio a uma geração perversa e transviada: a consideração de que a mão direita do Pai está sobre ele, ou da satisfação do Pai nele como nosso Fiador, serve para animar e encorajar as nossas súplicas ao seu trono, e é o mais vivo incentivo para pôr em prática aquela resolução: Doravante não nos afastaremos de ti. — Alexander Pirie.

Versículo 18 Salmo 80:18

Assim não nos afastaremos, etc. Como devemos entender a ligação entre isto e as palavras anteriores? Pode ser entendido de duas maneiras.

Como algo que os obrigaria a uma obediência firme e constante; isto os colocaria sob um compromisso especial de nunca mais se revoltarem, como haviam feito; se Deus concedesse este pedido, seria o mais eminente vínculo e laço sobre eles rumo ao serviço mais constante e fiel.
Como algo que os capacitaria a prestar tal obediência. E é isto, concebo, o que se visa principalmente; se Deus depositasse tal ajuda sobre Cristo por eles, receberiam por esse meio poder para cumprir o seu dever para com ele melhor do que jamais o fizeram antes; embora fossem, por si mesmos, muito fracos e vacilantes, falsos e traiçoeiros, ainda assim aqui haveria um remédio eficaz. — Timothy Cruso.

Versículo 19 Salmo 80:19

Durante a angústia, Deus vem; e quando ele vem, já não há mais angústia. — Provérbio gaélico.

Faze-nos voltar. Que bom que podemos olhar para Deus quando o nosso rosto está voltado para o lado errado, para que ele nos faça voltar, e assim o seu rosto resplandeça sobre nós, trazendo bênção e libertação presente ao seu povo. — J. N. Darby.