Notas explicativas e citações: Salmo 81

TÍTULO. É notável que, assim como o Salmo 80 trata da igreja de Deus sob a figura de uma vinha, este seja intitulado "sobre Gitite" — literalmente, "sobre o lagar". Se a expressão pretendia referir-se a um instrumento musical, ou a alguma indicação de melodia, é incerto. Ao adotar a figura de uma vinha para representar a sua igreja, o nosso Salvador fala de um lagar cavado nela, Mateus 21:33. A ideia remete, em certo sentido, ao resultado final, no caminho da salvação das almas, assim como a mesma figura do lagar é usada em Apocalipse 16 para a destruição final dos ímpios. W. Wilson.

Versículo 2 Salmo 81:2

Tamboril. O toph, na versão inglesa "tabret" ou "timbrel", na LXX tumpanon, uma vez qalthrion. Era o que hoje se chamaria de pandeiro, tocado à mão, e usado especialmente por mulheres. É mencionado três vezes: Salmos 81:2, Salmos 149:3 e Salmos 150:4. Joseph Francis Thrupp.

O Saltério. É provavelmente impossível ter certeza sobre o que se pretende designar por saltério. A versão de Genebra o traduz por "viola", e a antiga viola era uma guitarra de seis cordas. Na versão do Livro de Oração Comum, a palavra hebraica é traduzida por "alaúde", instrumento que se assemelhava à guitarra, mas era superior em timbre. A palavra grega "psalterion" designa um instrumento de cordas tocado com os dedos.

Cassiodoro diz que o saltério tinha forma triangular, e que era tocado com um arco. Aben Ezra evidentemente o considerava uma espécie de flauta, mas a maioria das autoridades o classifica como instrumento de cordas. Esteve em uso por muito tempo, pois lemos dele nos dias de Davi, feito de madeira de abeto (2 Samuel 6:5), e no reinado de Salomão, de madeira de algum (2 Crônicas 9:11), e ainda estava em uso nos dias de Nabucodonosor.

Versículo 3 Salmo 81:3

Tocai a trombeta, etc. Dizem os judeus que este toque de trombetas era em comemoração da libertação de Isaque, quando um carneiro foi sacrificado por ele, e por isso soavam trombetas feitas de chifres de carneiro; ou em lembrança da trombeta soada na entrega da lei; embora fosse antes um emblema do evangelho e de seu ministério, pelo qual os pecadores são despertados, acordados e vivificados, e as almas são encantadas e atraídas, e cheias de alegria e júbilo espiritual. John Gill.

A trombeta. O som da trombeta é muito comumente empregado na Escritura como imagem da voz ou da palavra de Deus. A voz de Deus e a voz da trombeta no monte Sinai foram ouvidas juntas (Êxodo 19:5,18-19), primeiro o som da trombeta como símbolo, depois a realidade. Assim também João ouviu a voz do Senhor como a de uma trombeta (Apocalipse 1:10 e 4:1), e o som da trombeta é mais de uma vez mencionado como arauto do Filho do Homem, quando vier em poder e grande glória, para proferir a palavra onipotente que ressuscitará os mortos e fará novas todas as coisas (Mateus 24:31; 1 Coríntios 15:52; 1 Tessalonicenses 4:16).

O som da trombeta, então, era símbolo da voz ou palavra majestosa e onipotente de Deus; mas, é claro, apenas naquilo em que era empregado a respeito do que Deus tinha a dizer aos homens. Podia ser usado também do homem para Deus, ou pelo povo, de uns para os outros. Neste caso, seria um chamado a um grau maior que o habitual de prontidão e entusiasmo em relação à obra e ao serviço de Deus. E tal foi provavelmente o propósito mais peculiar do toque de trombetas nas festas em geral, e especialmente na festa das trombetas, no primeiro dia do segundo mês. Joseph Francis Thrupp.

Na lua nova, etc. A festa da lua nova era sempre proclamada ao som de trombeta. Por falta de conhecimento astronômico, os pobres judeus recorriam a expedientes penosos para saber o momento exato da lua nova. Geralmente enviavam pessoas ao topo de algum monte ou colina, por volta do momento em que, segundo os seus cálculos, a lua nova deveria aparecer. O primeiro que a avistasse deveria avisar imediatamente o Sinédrio; este examinava atentamente a credibilidade do informante, e se sua informação concordava com os cálculos. Se tudo se mostrasse satisfatório, o presidente proclamava a lua nova exclamando: mekuddash! — "Está consagrada." Esta palavra era repetida duas vezes em voz alta pelo povo; e então era proclamada por toda parte pelo toque de chifres, ou o que se chama o som das trombetas. Entre os hindus, algumas festas são anunciadas pelo som do búzio, ou concha sagrada. Adam Clarke.

No tempo determinado. A palavra traduzida por "tempo determinado" significa o período oculto ou coberto; isto é, o momento em que a lua está encoberta ou velada pela escuridão. Este dia era uma festa alegre, que se repetia todo mês; mas o primeiro dia do sétimo mês era o mais solene de todos, por ser não só o primeiro da lua, mas também do ano civil. Era chamado a festa das trombetas, pois se celebrava com o toque de trombetas do nascer ao pôr do sol, conforme o mandamento: "Será para vós um dia de toque de trombetas."

Esta alegria era um memorial da alegria da criação, e da alegria da entrega da lei; também prenunciava o soar da trombeta do evangelho, depois do período obscuro e coberto da morte de Cristo, quando a forma da igreja se transformou, e começou o ano dos "redimidos"; e, por fim, prefigurava o último dia, quando a trombeta de Deus soará, e os mortos ressuscitarão. Alexander Pirie.

Versículo 5 Salmo 81:5

Ouvi uma língua que eu não entendia. A língua que ele então ouviu — o culto religioso dos idólatras, votos oferecidos "a aves, e a quadrúpedes, e a répteis", Romanos 1:23, e força e misericórdia buscadas em todo objeto da natureza, exceto nele mesmo — era uma língua desconhecida para ele — "não a conhecia". William Hill Tucker.

Versículo 6 Salmo 81:6

Cestos, ou cestos de carga. Compare com Êxodo 6:6-7. Rosellini apresenta um desenho desses cestos, tirado de uma pintura descoberta num túmulo em Tebas. "Dos trabalhadores", diz ele, "alguns estão ocupados em transportar a argila em vasilhas, outros em misturá-la com palha; outros ainda tiram os tijolos da forma e os colocam em fileiras; outros, com um pedaço de madeira sobre as costas e cordas de cada lado, carregam os tijolos já queimados ou secos. Sua dissemelhança com os egípcios aparece já à primeira vista: sua compleição, fisionomia e barba não nos permitem duvidar de que sejam hebreus." Frederic Fysh.

Cestos. Os cestos do fabricante de tijolos; pendurados um em cada extremidade de um jugo colocado sobre os ombros. William Kay.

Versículo 7 Salmo 81:7

Responder-te no esconderijo do trovão remete-nos à coluna de nuvem e de fogo, a habitação da temível Majestade de Deus, de onde Deus lançou olhos irados sobre os egípcios, encheu-os de consternação e os derrubou. Venema.

Versículo 10 Salmo 81:10

Abre bem a tua boca, e eu a encherei. Isto certamente nos ensina que, quanto maiores e mais valiosas forem as bênçãos que imploramos da benevolência divina, tanto mais certos podemos estar de recebê-las em resposta à oração... Mas, embora os homens sejam culpados por raramente reconhecerem a Deus em coisa alguma, são ainda mais culpados por não buscarem nele o bem supremo.

Os homens podem, contudo, clamar a Deus por coisas inferiores, e recorrer a ele em vão. Até os bons podem pedir bênçãos temporais e não as receber; porque as coisas que supomos boas talvez não sejam boas, ou não sejam boas para nós, ou não sejam boas para nós neste momento. Mas ninguém buscará a Deus em vão pelas melhores das bênçãos. Se pedirmos o bastante, o teremos. Enquanto o mundano bebe felicidade, se é que isso merece esse nome, com a boca de um inseto, o cristão absorve a bem-aventurança com a boca de um anjo. Seus prazeres são da mesma espécie que o prazer do Deus infinitamente feliz. John Ryland.

Abre bem a tua boca, e eu a encherei. Podes facilmente esperar demais da criatura, mas não podes esperar demais de Deus: "Abre bem a tua boca, e eu a encherei"; alarga e dilata os desejos e as expectativas da tua alma, e Deus é capaz de encher cada fenda até a mais vasta capacidade. Isto honra a Deus, quando ampliamos as nossas expectativas nele; é uma forma de santificar a Deus em nossos corações. Thomas Case (1598-1682), em "Morning Exercises."

Abre bem a tua boca. Isto implica:

Calor e fervor na oração. Abrir a boca é, na prática, abrir o coração, para que ele esteja tanto engajado quanto dilatado... Pode-se dizer que abrimos bem a boca quando nossos afetos são vivos e ardentes, e há correspondência entre os sentimentos do coração e o pedido dos lábios; ou quando de fato oramos, e não apenas parecemos fazê-lo. Isto é expresso de forma forte e bela em Salmos 119:131: Abri a minha boca, e respirei com ânsia, porque desejava os teus mandamentos.
Implica uma fluência e uma abundância santas de expressão, de modo a expor a nossa causa diante dele, e encher a nossa boca de argumentos. Quando o homem bom se aproxima de Deus, tem muitos assuntos a tratar com ele, muitas queixas a fazer, e muitas bênçãos a implorar; e, como tais ocasiões não ocorrem com frequência, ele se esmera em aproveitá-las. Ele então derrama toda a sua alma, e não lhe faltam palavras; pois, quando o coração está cheio, a língua transborda. A dor e a angústia chegam a tornar eloquentes até os que são naturalmente lentos de fala.
Esperança e expectativa ampliadas. Podemos ser irreverentes demais em nossas aproximações a Deus, e peremptórios demais em nosso pedido; mas, se a matéria e a maneira da nossa oração forem corretas, não podemos ser confiantes demais em nossas expectativas quanto a ele... Abre então bem a tua boca, ó cristão; estende os teus desejos ao máximo, abarca o céu e a terra em teus anseios sem limites, e crê que há em Deus o bastante para dar plena satisfação.

Não apenas venhas, mas vem com ousadia ao trono da graça: ele foi erguido para pecadores, até para o maior dos pecadores. Vem a ele, então, e espera junto a ele, até obteres misericórdia e achares graça para te socorrer no tempo da necessidade. Os que esperam mais de Deus são os que mais provavelmente recebem. O desejo dos justos, por mais amplo que seja, será concedido. Benjamin Beddome.

Eu a encherei. Considera o alcance da promessa: Abre bem a tua boca, e eu a encherei. "Pedi, e recebereis; buscai, e achareis." Particularmente:

Se abrirmos a boca a Deus em oração, ele a encherá cada vez mais de petições e argumentos adequados. Quando tentamos abrir a boca, Deus a abre ainda mais. Assim ele agiu com Abraão, quando este intercedia por Sodoma; quanto mais orava, mais submisso e, ao mesmo tempo, mais insistente se tornava. Ao orar, aumentamos a nossa capacidade de orar, e encontramos maior facilidade nesse dever. "Ao que tem, se lhe dará, e terá em abundância."
Deus encherá a boca de abundantes ações de graças. Muitos dos salmos de Davi começam com oração, e terminam com os louvores mais animados. Nenhuma misericórdia dispõe tanto à gratidão quanto as que são recebidas em resposta à oração; pois, na medida do desejo, será a doçura da posse...
Seremos cheios daquelas bênçãos que pedimos, se elas forem destinadas a promover o nosso verdadeiro bem e a glória de Deus. Desejamos novas comunicações de graça, e manifestações do amor divino; um renovado senso da misericórdia que perdoa, e uma aplicação do sangue de Cristo? Queremos santidade, paz e certeza? Queremos ouvir de Deus, vê-lo, e ser semelhantes a ele? A promessa é: Meu Deus suprirá todas as vossas necessidades segundo as suas riquezas na glória, por Cristo Jesus, Filipenses 4:19. Tereis o que desejais, e sereis satisfeitos: será suficiente, e assim o julgareis. "O Senhor dará graça e glória: nenhum bem sonegará aos que andam retamente." Benjamin Beddome.

Diz-se que ainda existe na Pérsia o costume de que, quando o rei deseja prestar a um visitante, um embaixador por exemplo, uma honra especial, pede-lhe que abra bem a boca; e o rei então a enche de doces até onde ela couber, e às vezes até de joias. Por mais curioso que seja este costume, é sem dúvida a ele que se refere Salmos 81:10: Abre bem a tua boca, e eu a encherei; não com bugigangas de joias, mas com um tesouro bem mais rico. John Gadsby.

Versículo 11 Salmo 81:11

O meu povo não quis ouvir a minha voz; e Israel não me quis a mim. Sabe, pecador, que se afinal perderes o céu — o que Deus não permita! — o Senhor pode lavar as mãos diante de ti, e livrar-se do teu sangue: a tua condenação será posta à tua própria porta. Ficará então claro que não havia trapaça na promessa, nem sofisma no evangelho, mas que tu mesmo, voluntariamente, afastaste de ti a vida eterna, por mais que teus lábios mentirosos dissessem o contrário: O meu povo não me quis a mim. De modo que, quando o júri se assentar sobre a tua alma assassinada, para inquirir como chegaste ao teu fim miserável, serás considerado culpado da tua própria condenação. Ninguém perde a Deus, senão aquele que está disposto a separar-se dele. William Gurnall.

E Israel não me quis a mim. Acrescenta-se, e Israel não me quis a mim, mais precisamente, não era levado a mim por inclinação natural. Pois esta é a força original da palavra aba, como ainda sobrevive em Jó 9, onde é usada dos navios levados para fora por vento e maré favoráveis. Venema.

Israel não me quis a mim. Isto é, não se contentaria comigo sozinho, não encontraria tranquilo contentamento em mim (como significa a palavra hebraica); o Senhor não era bom o bastante para eles, mas seus corações se afastavam dele para outras coisas. Thomas Sheppard, 1605-1649.

Versículo 12 Salmo 81:12

Por isso os entreguei. A palavra "entregar" sugere a ideia de um divórcio, pelo qual um marido despede uma esposa caprichosa, e lhe ordena que viva por si mesma... Transposto para Deus, isto nos ensina apenas que Deus retira sua mão protetora e orientadora do povo, e o deixa entregue a si mesmo; de modo que deixa de castigá-lo e de defendê-lo, mas, por outro lado, permite que se endureça e pereça. Venema.

Por isso os entreguei à concupiscência dos seus corações, etc. Um homem pode ser entregue a Satanás para a destruição da carne, para que a alma seja salva, mas ser entregue ao pecado é mil vezes pior, porque isso é fruto da ira divina, visando à danação da alma; aqui Deus fere como inimigo, e como um inimigo cruel, e podemos afirmar com ousadia que Deus jamais castigou homem ou mulher algum com este juízo espiritual em bondade e amor. John Shower (1657-1715), em "The Day of Grace."

Entreguei-os à concupiscência dos seus corações. Ó palavra terrível! O mesmo fará o Espírito quando rejeitarmos ou resistirmos à sua condução. Ele pode contender por muito tempo, mas não contenderá "para sempre", Gênesis 6:3. Se aquele que é conduzido começa a lutar contra quem o conduz, e se recusa a seguir sua orientação, o que resta fazer senão deixá-lo entregue a si mesmo? A resistência contínua, arraigada, consentida ao Espírito o leva a assim rejeitar uma pessoa, a ponto de não mais conduzi-la...

Que seja teu grande e constante cuidado e esforço conservar contigo a condução do Espírito. Tu a tens; cuida para guardá-la. Pode um cristão estar bem, quando isto lhe é suspenso ou retirado? Como ele erra e se perde, quando o Espírito não o guia! Como ele se torna avesso ao bem, quando o Espírito não o inclina para lá! Quão incapaz de andar, quando o Espírito não o sustenta! Que paixões e concupiscências vis o dominam, quando o Espírito não exerce sobre ele o seu santo e gracioso governo! Ó, é de infinita importância para todos os que pertencem a Deus preservar e assegurar para si a condução do Espírito! Toma um homem bom sem isto, e ele é como um navio sem piloto, um cego sem guia, uma criança pobre que não tem quem a sustente, a multidão rude que não tem quem a mantenha em ordem alguma. Que triste diferença há na mesma pessoa, entre o que ela é quando o Espírito a conduz, e o que ela é quando o Espírito a deixa!

OBJEÇÃO — "Mas faz o Espírito isto alguma vez com o povo de Deus? Suspende e retira ele sua orientação de pessoas que já viveram sob ela?"

RESPOSTA — Sim; com demasiada frequência. É o que ele costuma fazer, quando suas orientações não são seguidas. Isto é algo que o entristece; e, quando entristecido, ele se retira, retém e revoga suas anteriores influências graciosas, embora não total nem definitivamente; ainda assim, por um tempo, e em tal medida. Como um guia que conduz o viajante; se este viajante se recusa a segui-lo, ou o trata mal, o que faz então o guia? Ele recua, e o deixa entregue a si mesmo.

É assim no caso em questão: se cedemos ao Espírito em seus movimentos, e o tratamos com delicadeza, ele continuará a nos conduzir; caso contrário, ele não se ocupará mais de nós. Ó, cuida de como te comportas para com ele: não apenas por decência, é vil ser indelicado com o nosso Guia (Não trouxeste isto sobre ti mesmo, ao teres abandonado o Senhor teu Deus, quando ele te conduzia pelo caminho? Jeremias 2:17), mas também por conta do amor-próprio: pois "conforme nos comportamos com ele, assim ele se comportará conosco": Ita nos tractat, ut a nobis tractatur. Thomas Jacombe (1622-1687), em "Morning Exercises."

Entreguei-os... e andaram nos seus próprios conselhos. Isso foi entregá-los a um espírito de divisão, a um espírito de descontentamento, a um espírito de inveja e ciúme, a um espírito de ambição, de interesse próprio e de rivalidade, e assim a um espírito de discórdia e confusão, e assim à ruína e à destruição. Tal, e não melhor, é o desfecho, quando Deus entrega um povo aos seus próprios conselhos; logo se tornam um verdadeiro caos, e correm para um monte de ruínas. Melhor seria não ter conselho de homem algum do que ter apenas o do próprio homem. Joseph Caryl.

Deus chama Israel a ouvi-lo e a obedecer-lhe, mas eles não querem: Mas o meu povo não quis ouvir a minha voz; e Israel não me quis a mim. Qual foi o resultado dessa recusa? Por isso os entreguei à concupiscência dos seus corações: e andaram nos seus próprios conselhos. Deus não manifesta sua ira por esse desprezo enviando-lhes praga, ou chamas, ou feras. Ele não diz: Bem, já que assim desprezam a minha autoridade, vou me vingar deles de fato; vou entregá-los à espada, ou à fome, ou a doenças torturantes, ou a leões vorazes e cruéis, o que seria triste e penoso; mas executa sobre eles um juízo muito mais triste e penoso, quando diz: Por isso os entreguei à concupiscência dos seus corações: e andaram nos seus próprios conselhos.

Deus entregar uma só alma a uma só concupiscência (uma alma a uma concupiscência?) é muito pior do que entregá-la a todos os leões do mundo. Ai! Isso despedaça a alma pior do que um leão despedaça o corpo, e a rasga em pedaços, quando não há quem a livre. Entregá-los Deus à sua própria vontade, de modo que andassem nos seus próprios conselhos, é, na prática, entregá-los à ira e à desgraça eternas. George Swinnock.

Deus move todas as coisas, em sua providência ordinária, segundo a natureza particular de cada uma; Deus move ordinariamente cada coisa segundo a natureza em que a encontra. Se tivéssemos permanecido na inocência, seríamos movidos segundo aquela natureza originalmente justa; mas, desde a nossa queda, somos movidos segundo aquela natureza que nos foi introduzida com a expulsão da outra. Nossa primeira corrupção foi ato nosso, não obra de Deus; devemos a Deus a nossa criação, e a nós mesmos a nossa corrupção.

Ora, uma vez que Deus vai governar sua criatura, não vejo como possa ser de outro modo senão segundo a natureza presente da criatura, a menos que Deus se agrade de alterar essa natureza. Deus não força homem algum contra a sua própria natureza; ele não força a vontade na conversão, mas graciosa e poderosamente a inclina. Ele nunca força nem inclina a vontade para o pecado, mas a deixa entregue aos hábitos corruptos que ela mesma nela estabeleceu: Por isso os entreguei à concupiscência dos seus corações: e andaram nos seus próprios conselhos; conselhos de sua própria formação, não os de Deus. Ele move a vontade, que é sponte mala — má por vontade própria — segundo a sua própria natureza e os seus próprios conselhos.

Como um homem que lança da mão diversos objetos de formas variadas, alguns esféricos, tetragonais, cilíndricos, cônicos, alguns redondos e outros quadrados; embora o movimento venha do agente, a variedade de seus movimentos vem da sua própria forma e estrutura; e, se alguém segurar a mão sobre uma bola em movimento, ela se moverá regularmente segundo a sua natureza e forma; e um homem, ao lançar uma bola de sua mão, é a causa do movimento, mas o mau desvio é a causa do seu movimento irregular. O poder da ação vem de Deus, mas o vício dessa ação vem da nossa própria natureza.

Assim como quando um relógio tem alguma falha em uma de suas engrenagens, o homem que o dá corda, ou que, pondo a mão sobre as engrenagens, as move, é a causa do movimento, mas é a falha nele, uma deficiência de algo, que é a causa do seu movimento errôneo; esse erro não veio de quem o fez, nem de quem lhe dá corda e o põe a funcionar, mas de outra causa; e, contudo, até que seja consertado, ele não funcionará de outro modo, enquanto estiver em movimento. O nosso movimento vem de Deus — Atos 17:28, Nele nos movemos — mas não a desordem desse movimento. É a plenitude do estômago do homem no mar a causa de seu enjoo, e não o governo do piloto sobre o navio.

Deus não infunde a concupiscência para excitá-la, embora apresente o objeto sobre o qual a concupiscência se exerce. Deus entregou Cristo aos judeus, apresentou-o a eles, mas nunca lhes ordenou que o crucificassem, nem lhes infundiu aquela malícia, nem a avivou; mas ele, vendo tal disposição, retirou sua graça que os continha, e os deixou entregues à conduta de sua própria vontade viciada. Toda a corrupção no mundo surge da concupiscência que há em nós, não dos objetos que Deus, em sua providência, nos apresenta: 2 Pedro 1:4, A corrupção que há no mundo por meio da concupiscência. Stephen Charnock.

Versículo 13 Salmo 81:13

Ah, se o meu povo me tivesse ouvido, etc. Deus às vezes não atende os seus filhos quando clamam, para que, com isso, tenham ocasião de lembrar quantas vezes ele clamou e eles não o atenderam. Não clama o Senhor ao seu povo sobre o dever, e eles não o ouvem? Não se queixa ele aqui desse descaso, não só como desonra, mas como uma dor para si mesmo? Não é de admirar, então, que Deus deixe o seu povo clamar da miséria, e não o ouça. O Senhor fecha o ouvido para que consideremos como fechamos os nossos; sim, ele fecha os seus ouvidos para abrir os nossos. Somos movidos a ouvir e a responder ao chamado e ao mandamento de Deus, embora percebamos que ele não ouve nem responde ao nosso chamado e clamor. Se o Senhor fosse sempre pronto a nos ouvir, quão lentos seríamos nós para ouvi-lo, e, tendo o que desejamos, esqueceríamos a maior parte dos nossos deveres. Abraham Wright.

Ah, se o meu povo me tivesse ouvido, etc. Deus fala como se ficasse consolado apenas por ser ouvido, ou como se nós o consolássemos ao ouvi-lo. Deus nos suplica, e nos dirige rogos, para que os seus conselhos e mandamentos sejam ouvidos: Ah, se o meu povo me tivesse ouvido. O Senhor lhes diz, de fato, que isso teria sido a sua consolação (Salmos 81:14): Em breve teria subjugado os seus inimigos, e voltado a minha mão contra os seus adversários. Contudo, embora fale de modo tão comovente, ele parece incluir aí a sua própria consolação, tanto quanto a deles. Ah, se o meu povo me tivesse ouvido: teria sido bom para eles, e teria dado a mim mesmo grande contentamento. Joseph Caryl.

Ah, se o meu povo me tivesse ouvido, etc. Há para nós um profundo mistério em tudo isto; mas o desejo de Deus pela nossa salvação e pelo nosso reto estado moral se manifesta aqui de modo bem evidente: e prossigamos naquilo que é evidente, não naquilo que é obscuro. Thomas Chalmers.

Andado nos meus caminhos. Ninguém se acha nos caminhos de Deus, senão aquele que deu ouvidos às suas palavras. W. Wilson.

Versículo 14 Salmo 81:14

Voltado a minha mão. Deus expressa a completa derrota dos inimigos de seu povo apenas pelo virar de uma mão: se Deus tão somente virar a sua mão, todos eles se vão de imediato, logo subjugados. Se ele apenas tocar o poderio, a pompa, a grandeza, as riquezas e o poder de todos os que no mundo se opõem à sua igreja, imediatamente caem por terra: um toque da mão de Deus porá fim às nossas guerras. Joseph Caryl.

Versículo 16 Salmo 81:16

Mel da rocha. A rocha, espiritual e misticamente, designa Cristo, a Rocha da salvação, 1 Coríntios 10:4; o mel da rocha, a plenitude da graça que há nele, e as suas bênçãos, as misericórdias seguras de Davi, e as preciosas promessas do concerto eterno; e o evangelho, que é mais doce do que o mel ou o favo de mel, e com estas coisas se enchem e se satisfazem os que dão ouvidos a Cristo e andam nos seus caminhos; pois, assim como tudo o que aqui se diz mostra o que Israel perdeu pela desobediência, isso sugere claramente o que desfrutam os que ouvem e obedecem. John Gill.

Mel da rocha. Deus extrai mel da rocha — as fontes e os prazeres mais doces, da dureza das aflições; do monte Calvário e da cruz, as bênçãos que dão o maior deleite; ao passo que o mundo faz das fontes do prazer pedras e rochas de tormento. Thomas Le Blanc.

Mel da rocha. A maioria dos viajantes que visitaram a Palestina no verão tiveram sua atenção voltada para a abundância de mel que as abelhas da terra armazenam nas ocas das árvores e nas fendas das rochas. Em lugares onde apenas as rochas nuas do deserto quebram a monotonia da paisagem, e tudo ao redor sugere desolação e morte, o viajante tem vivamente trazido à mente o cuidado de Deus por seu povo escolhido, ao ver o mel que as abelhas guardaram fora de seu alcance, escorrendo em gotas brilhantes pela face da rocha. John Duns.

Quando um povo, ou uma pessoa, é aceito por Deus, ele não poupa custo algum, nem julga nada caro demais para eles. Também os teria alimentado com o mais fino trigo: e com mel da rocha eu te teria saciado. Não os teria alimentado apenas com trigo, que já é bom; mas com o mais fino trigo, que é o melhor. Anotamos à margem, "com a gordura do trigo"; não teriam recebido apenas o farelo, mas a farinha, e a mais fina das farinhas; teriam recebido não apenas mel, mas mel da rocha, que, como observam os naturalistas, é o melhor e o mais puro mel.

Certamente Deus não pode julgar coisa alguma deste mundo boa demais para o seu povo, ele que não julgou o mundo vindouro bom demais para eles; certamente Deus não pode julgar nenhum destes bens exteriores bom demais para o seu povo, ele que não julgou o seu próprio Filho bom demais para o seu povo; esse é o argumento do apóstolo, Romanos 8:32: Aquele que não poupou o seu próprio Filho, antes o entregou por todos nós, como não nos dará também com ele todas as coisas? até mesmo os melhores dos bens exteriores, quando vir que isso nos é bom. Joseph Caryl.