Esboços para pregadores: Salmo 84

1. Por que chamados Tabernáculos? Para incluir

(a) o santo dos santos;

(b) o lugar santo;

(c) o átrio e os arredores do Tabernáculo. Deles se afirma "amável". Os átrios, amáveis — o lugar santo, mais amável — o santo dos santos, o mais amável de todos.

2. Por que chamados os Tabernáculos do Senhor dos Exércitos? Para indicar

(a) sua ligação com o universo sem limites.

(b) sua distinção dele. Presente em toda parte, ele está aqui de modo peculiar.

3. Por que chamados amáveis?

(a) Por causa do caráter com que Deus habita aqui. É amável a condescendência? É amável o amor? É amável a misericórdia? É amável a graça? Todas se manifestam aqui.

(b) Por causa do propósito para o qual ele reside aqui. Para salvar pecadores: para consolar santos.

Os títulos de Deus nestes três versículos merecem ser meditados: Jeová dos Exércitos; o Deus vivo; meu Rei e meu Deus. G. R.

1. A eloquência do luto. Davi, em seu banimento, inveja os pardais e as andorinhas que fizeram seus ninhos junto à casa de Deus, mais do que a Absalão, que usurpara seu palácio e seu trono.

2. A engenhosidade da oração. Por que estariam os pardais e as andorinhas mais perto dos teus altares do que eu, ó Senhor dos exércitos, meu Rei e meu Deus? "Não temais, valeis mais do que muitos pardais." G. R.

1. O privilégio sugerido — habitar na casa de Deus. Algumas aves voam sobre a casa de Deus, outras pousam ali ocasionalmente, outras constroem seus ninhos e criam seus filhotes ali. Este era o privilégio que o salmista desejava.

2. O fato afirmado. Bem-aventurados os que habitam, etc., os que fazem dela o lar espiritual de si mesmos e de seus filhos.

3. A razão apresentada. Eles estarão sempre, etc.

(a) terão muito pelo que louvar a Deus;

(b) verão muito para louvar em Deus. G. R.

O homem é bem-aventurado,

1. Quando sua força está em Deus. Força para crer, força para obedecer, força para sofrer.

2. Quando os caminhos de Deus estão nele. Em cujo coração, etc. Quando as doutrinas, os preceitos e as promessas de Deus estão profundamente gravados no coração. G. R.

A preciosidade da intensidade e do entusiasmo na crença religiosa, na adoração e na vida.

O povo bem-aventurado é descrito,

1. Por seu desejo fervoroso e sua resolução de empreender essa jornada, ainda que morassem longe do tabernáculo, Salmos 84:5“Abençoado é o homem cuja força está em ti; em cujo coração estão os seus caminhos.”KJF · Ler no Midvash.

2. Por sua passagem penosa, com algum refrigério pelo caminho, Salmos 84:6“O qual passando pelo vale de Baca, faz dele um poço; a chuva também enche os tanques.”KJF · Ler no Midvash.

3. Por seu progresso constante, até chegarem ao lugar que buscavam, Salmos 84:7“Eles vão de força em força, cada um deles em Sião aparece diante de Deus.”KJF · Ler no Midvash. T. Manton.

Assim como o vale do pranto simboliza o abatimento, um "poço" simboliza a salvação e o consolo que jamais cessam de fluir (compare João 4:14; Isaías 12:3“Portanto, com alegria vós tirareis água dos poços da salvação.”KJF · Ler no Midvash).

1. O vale de Baca. Sobre este vale podemos observar,

(a) é muito frequentado.

(b) é desagradável à carne e ao sangue.

(c) é muito saudável.

(d) é muito seguro.

(e) é muito proveitoso.

2. O esforço penoso: fazer dele um poço.

(a) O consolo pode ser obtido na mais funda aflição.

(b) O consolo precisa ser obtido com esforço.

(c) O consolo obtido por um serve também a outros, como pode servir um poço.

3. O suprimento celestial. A chuva também enche as poças. Tudo vem de Deus; o esforço de nada vale sem ele.

1. Confiar em Deus na aflição traz consolo presente — Os que passam, etc.

2. O consolo presente assegura provisões ainda maiores — A chuva também, etc. G. R.

Há,

1. Progressão. Eles vão;

(a) o povo de Deus não pode permanecer parado;

(b) não deve retroceder;

(c) deve sempre avançar.

2. Vigor renovado. De força em força.

(a) De uma ordenança a outra;

(b) de um dever a outro;

(c) de uma graça a outra;

(d) de um grau de graça a outro. Acrescentar fé à fé, virtude à virtude, conhecimento ao conhecimento, etc.

3. Consumação. Cada um deles, etc. G. R.

4. A oração não se limita ao Santuário. Davi, em seu banimento, diz: Ouve a minha oração.

5. O socorro não se limita ao Santuário. O Senhor dos exércitos está "aqui", tanto quanto em seu tabernáculo. Veja Salmos 84:1.

6. A graça não se limita ao Santuário. Aqui também, no deserto, está o Deus da aliança, o Deus de Jacó. G. R.

Súplicas por respostas à oração, nos títulos aqui usados.

1. Ele é JEOVÁ, o Deus vivo, sapientíssimo, onipotente, fiel, gracioso e imutável.

2. Ele é o Deus dos exércitos, tendo sob seu controle abundantes agentes; pode enviar anjos, refrear demônios, mover os homens bons, dominar os maus, e governar todos os demais agentes.

3. Ele é o Deus de Jacó, do escolhido Jacó, como se vê no sonho de Jacó; Deus de Jacó em seu banimento, em sua luta (e assim, um Deus vencido pela oração), Deus que perdoa os pecados de Jacó, Deus que preserva Jacó e sua descendência depois dele.

Observe,

1. A Fé. Nosso escudo é o teu ungido — o teu Ungido é o nosso Escudo. Este não é Davi, pois ele diz "nosso Escudo", mas o Filho maior de Davi. Um lampejo de luz evangélica através das nuvens espessas.

2. A Oração. Olha, ó Deus, etc. Olha, etc. Olha para ele como nosso Representante, e olha para nós nele.

3. A Súplica.

(a) ele se comprometeu a ser nossa defesa contra a tua ira;

(b) ele foi ungido para este ofício por ti. G. R.

1. O que Deus é para nós.

2. Para onde gostaríamos que ele olhasse.

3. Onde gostaríamos de estar: escondidos atrás do escudo — vistos na pessoa de Cristo.

Aqui temos,

1. Uma comparação de lugares. Um dia nos teus átrios, etc. Quanto mais um dia no céu! O que será, então, uma eternidade no céu!

2. Uma comparação de pessoas. Preferiria ser porteiro, etc. Melhor ser o menor na Igreja do que o maior no mundo. Se "melhor reinar no inferno do que servir no céu" foi o primeiro pensamento de Satanás depois de sua queda, foi apenas o primeiro. G. R.

3. Dias nos átrios de Deus. Dias de ouvir, de arrepender-se, de crer, de adoração, de comunhão, de reavivamento, etc.

4. Sua preciosidade. Melhores que mil dias de vitória, de prazer, de ganhar dinheiro, de colheita, de discussão, de viajar em meio às belezas da natureza.

5. Razões dessa preciosidade. São mais agradáveis, mais proveitosos já agora, e mais preparatórios para o futuro e para o céu. A ocupação, a companhia, o gozo, o resultado, etc., tudo é melhor.

1. O que Deus é para o seu povo. Sol e escudo.

(a) A fonte de todo bem;

(b) uma defesa contra todo mal.

2. O que ele dá.

(a) Graça agora;

(b) glória depois.

3. O que ele retém. Tudo o que não é bom. Se retém de nós saúde, riqueza, ou seus próprios sorrisos, é porque não nos são bons naquele momento específico. G. R.

1. A única coisa que torna o homem bem-aventurado. Confiar em Deus. Bem-aventurado, etc.

(a) para todas as coisas;

(b) em todo tempo;

(c) em todas as circunstâncias.

2. A bênção contida nessa única coisa. O próprio Deus se torna nosso;

(a) sua misericórdia, para o nosso perdão;

(b) seu poder, para a nossa proteção;

(c) sua sabedoria, para a nossa direção;

(d) sua fidelidade, para a nossa preservação;

(e) sua total suficiência, para o nosso sustento.

3. A certeza da bênção.

(a) pela própria experiência de Davi;

(b) pelo apelo solene feito a Deus a esse respeito. Ó Senhor Deus dos exércitos, etc. G. R.

A bem-aventurança da vida de fé, superior à do gozo carnal, do sentimentalismo religioso, da autoconfiança, de viver de marcas e evidências, de confiar no homem, etc.