Esboços para pregadores: Salmo 85

Há,

1. Cativeiro.

(a) Do povo de Deus.

(b) Ainda que sejam o povo de Deus.

(c) Porque são o povo de Deus. A vós somente conheci, etc.

2. Restauração do Cativeiro: Tu trouxeste de volta, etc.

(a) O fato.

(b) O Autor: Tu; pelo teu próprio poder; à tua própria maneira; no teu próprio tempo.

3. A causa da Restauração; o favor de Deus: Tu tens sido favorável.

(a) Por causa do favor passado: "Tu tens sido."

(b) Por causa do favor reservado.

1. Os sujeitos do perdão: O teu povo.

(a) Pela eleição.

(b) Pela redenção.

(c) Pelo chamado eficaz.

2. O tempo do perdão: Tu perdoaste, etc.

3. O método do perdão.

(a) Perdoado. Em hebraico, carregado — a mesma palavra usada em Levítico 16:22: "O bode levará sobre si todas as iniquidades deles."

(b) Coberto; como o propiciatório cobria a lei que fora quebrada. IV. A extensão do perdão: todo o pecado deles.

1. A linguagem da penitência. Está aqui implícito que a ira era,

(a) Grande:

(b) Justa — a tua ira.

2. A linguagem da fé.

(a) Na graça do perdão: tu desviaste a ira. Não poderíamos, por nada que fizéssemos ou sofrêssemos.

(b) No método do perdão: desviada. Desviada de nós para o nosso Fiador.

3. A linguagem do louvor: tu tens feito — tu tens feito.

1. Em que consiste a salvação.

(a) Na remoção da inimizade de Deus contra nós.

(b) Na remoção da nossa inimizade contra ele.

2. Por quem é realizada. Pelo Deus da salvação.

(a) Ele faz cessar a sua ira contra nós, e

(b) A nossa ira contra ele.

3. Como se obtém? Pela oração: Volta-nos, etc.

1. Os reavivamentos implicam declínio.

(a) Que há graça a ser reavivada.

(b) Que essa graça declinou.

2. Os reavivamentos vêm de Deus: não nos reavivarás tu, etc.: não podem ser produzidos por homens.

3. Os reavivamentos são frequentemente necessários: não nos reavivarás tu outra vez.

4. Os reavivamentos são resposta à oração: não nos reavivarás tu, etc.

5. Os reavivamentos são ocasiões de grande alegria.

(a) Para os santos.

(b) Em Deus.

1. A salvação é obra de Deus: a tua salvação.

(a) O plano é dele.

(b) A provisão é dele.

(c) A condição é dele.

(d) A aplicação é dele.

(e) A consumação é dele.

2. A salvação é dom de Deus.

(a) Da sua misericórdia: mostra-nos a tua misericórdia.

(b) Da sua graça: concede-nos, etc.

3. A salvação é resposta de Deus à oração.

(a) É o primeiro objeto da oração.

(b) Inclui todos os demais.

1. Devemos buscar uma resposta à oração. Tendo falado a Deus, devemos ouvir o que ele tem a nos dizer em resposta.

(a) Em sua palavra.

(b) Em sua providência.

(c) Por seu Espírito em nossas próprias almas.

2. Devemos buscar uma resposta de paz: ele falará paz.

3. Devemos evitar tudo o que possa nos privar dessa paz: mas que não voltem, etc. G. R.

Thomas Goodwin tem três sermões sobre este versículo, (primeira cláusula) intitulado O Retorno das Orações. (Segunda cláusula) — Notícias de Paz. (Última cláusula) — A Loucura de Recair depois que a Paz foi falada.

(última cláusula). Não devem voltar outra vez à loucura,

1. Porque será um agravante maior no pecar. É feito o agravante do pecado de Salomão (1 Reis 11:9“E o Senhor ficou irado com Salomão, porque o seu coração foi desviado do Senhor Deus de Israel, o qual lhe havia aparecido duas vezes,”KJF · Ler no Midvash), que "Deus lhe havia aparecido duas vezes".

2. A segunda razão está sugerida na palavra loucura: como se o Senhor tivesse dito: deixando de lado a ingratidão e o mal que me fazeis, mesmo assim, com isso, vos tornais tolos a vós mesmos; sereis vós os maiores prejudicados. — T. Goodwin.

1. Os atributos manifestos na salvação do homem.

(a) Misericórdia na promessa.

(b) Verdade no seu cumprimento.

(c) Justiça no modo do seu cumprimento.

(d) Paz nos seus resultados.

2. Estes atributos harmonizados na salvação do homem.

(a) Como? Encontraram-se — beijaram-se.

(b) Por quê? Cada um por conta própria. Todos por conta uns dos outros.

(c) Onde? Encontraram-se e se beijaram — (1) Na aliança. (2) Na encarnação. (3) Na cruz. (4) Na conversão de cada pecador. (5) Na consumação dos santos no céu. G. R.

O "Pulpit", vol. 28, 1836, traz um sermão de R. W. Sibthorpe, no qual o pregador,

1. Considera a harmonia das perfeições divinas na redenção de um pecador.

2. A sabedoria dos tratos divinos no chamado e na condução do crente; de modo que a misericórdia, a verdade, etc., cada uma se torna, por sua vez, conspícua em nossa experiência.

3. A completude da imagem divina na alma santificada, de modo que o santo aperfeiçoado abunda em misericórdia e verdade, é cheio de paz, e é conforme ao seu justo Senhor.

1. Todo bem espiritual vem de Deus: o Senhor dará, etc.

(a) É o arrependimento uma coisa boa? O Senhor dará o arrependimento.

(b) É o perdão? O Senhor, etc.

(c) É a fé?

(d) É a justificação?

(e) É a regeneração?

(f) É o crescimento na graça?

(g) É a perseverança até o fim?

(h) É a glória eterna? O Senhor dará, etc.

2. Todo bem temporal vem de Deus. A nossa terra, etc.

(a) De modo lícito, a nossa terra.

(b) No uso dos meios estabelecidos: dará o seu fruto, etc.

(c) Na dependência da bênção divina. "Que dá as estações frutíferas", etc. O bem espiritual não é menos dado no uso dos meios estabelecidos. G. R.

A fertilidade das nossas esferas de trabalho, dom de Deus.

1. A justiça pela qual somos justificados precede, de longe, a nossa justificação: esta justiça vai adiante, etc.

2. A nossa justificação por aquela justiça precede a nossa santificação.

3. A justiça da santificação invariavelmente segue a da justificação. G. R.