Esboços para pregadores: Salmo 89

1. Misericórdias celebradas. Quando? — "Para sempre."

2. Por quem? — Por aqueles que são objeto delas.

3. Portanto, devem viver para sempre para celebrá-las.

4. Fidelidade declarada. (a) À nossa própria geração. (b) Às gerações seguintes, por sua influência sobre outros.

1. O Testemunho.

(a) Da constância da Misericórdia: (1) constrói seus troféus a cada instante. (2) Preserva-os para sempre.

(b) Da constância da Fidelidade. Permanece como as ordenanças do céu.

2. Sua Confirmação. "Eu disse", etc., disse-o

(a) com base na Escritura.

(b) na experiência.

(c) na razão.

(d) na observação dos outros.

1. A Aliança feita. Com quem? — Com Davi, e nele, com o Senhor e Filho de Davi. O verdadeiro Davi — o escolhido — o servo do Pai na redenção.

2. Para quê? —

(a) para sua semente. Ele teria uma semente, e essa semente seria estabelecida.

(b) para si mesmo, "o seu trono", etc.

3. A Aliança confirmada.

(a) Por decreto. "Fiz", etc.

(b) Por promessa. "Estabelecerei."

(c) Por juramento. "Jurei."

Temos aqui uma comparação entre Deus e o que há de mais excelente no céu e na terra — um desafio a ambos os mundos.

1. O Deus verdadeiro, soberano do céu e da terra, é incomparavelmente grande em seu SER e sua EXISTÊNCIA;

(a) porque seu ser é, de si mesmo, eterno;

(b) porque ele é um ser perfeito;

(c) porque ele é independente;

(d) porque ele é imutável.

2. Deus é incomparavelmente grande em seus ATRIBUTOS e suas PERFEIÇÕES.

(a) Em sua santidade;

(b) em sua sabedoria e conhecimento;

(c) em seu poder;

(d) em sua justiça;

(e) em sua paciência;

(f) em seu amor e sua bondade.

3. Deus é incomparavelmente grande em suas OBRAS — a criação; a providência; a redenção, e a salvação humana. — Theophilus Jones, 1830.

A incomparabilidade de Deus, em seu Ser, seus Atributos, suas Obras e sua Palavra. — Swinnock. (Edição de Nichol das Obras de Swinnock, vol. 4, pp. 373-508.)

1. Na criação, Deus está muito acima de todos os outros seres. Salmos 89:6“Pois quem no céu pode ser comparado ao Senhor? Quem entre os filhos dos poderosos pode ser semelhante ao Senhor?”KJF · Ler no Midvash.

2. Na redenção, ele está muito acima de si mesmo na criação. Salmos 89:7“Deus é grandemente temido na assembleia dos santos, e tido em reverência por todos aqueles que estão ao seu redor.”KJF · Ler no Midvash.

O governo presente de Deus em meio à confusão e à rebelião; e sua derrubada final de todas as forças adversas.

1. A posse do céu por Deus, modelo de sua posse da terra.

2. A posse da terra por Deus é certeza absoluta, e sua manifestação futura é totalmente segura.

3. O curso de ação sugerido ao seu povo por esses dois fatos.

A alegria da criação em seu Criador.

1. A Equidade do governo divino — "justiça", etc. Nenhuma criatura pode, ao final, ser tratada injustamente sob o seu domínio, e o seu reino domina sobre tudo.

2. A Soberania do governo divino. A verdade antes da misericórdia. A misericórdia fundada na verdade. "Cumprirás a verdade a Jacó, e a misericórdia a Abraão." A aliança feita em misericórdia a Abraão se cumpre em verdade a Jacó.

1. O evangelho é um som alegre. Boas novas, etc.

2. É um som alegre para os que o conhecem, o ouvem, o creem, o amam, lhe obedecem.

3. Aqueles para quem ele é um som alegre são bem-aventurados. "Andarão", etc.

4. Há um conhecimento teórico do evangelho.

5. Um conhecimento experimental, e

6. Um conhecimento prático.

— W. Drasfield, 1859.

1. Exultação.

(a) "Em teu nome", etc., tão rico em misericórdia quanto o Deus da salvação — de toda graça — de todo consolo.

(b) Em que ocasião — "o dia todo", de manhã, ao meio-dia e à noite.

2. Exaltação. "Na tua justiça", etc.

(a) Como não são exaltados. Não em sua própria justiça.

(b) Como são exaltados. "Na tua", etc. Obtida para eles — por uma pessoa divina (tua) — imputada a eles. Nossa, embora tua. A justiça de Deus como Deus não poderia nos exaltar, mas sua justiça como Deus-homem pode. Exaltados acima do inferno, acima da terra, acima do Paraíso, acima dos anjos. Exaltados a amigos de Deus — filhos de Deus — um só com Deus, até o céu.

(segunda parte). Considere-se:

1. Acima do que, ou de que, o crente é exaltado pela justiça de Deus.

(a) Ela o exalta acima da lei.

(b) Acima do mundo.

(c) Acima do poder e da malícia de Satanás.

(d) Acima da morte.

(e) Acima de todas as acusações (Romanos 8:33-34“Quem acusará alguma coisa aos escolhidos de Deus? É Deus quem os justifica. Quem é o que condenará? É Cristo que morreu, sim, que foi ressuscitado, o qual está à direita de Deus, e também intercede por nós.”KJF · Ler no Midvash).

2. A que felicidade ou dignidade o crente é exaltado em virtude dessa justiça.

(a) A um estado de paz e reconciliação com Deus.

(b) À filiação.

(c) À comunhão e intimidade com Deus, e acesso a ele.

(d) E, por fim, a um estado de glória sem fim.

— E. Erskine.

1. A bem-aventurança dos justos.

(a) Sua glória interior. Confiança na força divina.

(b) Sua honra interior. "Em teu favor", etc.

2. A participação nessa bem-aventurança. O "deles", referente ao povo de Deus, se torna "nosso". A força deles, o nosso poder. Felizes os que, quanto a todos os privilégios dos santos, podem assim transformar o "deles" em "nosso".

3. Considere-se nossa fraqueza natural.

4. Considere-se nossa força em Deus.

5. Dê-se a Deus a glória por isso.

1. Jeová — seu poder, sua autoexistência, sua majestade — nossa defesa.

2. O Santo de Israel — seu caráter, seu caráter de aliança, sua unidade — nosso governo.

1. A obra requerida. "Ajuda."

(a) Por quem? Pelo próprio Deus.

(b) Para quê? Para reconciliar Deus com o homem, e o homem com Deus.

2. As pessoas escolhidas para esta obra.

(a) Humana. "Escolhido dentre o povo."

(b) Divina. "Teu Santo."

3. Suas qualificações para a obra.

(a) Sua própria capacidade para o ofício. "Um poderoso."

(b) Sua designação para ela por Deus. "Coloquei", etc. "Escolhi", etc.

(última parte). Eleição, origem, exaltação.

1. O Messias seria da semente de Davi. O verdadeiro Davi.

2. Ele seria servo do Pai. "Meu servo."

3. Ele seria consagrado ao seu ofício por Deus. "Com meu óleo santo", etc.

4. Ele o cumpriria perfeitamente. "Com quem a minha mão", etc.

5. Ele seria sustentado nisso pelo Pai. "O meu braço", etc.

1. Uma profecia do conflito do Messias com Satanás. Satanás não podia exigir dele nenhuma dívida ou homenagem.

2. De sua refutação dos seus inimigos. "Derrubarei", etc. Os escribas e fariseus foram derrubados diante dele.

3. Da destruição de sua cidade e de sua nação. "E ferirei", etc.

O espírito filial de nosso Senhor, e como ele se manifestou.

1. Os súditos do reinado do Messias. "A sua semente."

(a) Pela união — sua semente.

(b) Pela semelhança.

(c) Pela multidão.

2. A duração de seu reinado.

(a) Eles, para sempre um com ele.

(b) Ele, para sempre no trono.

1. As pessoas mencionadas. "Os seus filhos." "Todos vós sois filhos", etc.

2. A suposição a respeito deles. "Se os seus filhos abandonarem", etc.

(a) Podem, possivelmente — podem cair, ainda que não caiam de vez.

(b) Provavelmente o farão, pois estão longe de ser perfeitos.

(c) De fato já o fizeram: como o próprio Davi, e outros.

3. A ameaça fundada nessa suposição.

(a) Especificada — "a vara — os açoites." Sentirão a dor, mais cedo ou mais tarde.

(b) Confirmada. "Então eu."

4. A ressalva à ameaça. "Todavia", etc.

(a) O "todavia" caracterizado. A benignidade não é retirada, etc.

(b) Enfatizado. A vara pode parecer estar com ira, todavia, etc.

Há:

1. Um "se".

2. Um "então".

3. Um "todavia".

1. A providência muitas vezes pode parecer contradizer as promessas.

2. As promessas nunca contradizem a providência. É ainda a aliança do teu servo, e a sua coroa.

Como o trono do Rei Jesus pode ser profanado.

1. O que Deus tinha feito. "Derrubaste", etc.

2. O que ele não tinha feito. Não tirou a tristeza por sua ausência, nem o desejo de seu retorno.

Casos em que a espada do evangelho parece ter o fio voltado.

1. Uma profecia de que o Messias seria manso e humilde. "Fizeste cessar sua glória."

2. De que se tornaria servo do Pai. "Lançaste seu trono", etc.

3. De que seria cortado no meio dos seus dias. "Os dias da sua juventude", etc.

4. De que morreria de morte ignominiosa. "Tu o cobriste", etc.

A excelência dos primeiros dias do cristianismo, e em que aspecto sua glória se afastou de nós.

A mão de Deus deve ser reconhecida.

1. Na natureza da aflição. "Te esconderás", etc.

2. Na duração da aflição. "Até quando, Senhor?"

3. Na severidade da aflição. A ira ardendo como fogo.

4. No desfecho da aflição. Até quando? Para sempre? Em todos esses aspectos, as palavras se aplicam tanto a Cristo quanto ao seu povo.

Lembra-te. A oração do ladrão moribundo, do crente atribulado, do cristão perseguido.

1. Um apelo à bondade divina. "Lembra-te", etc. Que minha vida não seja apenas aflição e tristeza.

2. Um apelo à sabedoria divina. "Por que", etc. Foi o homem feito apenas para ser miserável? Não terá o homem sido feito em vão, se sua vida é tão curta, e essa vida curta não é nada além de tristeza?

1. A voz. "Bendito", etc. Em si mesmo, em todas as suas obras e caminhos — em seus juízos, tanto quanto em suas misericórdias — como o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo — "para sempre."

2. O eco. "Amém e amém." Amém, diz a igreja na terra — diz a igreja no céu — dizem os anjos de Deus — diz todo o universo santo e feliz — diz a eternidade passada, e a eternidade por vir.