Esboços para pregadores: Salmo 90

A relação próxima e querida entre Deus e o seu povo, de modo que habitam mutuamente um no outro.

A morada da igreja é a mesma em todas as épocas; sua relação com Deus jamais muda.

1. A alma está em casa em Deus. (a) Originalmente. Seu lugar de nascimento — seu ar nativo — o lar dos seus pensamentos, da sua vontade, da sua consciência, dos seus afetos, dos seus desejos. (b) Experimentalmente. Quando ela retorna aqui, sente-se em casa: "volta ao teu descanso", etc. (c) Eternamente. A alma, uma vez retornada a este lar, jamais o deixa: "não sairá mais dali para sempre."

2. A alma não está em casa em nenhum outro lugar. A nossa habitação, etc. (a) Para todos os homens. (b) Em todos os tempos. Ele é sempre o mesmo, e as necessidades da alma são, em substância, sempre as mesmas.—G. R.

A Discourse upon the Eternity of God. S. Charnock. Works pg. 344-373, Edição Nichol.

(última cláusula).—A consideração da eternidade de Deus pode servir:

1. Para sustentar a nossa fé; em relação à nossa própria condição no futuro; em relação à nossa posteridade; e à condição da igreja de Deus até o fim do mundo.

2. Para encorajar a nossa obediência. Servimos ao Deus que pode nos dar uma recompensa eterna.

3. Para o terror dos ímpios.

—Sermão de Tillotson sobre a Eternidade de Deus.

1. A causa da morte — "tu reduzes".

2. A natureza da morte — "voltai".

3. As necessidades da morte — reconciliação com Deus, e preparação para voltar.

1. Contemple o período extenso, com todos os seus acontecimentos.

2. Considere o que ele deve ser, para quem tudo isso é como nada.

3. Considere como estamos diante dele.

Comparação da vida mortal com o sono. Veja as observações de William Bradshaw em nossas Notas sobre este versículo.

A lição dos prados.

1. A relva crescendo — emblema da juventude.

2. A relva florindo — ou o homem no seu auge.

3. A foice.

4. A relva ceifada — ou o homem na morte.

1. As principais aflições do homem são efeito da morte. (a) Da sua própria morte. (b) Da morte de outros.

2. A morte é efeito da ira divina: somos consumidos por, etc.

3. A ira divina é efeito do pecado. Morte por causa do pecado.—G. R.

1. A atenção que Deus dá ao pecado. (a) Individual. "As nossas iniquidades." (b) Atenção universal — "iniquidades" — não apenas uma, mas todas. (c) Minuciosa, até os pecados mais secretos. (d) Constante: "põe-nas diante" dele — "à luz", etc.

2. A atenção que devemos dar a eles, por causa disso. (a) Em nossos pensamentos. Pô-los diante de nós. (b) Em nossas consciências. Condenar-nos por causa deles. (c) Em nossa vontade. Afastar-nos deles pelo arrependimento — voltar-nos para um Deus que perdoa, pela fé.—G. R.

1. Todo homem tem uma história. A sua vida é como um conto — um conto próprio — a ser contado.

2. A história de todo homem traz alguma manifestação de Deus. Todos os nossos dias, dirão alguns, passaram na tua ira — todos, dirão outros, no teu amor — e outros ainda dirão: alguns dos nossos dias na ira, e outros no amor.

3. A história de todo homem será contada. Na morte, no juízo, através da eternidade.—G. R.

1. O que a vida é para a maioria. Raramente alcança os seus limites naturais. Metade morre na infância; mais da metade da outra metade morre na idade adulta; poucos chegam à velhice.

2. O que a vida é, no máximo. "Setenta anos", etc.

3. O que ela é, para a maioria, além desse limite. "Se, por causa", etc.

4. O que ela é, para todos. "Logo é cortada", etc.—G. R.

1. A ira de Deus contra o pecado não é plenamente conhecida por seus efeitos nesta vida. "Quem conhece o poder", etc. Aqui vemos apenas o ocultar do seu poder.

2. A ira de Deus contra o pecado, no porvir, iguala os nossos maiores temores. "Segundo o teu temor", etc.; ou, "o temor de ti", etc.—G. R.

1. A contagem. (a) Qual é o seu número usual. (b) Quantos deles já se gastaram. (c) Quão incerto é o número que resta. (d) Quanto deles precisa ser ocupado com os deveres necessários desta vida. (e) Que aflições e desamparo podem acompanhá-los.

2. O uso que se deve fazer disso. (a) "Buscar a sabedoria" — não riquezas, honras mundanas ou prazeres — mas sabedoria; não a sabedoria do mundo, mas a de Deus. (b) "Aplicar o coração" a ela. Não apenas sabedoria mental, mas moral; não apenas especulativa, mas experimental; não apenas teórica, mas prática. (c) Buscá-la de imediato — sem demora. (d) Buscá-la constantemente — "aplicar o coração", etc.

3. A ajuda a ser buscada nisso. "Ensina-nos, pois", etc. (a) A nossa própria capacidade é insuficiente, por causa da perversão tanto da mente quanto do coração pelo pecado. (b) A ajuda divina pode ser obtida. "Se algum de vós tem falta de sabedoria", etc.—G. R.

O senso da mortalidade. Mostre a variedade de bênçãos dispensadas a diferentes classes pelo uso correto do senso da mortalidade.

1. Pode ser um antídoto para os tristes. Refletir: "há um fim."

2. Deveria ser um restaurador para os que labutam.

3. Deveria ser um remédio para os impacientes.

4. Como um bálsamo para os feridos de coração.

5. Como um corretivo para os mundanos.

6. Como um sedativo para os frívolos.

—R. Andrew Griffin, em "Stems and Twigs", 1872.

De que modo se pode dizer que o Senhor se arrepende.

(primeira cláusula). Veja "Spurgeon's Sermons", nº 513: "The Young Man's Prayer."

1. O anseio mais profundo do homem é por satisfação.

2. A satisfação só pode ser encontrada na realização da misericórdia divina.

—C. M. Merry, 1864.

Ó sacia-nos cedo com a tua misericórdia, etc. Aprenda:

1. Que as nossas almas não podem ter satisfação sólida alguma nas coisas terrenas.

2. Que só a misericórdia de Deus pode saciar as nossas almas.

3. Que nada além da satisfação em Deus pode encher os nossos dias de alegria e regozijo.

—John Cawood, 1842.

1. Os dias mais alegres da terra se tornam ainda mais alegres pelos pensamentos da misericórdia divina.

2. Os dias mais tristes da terra se tornam alegres pela consciência do amor divino.

—G. R.

1. A alegria da fé é proporcional à tristeza do arrependimento.

2. A alegria da consolação é proporcional ao sofrimento na aflição.

3. A alegria do retorno dos sorrisos de Deus é proporcional ao terror de seu semblante carrancudo.—G. R.

A balança da vida, ou o modo como as nossas alegrias se contrapõem às nossas tristezas.

1. O nosso dever — "obra" — e o nosso desejo quanto a ela.

2. A porção dos nossos filhos — "glória" — e a nossa oração a esse respeito.

A confirmação correta, ou a obra que perdurará — por que perdurará e deveria perdurar. Por que desejamos que a nossa obra seja de tal natureza, e se há nela elementos duradouros.